1、从什么意义上说，尼采是一位遗腹子呢？尼采作为这些倡导毁灭西方资产阶级社会的人(承认他具有夸大的自我描述)，难道他也不保证自己著作的普及吗？难道他不会像一个自我构造的法兰肯斯坦(Frankenstein)那样复活吗？而且还要更彻底地说，如果他和他的著作达到了他们意图的话，那么，他们就不会消亡吗？难道尼采的真正信徒们不正是他虚伪的或普通的信徒们吗？(尼采最鼓励人的一句话)。
2、人生之光荣，不在永不言败，而在能屡败屡战。
3、,itwastheageoffoolishness,itwastheepochofbelief,itwastheepochofincredulity,itwastheseasonofLight,itwastheseasonofDarkness,itwasthespringofhope,itwasthewinterofdespair.----《双城记》(尼采最鼓励人的一句话)。
4、尼采的思想重新定义了痛苦的意义。如果我们正遇到困难，那并不是失败的标志，它可能正好证明了我们做的工作是高尚的、艰辛的。
5、尼采并不认为自己的作品有唯一正确的解释。他很清楚读者会带入他们自己的视角，也鼓励读者这样做。他的作品不是常规哲学著作的叙述和论证，而是充斥着大量的格言和隐喻。
6、有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
7、再譬如尼采在《天才的激情与感悟》中说过：“我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。”尼采还说过：“但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。”
8、他们虽然一生当中看似平平淡淡，没有做过什么惊天地泣鬼神的大事，但是他们每天无不在想干嘛就干嘛，没有多少遗憾。所以我觉得他们是没有辜负自己的生命，他们每天过得都很精彩。
9、所以今天就给大家推荐一套成长励志书——《老爷爷的趣味人生课》。这套书将孔子、尼采、阿德勒、孙武四位哲学智者比作孩子最亲近的“老爷爷”，用孩子喜欢看的漫画，从人际关系、生活、心理健康和学习四个方面来“提点”孩子所遇到的那些成长问题。
10、尼采提议说宗教留下的空白理想上应该由文化(哲学，艺术，音乐，文学)来填充：文化应该代替圣经。
11、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。
12、启蒙思想家认为当然是存在的，但尼采却说，并不存在！因为每个人的出发点都是自己的权力意志，也就是自己特殊的欲望和意愿，所以任何人在思考的时候，都没有纯粹的、超脱的、不带偏见的眼睛，而是必然要从特定的立场和视角出发。所以，尼采主张一种“视角主义的真理观”，认为人类的一切知识，不管是自然科学还是人文社会科学，都必然带有特定视角的偏见。
13、但是，尼采并未脱离否定来谈论肯定。在尼采那里，不存在不伴随否定的肯定，也不存在不以否定为前提的肯定，“肯定的必要条件之一就是否定和毁灭”(德勒兹《尼采与哲学》第177页)。但尼采的否定并不等于简单的“不”，尼采的肯定也不等于简单的“是”，而是意味着创造和生成。正因如此，尼采特别重视艺术，因为艺术并不是对真实性的简单断定，而是通过对真实性的否定而达到对生命和激情的肯定。当然，尼采常常慨叹：艺术是最高的虚假强力，它赞美虚幻的世界，它崇奉谎言，从而使欺骗意志成了崇高理想。但我们要看到，肯定与否定同为强力意志的两种性质，因而，我们要根据否定来判断肯定，根据肯定来判断否定。在否定里，我们看到了颠倒了的自我形象，在肯定里，颠倒的自我形象被重新颠倒过来。正是在肯定与否定的正反交错中，我们进入了酒神的光荣世界。
14、但人类的个性，总是希望找到因果关系，总是希望能够尽量准确的解释现在、预测和指导未来，所以科学是目前最适合我们的视角。
15、尼采十大经典语录之五：但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
16、刘擎老师先介绍的是马克思.韦伯，前一篇文章已经阐述了韦伯的思想对我最大的启发，帮我摆脱成为现代化体系一颗螺丝钉的困惑。今天我想整理下尼采的思想，这个应该也是同龄人最熟悉的人之一。
17、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。
18、对于不能恨的人，我只能用爱来化解仇恨。我爱上她了。----《革命时期的爱情》
19、当你一个人观察一件事时，你的解决方法却是—基於几百只眼睛，却各种人格发出对於某些事务的看法。
20、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。
21、不然也不会去向往阳光，尼采就是向往阳光的，鲁迅亦是，可自己却处在一个看不到光的世界。所以他们喊出的的话，都是那么刺耳，那么难听，却是一针见血，发人深省！
