1、 再告诉你们个小秘密，粽子是糯米做的哦
2、 哈哈，端午节吃粽子。我又解锁新技能啦！
3、父母越舍得用孩子，越鼓励孩子去担当去付出，孩子就越出色，越有勇气有力量去面对生活中的一切。
4、也要让孩子们知道，劳动不仅仅是能看得到的有动作的行为。脑力劳动也是劳动重要的组成部分。将来社会对劳动会有更明确的分工，但目前在孩子们的整个学习阶段，他们需要付出的脑力劳动就是要在学习上勤思考、多努力，做一名全面发展的好学生。
5、营造崇尚劳动的风尚，扭转大学生对劳动教育的偏误观念；
6、脑力劳动是脑细胞在工作，一个人脑子里在不停地计算一道题，或者在组织文献材料，.他的运算过程或组织过程就是劳动。所得到的答案就是劳动成果，运用这个成果就是价值。
7、在过程中要给予孩子必要的指导，给予孩子适当的鼓励和表扬，让孩子在劳动体验中感受到快乐和信任。
8、从哲学高度看，劳动是主体、客体和意义的内涵集成体。
9、 我向来是鼓励孩子做家务的，因为家是爸爸妈妈和孩子共有的，那么每个人都有义务去维持这个家的干净、整洁、和谐，孩子也不例外。这就是一种承担责任的表现。
10、 人类在劳动过程中，一方面通过行为方式的变换与思维方式的变换来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过经验和能力等方式来贮存和传播信息。
11、 学校教育重点要在于在孩子人生的起步阶段，积极引导学生树立劳动的意识，培养学生最基本的劳动习惯。应该从孩子能胜任的劳动能力入手，让劳动伴随孩子成长的整个过程。而不应以孩子学习任务重为由，剥夺他们自己动手的劳动时间。
12、对孩子进行劳动能力的培养是必须的，培养孩子劳动的意识尤为重要。要让孩子意识到劳动在生活中的意义，不仅是劳动创造了人类自己，人类还在劳动中创造了文明。从第一次学会使用火开始，一直到驾驶飞船遨游太空，人类无不是通过劳动，将文明之光传遍世界。
13、将某一特定任务指定孩子去干，让孩子自己安排完成计划，并确定完成任务的期限，而不是随时使唤孩子。同时，也列出父母应做的事情，不能让孩子感到父母只在吩咐他们做家务。作为父母，应该使孩子知道自己也要做比他多得多的工作。
14、方法一：每周一次贴出孩子要干的家务劳动内容
15、因此，家庭生活中一定要重视劳动教育，让孩子做一些力所能及的事情，同时以家庭、学校及社会生活的实例等告诉孩子劳动的重要性，让孩子明确他作为家庭一份子，劳动是责任，也是义务，劳动是规定动作，而不是选择动作。
16、但是，现代社会物质富裕了，为了获得生活食粮而劳动的必要性消失了，不勤劳也能过得去，打零工也能吃上饭，所以不愿意受到约束，不愿意进企业上班的所谓“自由职业者”似乎生活得更为洒脱。更极端的现象是，因为靠啃父母的老骨头也照样能生存，所以高中毕业后不肯就职的年轻人大幅增加。
17、新约同样对劳动予以了肯定，主耶稣及宗徒们在劳动中的言行为基督徒做出了榜样。祂本是至高全能的天主之子，却取了“奴仆”的形体(斐2:7)，降生在一个劳动的家庭中，并且自己亲手操作“木匠”的苦工(谷6:3)。耶稣就是一个做体力活的人，他大部分时间都是通过做木匠的劳动养活自己。他的传教生活中，所接触的对象，大都是劳苦的群众，他说:“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息”(玛11:28)。他认为劳动是人生天然的组成部分，他常用农夫、仆人、雇工等劳动者的事例来解释他的教导，劝诫人们在劳动中要勤奋、老实与忠诚。
18、劳动是人类智慧的源泉, 人类成为”万物之灵” 的根本原因, 是因为”手脑并用” 的结果, 有了两脚直立的能力, 两手可以自由的做各种事情, 劳动多了, 人脑自然从多种信息中得到结论, 加上语言的辅助, 人们渐渐的有了智慧, 还记得一句话吧:” 卑贱者最聪明, 高贵者最愚蠢”. 说的就是这一哲理. 劳动人民要进行大量的实践活动, 他们就比一些好吃懒做的人有更多的智慧.
