1、01 聚势破局：站在学校发展二十年的时间点上
2、我们有些校长，虽然是教育出身，但却不是教育家，因为他不遵循教育的基本规律、不按照教育的基本常识去办学。我们有些老师，虽然在从教，但却没有在育人，因为他根本不把学生的发展放在心上，他明明知道他的措施、他对学生的言行会摧残学生的身心发展，但他依然不管不顾。
3、可不可以这么说，正因为有了上面的这些理性精神，才使得常外人在建校二十年的发展过程中，始终保持着我称之为的“清醒与沉稳”的状态，山一般的清醒与沉稳。这就使得常外建校二十年来的发展规划基本上是科学的，发展路径基本上是正确的，发展机制基本上是合理的。因此，常外发展的性价比是比较高的。
4、核心提示：大学生作为一个比较特殊的群体，我们正站在校园与社会的边缘，我们肩负着重任，因为我们将是先进知识的载体，社会主义现代化建设的接班人。解放思想、实事求是对大学生成长的意义，与大学生的成长密切相关.实践证明，大到国家建设，小到个人的事业，要想取得成功，实事求是都是我们须臾不可缺少的法宝。
5、在陆会长的启发下，提几点建议。本来我是很胆怯的，但是有陆会长在前面引领，我觉得有点底气了。我的建议是“三个琢磨”。第是不是可以进一步琢磨自己的发展规划？第是不是可以进一步琢磨自己的国际视野？第是不是可以进一步琢磨自己的文化表达？这三点在刚才陆会长的点评中实际上都讲到了，我只能是炒点冷饭。我一开始就对曹校长说了，我是来打酱油的。
6、从几位老师的发言来看，班级生活被作为拓展学生生命成长的一条主要途径。我就在想，有没有可能在课堂教学中也进行班集体建设？因为，我们现在的课堂教学与班集体建设成了两件互不搭界的事情，在课堂教学里体现不出班集体的力量，班级只是作为一种背景存在着，而我们的班集体建设则基本上只是作为一种课外活动来进行。这是比较麻烦的。我们是否可以对课堂进行一些改造？使得课堂教学本身有利于班集体建设，同时也使得班集体的力量可以促进课堂教学。课堂教学其实是可以作为班集体建设的一个渠道的，这个渠道对于班集体建设来讲其实是最具挑战性的。有本事的，那就让课堂教学也能成为班集体建设的一种渠道。虽说这极富挑战性，但很有意思。
7、 实事求是的含义：毛泽东同志指出：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。简而言之，就是从实际出发，探寻事物规律性，按客观规律办事。
8、 如果……就……、 要是……那么 无论……都…… 、 不管…也……、 倘若……就 、要是……就……
9、成语典故出处：《汉书·河间献王刘德传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。”
10、反馈情况要坚持实事求是，既报喜也报忧，为上级决策提供真实、完整、有价值的参考，坚决防止和反对好大喜功、欺上瞒下、只报喜不报忧的陋习。
11、尽管刘德一心扑在古籍整理上，后来还是因为遭汉武帝的猜疑而忧悒成疾，于公元前130年逝于封国。但是，刘德的作为仍受到知识分子的追捧，班固在《汉书》中专门为之立传，其传首就评价刘德治学“实事求是”。
12、如果不是这样，如果只有感性精神而没有理性精神，只有火一般的热烈与激昂，而没有山一般的清醒与沉稳，那么，所谓美美的教育理想其实只是水中月亮；所谓满满的教育志向难免走向悲观失望，所谓热热的教育情怀注定不会持续良久，所谓旺旺的教育干劲只会成为鲁莽、蛮干的代名词。
13、然后是第三个板块“韧性变革：探寻学校高品质发展的关键DNA”。对于这个板块，我只能跟着陆会长点赞说“挺好的”。对我这个外行来讲，说“挺好的”这三个字其实是挺难的，因为我没有说这三个字的资格，就好像一个只会念ABC的人说另一个人英语讲得真好一样，那是大言不惭的。
14、不要妥协，也没余地，该咋的就咋的，说穿了，所谓的妥协就是想造假，有何用意呢？还不是自已骗自己，骗不了别人的，打肿脸冲胖子，只有自己吃亏。(实事求是造句和意思)。
15、当一个人的智商超过普通人太多之后，他和普通人就变成了两个不同的物种，他们所看到的世界都不一样了，于是，交流的大门就关闭了。因为天才的思想往往不被大众所接受，所以他们遭受侮辱、歧视，甚至被定义成傻子、神经病。大众所认为的实事求是其实只是自以为是。但是不幸的是，天才太少，蠢人太多，最后，天才都被蠢人给扼杀了。
16、而理性精神是表演不出来的，因为理性精神是要讲逻辑的，是要讲事实的，是要讲真理的，是要讲常识的，是要讲反思的。你想做假？你做下试试！
