1、3“野旷天低树，江清月近人”孟浩然轻移扁舟，与烟波浩荡的江渚之上停泊良久，一袭白衣，落寞而飘逸。细思花开几度，叶落几秋，公平与否，上天自有安排。与浩然齐名的王维，早已金殿受封，披锦而归，在无数文人墨客向往的翰林御院安享一方天地。而他是孤独者，失意者……“不才明主弃”他哀叹一声，当真是玄宗不明，浩然不才吗？是不公平的境遇让他只能将一腔热血，一曲衷肠付与山水烟波之中。在困境中不要怨别人，更不要怪自己，从容而坚强地向前走。(交往的名言警句)。
2、大量的友谊使生命坚强。爱与被爱是生活中最大的幸福。——西德尼·史密斯
3、交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。
4、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。－(明)冯梦龙
5、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——元萨都剌《雁门集》
6、过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此的接近。
7、喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。林肯
8、格言大意：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈;爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的愿望。人们应当不分亲疏，对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第六十四章
10、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
11、人生最大的财富便是人脉关系，因为它能为你开启所需能力的每一道门，让你不断地成长不断地贡献社会。——安东尼·罗宾
12、格言大意：同朋友交往，说话要诚实守信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。
13、瓦罐和铁锅怎能相交？铁锅一碰瓦罐，瓦罐就破碎了。
14、#义人当是你座上的宾客，要以敬畏上主，为你的荣耀。
15、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
16、当一个人不想努力的时候，别人怎样帮也没用；当一个人不想被点燃的时候，别人怎么燃烧也没用。自己想醒，没闹钟照样醒；自己想努力，没人帮助也能成功；自己想点燃梦想，一根火柴足以形成燎原之火。自己是一切的根源！想改变一定得靠自己！命运掌握在自己的手中。
17、-(英)柯林斯在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。-(希腊)伊索不要靠馈赠去获得朋友。
18、格言大意：立志应当崇高远大。这句话意在鼓励青少年放宽眼界，开阔胸襟，树立远大的志向。
19、源洁则流清，形端则影直。——王勃《上刘右相书》
20、-(唐)李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。-(宋)欧阳修人生乐在相知心。
21、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。纪伯伦
22、有关交友的的诗词,名言警句及成语典故,要多点
23、闲读山海经，散帙卧遥帷。且耽田家乐，遂旷林中期。
24、生活是公平的，哪怕吃了很多苦，只要你坚持下去，一定会有收获，即使最后失败了，你也获得了别人不具备的经历。--马云
25、格言大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。这句话阐明了一个朴素的道理，即只有辛勤劳动才能创造财富。
26、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
27、如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。《五卷书》
28、格言大意：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。
29、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
30、因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。
31、了心何言说，各勉黄金躯。李白：《赠僧行融》梁有汤惠休，常从鲍照游。
32、 意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
33、-谢觉哉友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。-巴金三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义”。
34、与有肝胆之人共事，从无字句之处读书。周恩来
35、在这种不对称的交往中，占优势的反而是貌似被动的一方。逃避正好显示他们的高贵、高雅或不苟流俗。逃避是相对于进取而言，既是某种行为趋势，又是某种人格特征。不过，逃避的内涵必须进行具体分析，可能是官职、责任，也可能是名望、荣誉，不宜一概而论。“坐以致人”所寓指的意向，并非单纯的逃避或单纯的进取，而是介于二者之间的淡定、从容。倘若只是一两件事情上如此，那或许是情境因素使然。如果为人处世都禀持这种原则，那么“坐以致人”就成为某种人格特征。所谓“不即人而人即之”已经成为对上述人格特征的褒语。苏轼在给黄庭坚的信中就使用了这一说法：“轼始见足下诗文于孙莘老之坐上，耸然异之，以为非今世之人也。莘老言：‘此人，人知之者尚少，子可为称扬其名。’轼笑曰：‘此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为！然观其文以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子莫能用也。’”南宋刘克庄《赠郑潜》也使用了这一说法：“衢人郑君潜善风鉴，然未尝出山，而四方名士莫不接识。余闻古之有道术者如严君平、司马季主，皆下帘闭肆，人即而问，非即人而售也。君之术余不能知其浅深，然不即人而人即之，有严马之风矣。”
36、行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。——淮南子