1、如果战争的结局是保留下没有任何信用和信任的普鲁士专制统治，那我自己看不到庄严的文明有何未来可言。
2、我从罗柏特.格雷夫斯那里得知你拒绝再当兵了，该死的这太荒谬了。看在上帝的份上伙计别干蠢事。别让你自己蒙羞，在你发疯之前想想我们吧。你怎么能把脱离军队作为第一要务？你没超龄，只能入伍，除非你成了个“出于宗教或道义原因拒服兵役者”，祈祷上帝你永远不会这样做。
3、我见识过也忍受过士官兵历经的伤痛，再也不愿同流合污，不愿延长沙场上的磨难，因为我相信此战之目的邪恶无天理。
4、七月，他参观了牛津大学的莫雷尔酿酒厂，那时他不知道我还在学校，但写信说或许我们没见面是好事，因为我们各自的状况都不是太好——我们见面时，至少得有一个精神正常吧。他有五首诗刊登在《剑桥杂志》(当时在英国出版的少数几份激进的和平主义刊物之后来它的办公室被空军部队的士官生们捣毁)。他承认没一首好的，他只是想怼一怼那帮自鸣得意、叫人难以启齿的家伙，他们认为这场战争会无休止地进行下去，直到所有人都被干掉，而唯有他们能幸存。和平主义者正在敦促他以巴比塞《火线》的写作风格写点儿激烈火热的内容，但他做不到。他脑袋里在想其他事，不是诗歌(我不知道他在想什么，但我希望那不是理查德·达德式的刺杀计划)。有时候想到法国，他就变得几近疯癫。在南边的肯特郡，他能听见在海峡对岸，大炮没完没了地不停轰击，直到他搞不清自己是想要冲回去，和第一营一起战死，还是留在英国，尽他所能阻止战争继续。但这两条路都没有成功的希望。回到战场并杀身成仁只不过是哗众取宠——所取悦的是错误的对象——他也想不到任何留在本土阻止战争的好办法。他的名字已匹配上了驻扎在英国本土的某个士官生营里的职位，如果愿意，他可以平平安安地过下去，但这样的退场方式似乎不怎么体面。
5、反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又 上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二 首》、《观兵》、《岁暮》等。
6、二战期间，他的庄园曾是25名美国军官、近千名美军士兵的驻营地以及无数在战争中无家可归同胞的避难所。
7、长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧;春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
8、连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。(反对战争的诗人)。
9、当这份罪恶到来，人们所能做的，唯有拿起武器奋起而战。这不仅是为了保护自己，也是为了保护人类的善。
10、比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。
11、女主人公好不容易在梦中和远方的丈夫相会，却被树上黄莺鸟的叫声吵醒，气得她把黄莺鸟打跑了。
12、毕士奎：《王昌龄诗歌与诗学研究》，江西人民出版社，2008年(反对战争的诗人)。
13、 塞下曲(其一) 常 建 玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
14、信中，他还写道，现在他被派到C连，一排的弱智士兵等着受命去行动或送死，而且因为被邓恩医生打了一针，他的胳膊僵硬得不能动弹。打针时，医生说：“真是皮糙肉厚，你是个狠人，我知道。”西格夫里德希望营队能尽快投入战斗，因为经历了这几个礼拜的愤恨、不安和失望(待在第二营，这些情绪你逃不掉)，作战能好好发泄一下情绪。他认为，他的《老猎人》要到秋天才能出版。他读了最新一期的《国家》杂志，评论说，我们俩作为军官却出现在一本鼓吹和平的刊物里，这实在是太有趣了。“我和你，是注定要在未来共事的诗人，来一起吓一吓乐呵呵的老戈斯和老斯特拉奇们。”(重读这封信时，我想起了十年后我与西格夫里德的最终决裂，起因是我在和现已故世的埃德蒙·戈斯爵士通信时未能遵循得体的文坛礼仪。当《老猎人》面世时，埃德蒙爵士严肃批评了这首讽喻诗中的几行：