22、尼采的“文体”大都是“豆腐干”式的格言体，它是反学院派的“经院哲学”的，是行走在大地上的思想，所以随时可感受到海风、田野、南方的艳阳，这也是魅力所在。
23、通过这一段话,正是这些动物对这种永恒轮回的学说作出了解释。查拉图斯特拉说它们是“丑角和手摇风琴”,通过这些东西他表明,它们各自永恒轮回的表现是大众化的,是与马戏团相适应的,滑稽的。
24、23)与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
25、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越——失败止于放弃，成功终于奋斗。
26、我决不为了仪式爱你，我是正经爱你呢。我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也不坏。真的，也许不坏？我觉得信心就在这里。----《人为什么活着》
27、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。----《远大前程》
28、你的判断力出去玩的时候，倒是需要什么人照应你才好。----《匹克威克外传》
29、生如蝼蚁，当立鸿鹄之志，命薄似纸，应有不屈之心。
30、世上无难事，只要肯登攀——奋然前行的助推器。
31、8)那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。
32、procrastinationisthethiefoftime.拖延乃光阴之窃贼。----《大卫科波菲尔》一句话，先是太胆小，明知不该做的事却不敢不做；后来也还是太胆小，明知该做的事却不敢去做。----《远大前程》
33、充耳不闻的智慧。——如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
34、我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观。此种悲剧的起因，当然是现实世界里存在的种种问题。伟大的人物总认为，假设这世界上所有的人都象他期望的那样善良更确切地说，都象他期望的那样思想，思无邪，或者狠斗私字一闪念，世界就可以得救。----《理想国与哲人王》
35、尼采用自己的大锤，猛烈地敲击着现代性的四根支柱。他用权力意志学说、视角主义的真理观、谱系学的方法，以及充满格言和隐喻的写作方式，努力把理性、科学、普遍、进步推下神坛。
36、所以，我尽量不谈尼采哲学的不足缺陷，不喜欢可以选择读别的。
37、我们都知道尼采说上帝死了，但是知道下一句的人就少多了，下一句他宣布是我们杀死了上帝”！结合上下文“这个世界上最神圣、最万能的上帝，现在已经倒在我们的刀下”，“我们这些最残忍的凶手，如何才能洗清我们身上的血迹啊？”大家很容易体会到，他的心情是沉重的，在控诉我们人类。因为他知道现代理性使我们人类整体失去了信仰。
38、当有人侮辱你的时候，要记得老虎不会因为狗叫而回头。
39、而狮子的境界，那就显然不一样了。无所畏惧，更不怕死亡，是意志为权，更是那种我命由我不由天。而婴儿境界，只能是尽人事而听天命，因为他来到人世间的时候，是一张白纸。人世间给他带来什么，他就写下什么。
40、好好学习，天天向上——最简单而又最实用的校训。
41、弗里德里希·威廉·尼采(德语：FriedrichWilhelmNietzsche)
42、这么说当然不意味着所有的视角都同样好，我们毫无判定的标准。尼采承认，如果我们运用更多的视角、使用不同的目光去观察同一个事物，对于这个事物，就会有更多的看法，这些不同的看法也存在高下之分。但是无论我们怎么努力，视角的局限都是不可避免的，不存在唯一的、最佳的视角，也不是把这些不同的视角综合起来就能形成统一的真理。
43、世界弥漫著焦躁不安的气氛，因为每一个人都急於从自己的枷锁中解放出来。
44、哦，然来雨落在了一个不应该落在的世界上，所以雨在老舍眼里变得不公道。那么世界为什么而不公道呢？是因为人的私欲心太强了，攀比心太强了，好胜心太强了。
45、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
46、比如对日神酒神辩证关系的迷惑，不妨用“一阴一阳之谓道”更好理解，酒神狂欢就是庄周梦蝶式的“万物齐一”极致体验，回归本源的欢乐。
47、我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。奇闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不开的衣着。有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。----《雾都孤儿》时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。----《双城记》想想看，我们是因为很幸福才如此坚强；而他是因为很不幸才如此脆弱！----《双城记》