19、称赞是适于孩子的一种鼓励方式。父母还要经常告诉孩子，对他们的帮助非常感激。这种真诚的感谢会使孩子更积极地成为做家务的好帮手。
20、第复杂劳动是多倍的或自乘的简单劳动，而劳动的复杂性又是与劳动中所含的科技含量成正比的。因此，劳动价值论要求我们重视科技劳动在价值创造中的作用，不断提高劳动的创造性和增强劳动的智能化程度，从而不断提高经济增长中的科技贡献率，提高劳动生产率。
21、工资的给予，除了应当是正义的之外，按圣经上的教训，似乎更应以爱德为基础，意即使一切劳动的人，皆有足够维持正当生活的必需品，而不应斤斤于工人天生之能力及其劳动之成效。这种爱的精神，已见于旧约的法律中:“使他(奴隶)自由时，不可让他空手离去，应由你羊群中，打禾场上，榨酒池内，取一些厚厚地酬报他，照上主你的神祝福你的，分给他”(申15:14)。此外，耶稣所讲的“雇工的比喻”(玛20:1-16)，也为有力的证明。更有保禄的话；“谁若不愿意工作，就不应该吃饭。”(得后3:10)将它反过来讲，就是:只要人劳动就应有足够的饭吃。这一点也正是今日劳资双方的严重问题之一。圣经固然没有给我们做出圆满明确的答案，却指出了解决纠纷的方针及原则，就是应自人情、怜悯及爱德方面着手。
22、对孩子进行劳动教育，也是在培养吃苦精神。现在的生活好了，不少年轻人不愿到一线去，说到底，就是怕吃苦。从某种意义上来说这是精神缺钙，而劳动是成才过程中应当补充的营养。
23、通过劳动教育，可以让青年学生在了解自然、认识世界的同时，也了解人民的疾苦及劳动在社会发展进程中的重大作用，加深广大青年学生对社会历史发展的理解，最终形成正确的新时代劳动价值观。
24、至于智力的劳心工作，在圣经上好似没有受到如前者劳力工作的重视，但也并未完全被忽视。比如梅瑟在旷野中亲自主持以民判官的职务，他的岳父耶特洛曾加以劝解，认为是太过疲劳的工作(出18:18)。人之智慧是需要费力追求的(智9:16)，而这个追求劳动的途径，是坎坷不平的(德6:21等)。《德训篇》的译者，也坦白承认，为了他的译作曾经煞费苦心，不分昼夜，不辞劳苦的劳动(见《德》之序言；也见加下2:24-27)。于是圣经清楚地指出“用功过度，必使身体疲倦”(训12:12)，但学识却能供给人一个比较富裕的生活(德51:36；智10:10)。
25、完善相关规章制度，为劳动教育开展提供支持保障；
26、教宗最后总结道：“或许，此刻是个考虑全民基本收入的时机，以承认你们高尚又不可取代的任务并赋予尊严；好能确保并创造一个富有人情味又符合基督信仰的现实：每个劳工的权益都获得保障。”
27、父母要改掉过度包办的习惯，允许并鼓励孩子做一些力所能及的事，激起孩子内心的责任感。在孩子开始尝试自己做事情的时候，不打击他，也不要嫌他笨、嫌他慢，可以在他做完之后，给出一点建议，帮助他下次做得更好。
28、无论从事体力劳动或是脑力劳动，都要專守职业道德社会公德。对劳动模范国家和地方每年都给予表彰奖励，并提名为人大代表，政协委员。这就是劳动的意义，如果由普通劳动者进步到科技人才的话，自已的收入，社会地位将提升很多。这就是劳动的意义和个人价值。
29、人类在劳动过程中，一方面通过行为方式的变换与思维方式的变换来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过经验和能力等方式来贮存和传播信息。
30、劳动现在不再是简单的体力劳动，更多的是体现创造性和精细性。随着时代的发展，劳动在广度和深度方面的内涵更加丰富。
31、只有做过家务，能独立管理自我的孩子，才能明白做好这些事情需要花费多少时间和精力，才能懂得父母日常点滴的操持，都是那么不容易。
32、生活自理能力弱，生活用品摆放无序凌乱，疏于整理；学习用具丢三落四；完成任务极其被动，需要经常催促。