15、译文：牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
16、我反对的不是战争的行为，而是抗议政治失策与政客的虚言假意，日日因而战死的士兵不知凡几。
17、在2021年2月军事政变后，缅甸各地爆发了示威活动，缅军以实弹射击手无寸铁的抗议者作为回应，人们遭到殴打、任意拘留和监禁。2月和3月初，在仰光的抗议前线，我目睹了士兵和警察向人群开火。3月8日，数百名抗议者在仰光三桥区的KyunTaw路过夜时我是其中的一员，在那里士兵和警察挨家挨户搜查要逮捕的人，在前线目睹缅军的暴行和恐怖活动后，我意识到反击的唯一方法是武装革命。
18、我发布这一宣言，是表示我着意向军事权威提出挑战，因为我相信，那些有权力停止这场战争的人正在刻意拖延。
19、孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。虽然是这样，但是这样的理念毕竟是有利于国家的发展，好的建议终究会被采纳。而也就是这样，我们国家的发展和建设就是围绕着这条观点。大家都能感受到，国家对广大人民群众的生命和利益还是很看重的。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。
20、然而，在七十年代末八十年代初的平反中，一方面存在一些一风吹的现象，一些不该平反的人平了反。另一方面，一些该平反的人却长期得不到平反。像上文所说的林希翎就始终没有得到平反，丁玲和艾青虽然被平反了右派的问题，却又被戴上了“极左”的帽子。茅于轼和张贤亮为代表的一大批反共右派却是被百分之百地平反了。这恐怕不能不说也是一个问题。在这里，就用著名反共右派茅于轼的话作为文章的结尾吧：
21、孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，或字子舆，华夏族(汉族)，邹(今山东邹城市)人。
22、 C 《塞下曲》是以边塞风光和边塞战争为题材的新乐府辞。
23、唐代王昌龄《塞下曲·其四》：边头何惨惨，已葬霍将军。部曲皆相吊，燕南代北闻。功勋多被黜，兵马亦寻分。更遣黄龙戍，唯当哭塞云。
24、 诗歌开篇描写春望所见：⼭河依旧，可是国都已经沦陷，城池也残破不堪，乱草丛⽣，林⽊荒芜。⼀个“破”字使⼈触⽬惊⼼，⼀个“深”字⼜令⼈满⽬凄然，为全诗创造了⼀⽚荒凉凄惨的⽓氛。诗⼈睹物伤感，表现了强烈的⿉离之悲。
25、究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。
26、在2020年11月8日的大选中民盟再次赢得了压倒性的胜利，当选的新一届政府定于2021年2月1日召开联邦议会，遭受屈辱性损失的缅军拒绝接受大选结果，缅军总司令敏昂莱已经警告称，如果不解决关于选举违规行为的指控，缅军可能会“采取行动”，尽管如此当时我还是不相信敏昂莱敢发动政变。
27、政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。
28、这两句诗出自王昌龄被贬龙标(今湖南黔阳)时期写的一首送别诗《送柴御史》。当时，诗人的朋友柴侍御正要从龙标乘船前往武冈(今湖南武冈)。
29、一九八三年，林希翎到了香港，一九八五年又来到台湾探望离别数十年的父亲。人们以为她会对台湾大加赞扬，却不料她一开口劈头就拒绝了台湾当局强加给她的「反共义士」的头衔，断然表示「如果要我发表反共声明为条件的话，我宁愿回大陆去坐牢」，并以她所特有的坦率，直言对台湾的不满：「台湾的生活比大陆高，许多地方的毛病则差不多」，「在这里听你们唱一个调子：『反攻大陆』等等反共八股，实在让我讨厌死了!这里的新闻封锁，也把我脑袋都憋死了!」 林希翎立刻投入到台湾争取民主运动中去，并且产生了爆炸性的影响，如她自己所说，「我在台湾的这次『民主假期』中的大鸣大放，之所以会在台湾同胞心中激起如此热烈的反响，就正如我在一九五七年在大陆的大鸣大放中的情形完全一样，并不是在于我有什么新发现和新创举，而完全在于我讲那些别人不敢讲的真话。在大陆和台湾的国共政治生活中，我始终还是扮演了安徒生童话《皇帝的新衣》中那个三岁小孩的角色」。