17、当时儒学还未成为正统。经过秦末的战争，典籍留存很少，读书人也是凤毛麟角，想恢复儒学谈何容易。这时，河间王刘德应时而起,“于灰尽之余纂亡散篇卷，仅而复存”。刘德为王26载，始终没有卷入诸王争权的政治漩涡，而将其毕生精力投入到了对中国文化古籍的收集与整理之中。
18、这三个破局说到底是相互关联、共为一体的，也可以说是一体三面的破局。
19、俳优是古代专门进行滑稽表演的男性艺人，优是演员、艺人的意思。俳优常常是边击鼓边说唱的，也擅长歌舞杂技等技能。汉代时百戏繁盛，俳优在宫廷中受到重视，发展得很快。俳优的身份地位都比较低下，大多是由一些侏儒从事的。
20、实事求是是唯物论的世界观和辩证法的方法论相结合。具体地说，它包括四个层次的含义。
21、接下来的问题是，用什么来聚势、并通过聚势来破局？我以为，这就是曹校长的报告所在板块原本设定的那个很厉害的主题“聚势破局：厘清学校高质量发展的理性精神”中所说的“理性精神”。
22、最后，要做到实事求是，不仅要付诸实践，更要以发展的眼光来看待事物。世界每天都在发生变化，没有什么东西是一成不变的。正如“昨天的太阳晒不干今天的衣裳”，实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点来讲，它是绝对的、无条件的；就实践有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的、有条件的；但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。所以，只有付诸实践并以发展的眼光看待事物才能真正做到实事求是。
23、首先很感谢曹慧校长让我来参加这个论坛！这对我来说是一个很好的学习机会。我想就论坛第一板块原先确定的主题“聚势破局：厘清学校高质量发展的理性精神”谈点自己的学习体会。我觉得这个主题非常大气，非常适合在学校发展二十周年这个时间节点上来思考和谈论——“聚势破局”，要破局，那多厉害！
24、认识世界离不开实事求是的思维方式实事求是的理论基础是马克思主义哲学的世界物质统一性原理，实事求是是属于唯物主义阵营的，实事求是的方法立足于承认和尊重客观世界的本来面目，主张通过对各种现象的考察，通过感性认识到理性认识的升华，去粗取精去伪存真，从而透过现象揭示内在的本质和规律，并运用所得规律性认识为进一步认识和改造世界服务。
25、当然，这二十年来常外人不只是有山一般的沉稳与清醒，而且有着、甚至首先有着火一般的热烈与激昂。
26、而那些性格软弱，不善于交际的人，说话的机会很少，并且一旦说错了，就会被所有人侮辱，哪怕他说的话是正确的，也不会有人听，更不会有人记得他说过正确的话。
27、如果不能聚势，如果没有这三个聚势，破局就无从谈起，在二十年的基础上再往前迈一大步、再向上提升一大节这样的破局就无从谈起。事实上，如果不能聚势，学校的正常的、顺畅的运转都很难进行，都会发生困难，哪里还谈得上破局呢？
28、当然，如果更关注感性精神，自然也可以把话反过来讲：如今的不少教育在某种意义上讲既没有多少理性精神，也没有多少感性精神，因为在这些教育中，你其实看不到真正意义上的理想的追求，看不到真正意义上的志向的抱持，看不到真正意义上的情怀的彰显，看不到真正意义上的干劲的挥发，这些教育实际上处于一种近乎“躺平”或“半躺平”的状态。那就是另外一个问题、另外一种现象了，不是我这里的关注重点，就不去多说了。而且，我愿意相信，之所以会出现躺平或半躺平的现象，原因也不全在教育(学校)自身，有时甚至首先不在教育(学校)自身。
29、第独立思考的精神。独立思考，绝不盲信盲从。常外盲信盲从吗？好像不是的。盲信盲从的结果，只能是人云亦云。任何一所真正有出息的学校，都不可能不独立思考。
30、教育的一个悲催之处就在于，在不少地方，是“非教育家”在办学，“非教育人”在育人。这不是很麻烦吗？假如我们自己的孩子在这些校长的学校里，在这些教师的课堂里，我们会怎么想？想一想都是十分心痛的事情。
31、当然，严格来讲，我们现在的教育在某种意义上讲其实是既缺感性精神，缺少火一般的热烈与激昂，又缺理性精神，缺少山一般的清醒与沉稳。
