1、“宫宝森”集形意拳和八卦掌于一身，武功高强。弟子马三得到了他的刚劲，女儿“宫若梅”得到了他的柔劲，是六十四手的唯一传人。
2、进门时，师傅给叶问绑上腰带：“一条腰带一口气！”叶问秉承练武人的这口气，他一生经历了光绪、宣统、民国、北伐、抗日、内战，一直饱含着这口气，凭一口气，点一盏灯。(一代宗师丁连山)。
3、因为马三的蛮横无理，南方武林人士更想出一口气，金楼里多位深藏不露的高手，都一一现场教学，想让叶问对了解一点宫宝森的武功招数。
4、王家卫解释“一线天”的原形来自少时家里附近的一间理发店，他说：“那个时候尖沙咀家里附近有间理发店，楼下理发楼上教武，当时真的好多卧虎藏龙的高手，都散落在低下阶层里面隐世。”
5、导演亲自解释过，他就是用中国画的意境来营造电影的氛围，着力体现时代感。
6、于是丁连山就去杀了薄无鬼，这里杀的过程就比较简单，因为中国功夫在民国对战外国人时就没输过。虽然解决薄无鬼是一件简单的事，但从此丁连山就开始了他的半生流亡之路，这个时候丁连山也就成为了丁连山。
7、王家卫的《一代宗师》不光有镜头上的美学，在人物的台词方面也有其独到的韵味。(一代宗师丁连山)。
8、“身后身”在叶问那里当然不只是代表一国，而是代表武术的某种气节、操守、风骨、家国情怀、面对生活与人生磨难时的坚毅品格等人生原则与崇高德性，练武者务必对自己有很高的要求。这些精神德性从武术的源头、从祖宗那里就开始建立、积淀并承传下来，像一线天所说，它们是“祖宗的东西”，不可“糟蹋”。(2)它们正属于“身后身”，是习武者不应遗忘的传统。上述祖宗源头在历史地理上位于北方，源于祖国内地，因而武术源初的高尚精神与一国渊源构成了同体性，二者并未能分离，武术的根本即源在于此一国，对“身后身”的回顾与坚持，便同时指向对一国渊源与一国内陆所源生和保存之精神的回顾与坚持。因此叶问尽管流落香港、穿上西服，面向着“眼前”的世界化，但是他仍然未忘一国渊源的祖宗归属，未忘从一国所孕生和流传的武艺精神传统。叶问的“天下”事业既是把咏春传遍世界，而更根本的却是，把渊源于一国之源远流长的高贵武艺思想传遍至世界，由此，叶问授拳的远大目标最终就在于实现“身后身”与“眼前路”、“一国”与“天下”、过去(历史)与未来的综合。这一综合的衔接点在地缘上就位于叶问传艺所起步的香港。
9、就像“一国”跟“世界”的地缘衔接点位于香港，渊源于“一国”的古典传统精神跟以“众生”为面相的平民社会之间的结合点，也在于香港。长期以来，香港与中国大陆的主流产生了两种相互分别的自我理解，中国大陆强调“国家自我”，宣传民族主义和国家认同，香港人则以“非国家”的市民生活为基础，建立自己的“民间自我”理解，香港的文化也往往建筑于“逍遥于国家之外的民间智慧”。(5)《一代宗师》里叶问将武术从宫宝森以国家为中心的一国认同框架下带到以众生平民为面向的普世事业框架下，实则相当于在上述两种认同之间，即“国家”和“民间”之间建立起一种接通。对此种“民间”生活的描写在电影里处处有迹可循。例如，影片叙述叶问初到香港时，便引入了一段香港市井民生的纪录片段；一线天来港后开了理发铺(也教拳)，宫二则开了医馆，叶问“为生活”收徒营生、“教拳吃饭”(抗日战乱下叶问一家颠沛流离、日子艰难，他便说过“最难翻越的高山是生活”)，以及他点算钱币的镜头；3D版也借叶问之口介绍了从前的武术宗师在来到香港以后隐没于民间，并化身成底层各色普通平民(30年代广州金楼里的老鸨姐、账房先生、伙夫等各式人就已是深藏不露的各派武术大师)，而他们都是有着“身后身”的。昔日武林的身影就隐藏在香港的市井坊间。这种世俗的、生活的描写角度不仅出现于影片后段的香港，也出现在影片前段的广东，流露在影片描写的叶问不同时期的家庭、个人生活里。其实民间也就是众生。不同的是，叶问即便流落至香港市井民间，教拳谋生，但仍坚持习武者的高尚风骨和尊严，并通过向众人授拳而把这种精神向所有人传授，其背后所依傍的仍然是渊源于“一国”的传统武德操守。从而，叶问的授拳事业无异于联通起“一国”传统与香港的民生社会，为香港平民社会的“民间性”注入了源于“身后身”的精神内涵。
10、马三没有体会师父的苦心，还觉得自己的武功青出于蓝胜于蓝，打赢了师父，自己要把宫家的衣钵传下去。
11、学武术跟学表演很像，对自己形体的感觉有一个自知和自控能力，而且往往演员的形象思维都特别好，所以演员学武术是有优势的。张震有舞蹈基础，身体素质也非常好，练得出来在情理之中。
12、 掰饼：“一国”想法与“天下”想法的争战
13、导演表示，生于大时代的武术家，都有忧国忧民的使命，所以身为八卦掌大师兄的赵本山舍易取难，将中华武术会会长传给师弟章子怡的父亲，成就他的“面子”，自己则隐姓埋名，成为了“里子”，这就是片中的一句经典台词“人活一世，有人成了面子，有人成了里子，都是时势使然”所表达的内容。
14、“老人死守着规矩，新人什么时候才能出头。但凡一个人见不得人好，见不得人高明，是没有容人之心！”----宫老爷子这话，说给自己听，也说给你我听，更是说给国人听。这么多年，难道不是吗？利益之下，人人都想称霸，家家都想独大，似乎不垄断、不寡头，不把领域里的蛋糕吃干抹净，就不算成功，那这眼界，就还是窄了。人生，何尝不是一个武林。
15、他还拿做蛇羹为例，劝宫宝森要控制做事的火候。因为当时正值两广事变前夕，所以他想借办隐退仪式这个机会让南北方同仇敌忾，共同保卫国家。所以丁连山是劝宫宝森在这件事上不要操之过急，不要强行让南北方融合。这就和后面那段宫宝森与叶问共同拿一个饼连上了。
16、2D版剧情虽有许多零碎片段，但却呈现出了“乱世宗师的群像”，各个人物组成了逝去的“武林”。而在3D版中，主要是围绕“叶问”他的一生中遇见了谁(影片中出现的人物)，展开叙述，这是一部关于他的个人成长史。
17、(民间宗师)左起：王家卫、王世泉、陈勋奇，前排杨桐，已故
18、风流本就是个梦。有人说丝不如竹，竹不如肉，唱得远比说得好听