30、 作者：王昌龄
31、愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
32、孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。
33、戍边的丈夫死了，对于在家里苦苦思恋的妻子来说，这无疑是一个悲剧，但更大的悲剧是，作为悲剧主角的妻子，竟然全然不知道悲剧的存在，仍然一厢情愿地思念着丈夫，相信他会回来，却怎么也不会想到自己赶制无数个日夜满载牵挂饱含爱意的征衣竟寄给了冰冷的尸体！悲剧无疑是值得同情的，但身处悲剧而浑不知情的不幸者，不是更让人心酸难言吗？
34、前四句写春日长安凄惨衰败的景色，寓意兴衰更替的感慨；后四句写思念亲人、忧伤国事的情怀，充溢着寒酸苦楚。从头到尾的变化表达出一种忧虑和惆怅，让人不禁想到他所处的环境，感受他内心的那种感情。
35、在此谨代表苦海中的士兵，严正抗议当局者欺瞒士兵的恶行。居于后方家园的多数人已麻木不仁，浑噩不知前线苦痛延续不休，智能亦不足以感同身受。我相信，我或能略尽心力，破除这份麻木自满的心态。
36、 朝来有乡信，犹自寄寒衣。 许浑是中唐诗人，目睹国力衰敝，百姓苦于战乱，所以其笔下的边塞诗以反战题材为主，大多透露出浓重的悲凉色彩。
37、唐代非著名诗人陈陶，对战争有独特的感受，他写了四首反映战争的《陇西行》，其中第二首写得最好，入选《唐诗三百首》，从而使他有资格与唐代诗坛的巨擘们，留下一张合影。
38、3月的第一周，我前往缅甸边境地区，与17人一起于4月17日成立了缅族人民解放军(BPLA)。作为一名诗人和人权活动家，我的革命之旅非常艰难，我们必须克服自我、乡愁和知识自豪感，我的教官总是告诉我们，必须先在自己内部进行一场革命，然后才能与他人进行一场革命。
39、(这则宣言由S.L.萨松中尉写给他的指挥官，萨松中尉隶属皇家威尔士燧发枪团第三营，曾获得军功十字勋章，获举荐被授以杰出服务勋章。他解释了他拒绝继续服役的理由。一九一四年八月三日，他参军服役，在法国展现出非凡的勇气，曾身负重伤，如果留在军队，他原本会在本土继续服役。)
40、译文：边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
41、 (1)对这两首诗赏析不正确的一项是( ) A 许诗上半首叙述一次惨重的边塞战争，下半首说一个士兵家人来信寄冬衣的事，非常简单，但两个场面紧密地安排在一起，产生了震撼人心的悲剧效果。
42、 文天祥不仅诗南宋末年的文学家，也是民族英雄，他的诗作《过零丁洋》是一首非常有名的爱国诗，诗人在全诗中表达自己的爱国情怀，还有视死如归的一种大无畏精神，“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”更是千古名句。
43、萨松在战场上的表现非常勇敢。他曾在兴登堡线单枪匹马，捕获德国战俘，攻陷德国战壕。他手持手榴弹，炸开了六十名德国士兵。1915年5月29日，萨松因功荣升少尉。1916年7月27日，他被授予军事十字勋章。
44、诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。
45、 王昌龄 (698— 757)，字少伯，汉族，河东晋阳(今山西太原)人，又一说京兆长安人(今西安)人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。王昌龄早年贫苦，主要依靠农耕维持生活，30岁左右进士及第。初任秘书省校书郎，而后又担任博学宏辞、汜水尉，因事被贬岭南。