32、第一层：“实”，就是客观存在着的一切事物，就是一切从实际出发。说实话，了解和反映真实情况，忠实于客观实在，这是实事求是的起码要求，也是古今中外做人做事的起码常识。世界上极大多数人都希望别人说实话、吐真情。但很多人自己却并不如此，他们是唯心主义者、阴谋家、骗子、自欺欺人的小人，或者是一些只知唯书、唯上的蠢才。那些经常把实事求是挂在嘴边却不实行的人也是这样的人。只有真正的马克思主义者树立了唯物论的世界观，讲究一切从实际出发，反对主观主义和本本主义，不唯书，不唯上，只唯实，从不害怕任何真实情况。偶尔做到这一点并不难，在小事上做到这一点也不难。难的是在大是大非问题上唯实，难的是一辈子都忠实于客观情况，都不搞任何唯心主义。只有真正的共产d人才能坚持这样做。
33、作为这次会议的实际主持人，任弼时的讲话没有浮饰推诿，没有文过饰非，他坦率的实事求是的态度，使到会同志很受感动。
34、不过，到底有哪些DNA？当然，老师们的发言中也谈到了。这个板块原先的主题是“探寻学校教学基因改造的关键DNA”，要进行变革，进行改造。那么，原先的基因有问题吗？
35、第四层：“事”，就是按规律办事，就是用客观规律作为我们行动的向导，就是对辩证唯物主义的运用、发展和创造。这是我们坚持实事求是和做一切工作的落脚点和归宿。我们做到了一切从实际出发，认真地研究客观情况，形成了规律性认识，但还不够，还必须用来指导我们的实践，在实践中不断夺取改造主观世界和改造客观世界的崭新成就。从实践到认识，再到实践到认识，这个过程循环往复以至无穷，但每一个循环过后，我们的实践和认识都提高到一个新的高度，这才是真正的实事求是，是毛泽东思想和邓小平理论的精髓所在。我们如果仅仅从实际情况中引出规律性认识，只把它当成教条，当成僵死的东西，我们就违背了唯物辩证法的根本规律，就会在工作中遭到失败甚至毁灭。毛泽东用马克思列宁主义的普遍真理来指导中国革命的具体实践，最终创立了毛泽东思想，使中国共产d夺取了中国革命的彻底胜利。邓小平用马克思列宁主义、毛泽东思想的普遍真理来指导我国的社会主义现代化建设，最终创立了当代中国的马克思主义即邓小平理论，使中国共产d取得了社会主义改革开放的辉煌成就。他们的继任者如今正带领我们坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想特别是邓小平理论为指导，把建设有中国特色社会主义的伟大事业全面推向二十一世纪。他们都在各自的历史阶段显示了实事求是的巨大理论勇气和实践勇气，发挥了实事求是的无比威力。
36、实事求是对大学生成长的意义，与大学生的成长密切相关.实践证明，大到国家建设，小到个人的事业，要想取得成功，实事求是都是我们须臾不可缺少的法宝。可以说，它是一种素质，是一种能力，更是一种品质，需要年轻的大学生自觉地培养。
37、也正是在这个意义上，我以为，曹校长原本的报告主题所凸显、所强调的理性精神，不光是常外接下来的真正意义上的聚势破局所必须具备的一个前提性条件，其实也点出了我们整个教育当下发展中的一条软肋。
38、理论如果脱离了实际，就会成为僵化的教条，就会失去活力与生命力。我们要坚持用马克思主义之“矢”去射中国革命、建设、改革实践之“的”。
39、 邓小平在领导真理标准讨论中阐述的重要思想有：首先，根据毛泽东关于实践是检验真理的标准的反复论述，坚定指出实践是检验真理唯一标准的观点是马克思主义的观点，有力驳斥了坚持实践标准是“丢刀子”、“砍旗”等谬论；深刻揭示了真理标准讨论的实质在于是不是坚持马列主义、毛泽东思想；第深刻揭示了真理标准讨论的重大意义在于重新恢复和发展了实事求是的思想路线，解放了人们的思想。只有解放思想，实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行。
40、他的新闻广播基于一个基本的前提：实事求是，不行欺骗，每次的新闻广播他都签写同样的句子，这就是做新闻的方法。
41、不过，由于如今的整个时空里追逐功利、心浮气躁的色彩十分浓厚，高调、动听、甚至不无煽情的口号满天飞，乱纷纷、急吼吼、忙匆匆的景观比比皆是，因此，我们的教育现在更缺的是理性精神，更缺的是山一般的清醒与沉稳。具体来讲，也就是缺少上面所讲的独立思考、追求真理、尊重规律、实事求是、持续反思。难道不是这样吗？
42、以我极为粗浅的了解来看，我觉得两个东西可能是你们自己最得意的。一个就是刚才的“圆桌共话”中谈到的“发现”。笼统地讲“发现”是很容易的，但是像刚才发言的几位老师那样，在学校的教学整体设计上、在每位老师的课堂实践中，把“发现”做得精致，甚至在某种程度上做到极致，那是不容易的。另一个好像是“基于标准”。还有第三种基因吗？
43、要破局，就得像曹校长原本拟作报告所在板块的名称中所说的那样，要“聚势”。