48、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
49、尼采对人类存在的想象具有一种梦境,在其中某些人时常通过自己的意志力决定他们幻觉的状态。到19世纪那时为止,在积极意义上统治着那种梦境的诸因素之特殊混合物,正经历着一个复杂的变坏过程。如果人们没有结束这个过程,那么,这个过程就将最终产生尼采在《查拉图斯特拉如是说》序言中称之为最后一批人的人们之千年统治。这些人的绝后状态被这样的事实所表明,即他们的视觉不时被眨眼所打断,而且他们的演讲又不时被咯咯的舌音所打断。
50、尼采会大方地接受这个自指难题，承认自己这个论断也是基于自己的视角。换句话说，尼采要把这种视角主义贯彻到底。他把视角主义贯彻到底有两个表现：
51、好厚的脸皮vs一刀砍在了那个地方崩坏了刀口，敌人落荒而逃----《绿毛水怪》
52、3)乞丐们，应被完全清除!确实，给乞丐施舍会使人生气，不给他们施舍，也同样使人生气。
53、但问题是，那种普遍的、客观的科学和真理真的存在吗？
54、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
55、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
56、(我发现了一个更好的译本)那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用最字来表示它的程度。----《双城记》
57、1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年8月25日去世。
58、就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。
59、人不要老是听别人的，总得有点自己的主见。一个不能自制的人，那么他就要被别人所制服的，这是很现实的。说的再简单直白点，就是自己都管不住自己的人，就要被别人管，被别人束缚着。
60、他知道，宗教信仰是错误的；但他也看到在有些方面宗教对社会的健康运行十分有利。放弃宗教则意味着人们将会去寻找新的可以提供给他们指导、安慰、伦理观念和精神追求的方法。这会很棘手，尼采预言说。
61、2)眼睛是非常有象征性的。它们是你身体的一部份，但是它们也是你的灵魂之窗。当你的灵魂变得宁静、和平、喜悦时，你的眼睛就有一种深度、清澈、纯洁、天真。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。
62、在多数人看来，骆驼境界不过是前怕虎后怕狼，怕这怕那，随遇而安，所以很从容地就接受命运的安排，别人的安排，一味着一切都该顺应天意，即便改变也没有任何作用，力不从心。因为他们感觉自己一生下来就定死了，就是骆驼。
63、实现价值的重估意味着价值观念的改变和价值标准的重建。尼采作为新价值哲学的创造者第一次把价值和意义概念引入了哲学，并由此提出了解释与评估问题。当人以价值创造者的姿态出现时，他首先碰到的是他自己。因此对尼采来说，价值的重估首先是人对自身价值的重新认识，是人的自我发现、自我教育、自我陶铸，自我锻造，一句话，人首先要成为他自己。
64、但我下面小结的尼采思想，基本属于共识，大方向没问题，小领悟请大家自己体会。
65、人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。----《远大前程》
66、第他的思想可以从多方面解读，很容易会让我们产生混乱和争执，不同的人会有不同的理解和解释。
67、最长谬误的终结与人性的高度同时出现；这就是说，用黑格尔的话来表述，就是密涅瓦的猫头鹰在黄昏中飞走了。极端颓废造就了这个最为极端的颓废者尼采，他又是一位能够洞悉生命本质的人，因而，他有机会通过促进价值观的转变去重新创造生命本质。这种“谬误”(它也是真理)的顶点在尼采那里所起的作用和在马克思主义那里的无产阶级所起的作用是一样的；完全否定是全新肯定的必要前提条件。不幸的是，尼采的否定原理并不是完全黑格尔式的；它并不在一种综合而且永恒的或循环的概念上达到顶点，而充其量不过是在同一事物的永恒轮回上达到顶点。简而言之，尼采是以一种神话取代了黑格尔的概念，这个概念和精神因而和上帝是同样的东西。先知或诗人取代了概念上的哲学家。
68、孤独的人说他将要自己从世上那些疲倦？情绪不佳无聊的工作中解放出来，重返自然的怀抱。殊不知那些建筑完全封闭住内心堡垒的人，却往往是心灵的破坏者。他将永远无法享用涌自心灵的生命之泉。