46、本人谨此违抗军威，因为本人相信，有权停战的主事者刻意拖长这场战争。
47、我是现役军人，深信此举是代表全体士官兵发声。我相信，在我入伍参战时，这场战争是防卫之战、解放之战，如今战事的本质竟流于侵略与征服。我相信，军方应明确界定吾人参战的宗旨，不得说改就改。宗旨确立之后，激发将士之凯旋目标势必能靠协商来达成。
48、说完了右派，再说说反右派斗争的情况。反右派斗争应该对于上述三种人区别对待，集中力量打击第三类右派分子，对第一类和第二类的分子最多批评教育就可以了。可是事实上，由于很多人具有历史的积怨，出现了利用政治运动打击报复的情况。这一点在文艺界表现得特别明显。就当时文艺界的情况来看，周扬和夏衍等人与丁玲和艾青等人组成文艺界的两大山头，双方水火不容。实事求是的说，丁玲和艾青等人要比周扬和夏衍等人更加正派一些，也相对偏左一些。但是由于周扬和夏衍等人是文艺界的主要领导人，所以就借这次政治运动把对手整倒了。
49、1917年，萨松给自己的指挥官写了一封名为《脱离战争：士兵宣言》的信件：
50、“烽火”“万金”战事持续让作者忧国忧民，也解释了家书胜万金的缘由。反映人民反对战争，期望和平的美好愿望，不免与作者共鸣。“白发”越忧越多，“搔”弄解愁愁更愁，从自己的状态入手，表达自己已经按捺不住迫切想要和平和思念家人的感情。
51、译文：一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。
52、作者：郭天民，银行职员，业余从事文学创作多年，在各级报刊杂志发表散文、小小说近百篇。
53、这令我感到不安和难过。我完全认同西格夫里德的“政治上的谬误和虚伪”这一说法，也认为他的行动体现了非凡的勇气。但除了斥责政客的正当性，我们还有更多的事情要考虑。首先，他的身体状况无法承受这封信件将会招致的惩罚：即接受军事法庭审判、被褫夺军衔和关押监禁。我发现自己对那帮怂恿西格夫里德做出这一表态的和平主义者们充满怨恨。他们不是士兵，我想他们不会明白西格夫里德为此付出的情感上的代价。经历了四方地和枫丹-莱克鲁瓦西耶的战斗之后不久，他又不得不面对写下这封信的后果，这实在是过头了。我也知道这个表态不足以成事。无论在英国或是德国，没有人会效仿他。这场战争会不可避免地继续下去，直到一方被打垮。
54、这是戍守边塞的士兵绵绵不尽又无可奈何的思乡之情。
55、 《塞下曲四首》是唐代诗人王昌龄创作的组诗作品。第一首诗描写了边塞的景色，表达了作者的反战思想。第二首从凄凉的环境着手，着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，蕴含了诗人对战争的反对。第三首诗记述了一次征战的全过程，充分揭示了战争的残酷性，表达了对戍边普通士卒的深深同情。第四首诗写一位将军因战殉国后被埋葬的场面，透露出了作者对朝廷对有功将士的不公，以及对连年征战的批判。
56、这首诗以汉代名将李陵率领5000精锐士兵抗击匈奴全军覆没的史实为背景，用类似电影蒙太奇手法，展示了一系列战争图景。
57、1939年，二战爆发，因为战争旧伤不能再上战场的萨松开始用自己的庄园收容战争中的疏散人员。
58、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。
59、后来林希翎临时去香港，国民d当局遂借机禁止她再入台湾，林希翎终于成为两岸都「不受欢迎」的人物。──这里，还有一个插曲：据林希翎说，她到了台湾以后，「曾有多少人来开导我说，海外有很多学人在两边跑，两边讨好，两边都当贵宾，他们来去自由。有人就说：『林希翎，你怎么弄得两边不讨好，那么笨』」;林希翎的回答是：「我本来就不想讨好(两边的)那些官僚」，这也可以说是本性难移吧。
60、唐代边事频仍，其中有抵御外族入侵的战争，也有许多拓地开边的非正义战争。这些战事给国家造成了沉重的负担，给人民带来极大的痛苦。无休止的穷兵黩武。主要由于统治者的好大喜功。同时也有统治者煽动起来的某些人的战争狂热作祟。
