1、古诗词中的中秋多有诗人对家、对亲人的思念。“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”(王建《十五夜望月》)八月十五的月是如此的皎洁，寒鸦静静地落在了枝头，沁鼻的桂花也被寒露无情地打湿。望尽明月，诗人引发了对家的无尽思念：秋思落了谁家？
2、鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。苏辙《水调歌头徐州中秋》
3、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。米芾《中秋登楼望月》
4、好时节，愿得年年，常见中秋月。徐有贞《中秋月中秋月》
5、望中秋，无五日，月还圆。张孝祥《水调歌头舣棹太湖岸》
6、明清以后，随着旧体诗式微，中秋诗词开始减少，到了近代，优秀的中秋诗词则鲜少见。
7、此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
8、相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
9、暑退九霄净，秋澄万景清。——刘禹锡《八月十五夜玩月》
10、一年一度的中秋节又快来临了，人们又开始忙碌起来，为家人、朋友买月饼送礼物，带去他们最真诚的祝福。
11、天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
12、想见广寒宫殿，正云梳风掠。辛弃疾《好事近中秋席上和王路钤》
13、 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
14、白凝虚晓，香吹轻烬，倚窗小瓶疏桂。吴文英《永遇乐乙巳中秋风雨》
15、白话文释义：年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日至少千回。
16、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。苏轼《水调歌头丙辰中秋》
17、(译文)庭院地面雪白树上栖息着鹊鸦，秋露无声无息打湿了院中桂花。今天晚上人们都仰望当空明月，不知道这秋思之情落在了谁家？