61、关山三五月，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠。
62、这一些，田间就少了，因此我们也就不大能欣赏。
63、这是独守空房的妻子思念丈夫，希望随着月光照进远在边塞的军营，去和丈夫会面。作者婉转地表达了对战争造成夫妻别离的不满。
64、萨松在这家精神病医院中待了近1年的时间。1918年，他被强行遣往前线，7月，他在法国北部阿拉斯(Arras)被英军误击中头部送回英国。此后一直在英国疗伤，直至一战结束。
65、 B 常诗的开头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。
66、 (3)这两首诗在表现手法上各有什么特点? 参考答案：
67、孟子约在齐威王时到过齐国。同时又到过魏国，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐国。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。
68、1940年，英国首相丘吉尔在敦刻尔克撤退后发表演讲，号召英国人民“不惜一切代价保卫本土”。萨松同英国人民一起为了保卫国土的战争奉献出了自己的一切。
69、 (2)这两首诗都表现了向往和平，反对战争的主题。请结合每首诗的四句加以分析。
70、C (2)许诗是通过一个士兵牺牲后，有家信寄来，告诉他寒衣已经寄出这一典型情节，表达了作者同情在战争中牺牲的战士，不赞成这场战争；而常诗通过描写一幅边疆人民过着和平宁静的生活，战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇的图景来表现的。
71、唐代王昌龄《塞下曲·其三》：奉诏甘泉宫，总征天下兵。朝廷备礼出，郡国豫郊迎。纷纷几万人，去者无全生。臣愿节宫厩，分以赐边城。
72、第二幅：战斗结束，双方士兵大量死亡，尸体横七竖八躺在沙漠里，血流成河，5000名汉军士兵几乎全部死亡。
73、1914年，一战爆发，在爱国主义的鼓舞下，萨松加入了英国军队。
74、这位女主人公急切地想在梦中和亲人相见，可是却连梦也做不成。
75、4月1日，流亡中的民选议员组织联邦议会代表委员会(CRPH)宣布废除2008年宪法，并根据联邦民主宪章建立临时民族团结政府(NUG)，其标志着人们观念转变的早期阶段。公众放弃了我们必须忍受缅军对我们做任何事情的想法和根据缅军的要求作出妥协，相反，这场春季革命表明了根除民族主义和极端宗教主义的决心，也推动了彻底结束性别歧视、父权制和军事独裁。
76、(于医师的丈夫是一个右派，在文化大革命中他被开除了公职，下到生产队里劳动改造，和农民一样凭工分吃饭……他一点不肯打起精神，表现出改造的积极性，以改善自己和家庭的境况，反是一任消极颓唐到底，显得特别的落拓，很露骨地表示着他的顽固与抵抗。是他，使我认识到有一类人所以成为右派，是由性格决定的。他们并不是对某一种现实不满，而是对一切存在不满。他们对人生抱着暗淡的心情。同时他们又缺乏忍耐和自谦，往往是自我中心者，就必须将这心情发泄出来。他们表现得与一切意见激烈相左，什么都不会合他们的意。倘若不是成为右派，他们的处境也好不到哪里去。)
77、不久前，新一轮对反战者的迫害展开。尽管“真诚的”内阁部长们许下了承诺，但一部分反战者已被派到法国，在那里被判处死刑——然后被改判为“十字架苦刑”或五到十年的劳役。但即使这些人获准留在本土，我们也必须记录这些人——世上的盐(1)——受到的最骇人听闻的对待。圣洁之人，如克里福德·艾伦斯科特·达克斯(3)和数千位其他人士，同样了不起的热烈的反军国主义者，被关进监狱，就只是因为他们拒绝杀人和他们不愿意抛弃男子汉的尊严，成为军事机器的奴隶。这些人必须被释放。
78、我并非抗议战争行为，而是反对将士兵们当成炮灰的政治上的谬误和虚伪。