1、犯淫邪罪者，保罗与佛兰切斯卡TheCircleoftheLustful:PaoloandFrancesca illustratedbyWilliamBlake,1824~1827(但丁简介)。
2、他是现代意大利语的奠基者，也是欧洲文艺复兴时代的开拓人物，他的史诗《神曲》留名后世。他在意大利被称为至高诗人以及诗人，是意大利语之父。但丁是欧洲最伟大的诗人，也是全世界最伟大的作家之一。
3、此时的廖化已经是81岁高龄了，还亲自上阵与曹魏猛将徐质对战(演义第109回)，但年龄不饶人，廖化被徐质打败。景耀元年(公元258年)，姜维再度挥师北伐，86岁的老将廖化又担任了先锋。在这次战役中，廖化奋起神勇，阵斩了郭淮麾下先锋郑伦(演义第113回)。
4、兄弟关羽死了，儿子刘封也死了，刘备率大军征吴，出夷陵时遇到了廖化，但刘备心里有坎，没有带上廖化。
5、但丁的《神曲》在欧洲乃至世界的文化历史上都是经典。许多人认为《神曲》很难读懂，这不是因为它距离我们很远，而是因为它是一部以宗教思维讲述的著作，涉及到的内容大多与宗教有关。因此想要读懂《神曲》，就要从了解宗教开始。(但丁简介)。
6、在十九世纪时但丁的名声越加稳固，在1865年时．他已成为西方世界最伟大的文学家之一。
7、《神曲》中描写“终极真理”的时候文字很少。只有但丁最后到了“幸福的玫瑰”，他往上一看，上方出现一个“穿白袍的灵魂”“，唰”地一闪。然后他感觉到自己沐浴在巨大的爱和幸福之中，全篇就结束了。可以说，但丁并没有在作品中多说“上帝是什么”。这里，我们必须明白，在中世纪基督教文化语境下，人们对上帝的存在是没有任何怀疑的。假如一个人怀疑上帝的存在，那么他就是异教徒。至于上帝内涵是什么，在中世纪早期，也很少有人去解释。所以，在但丁的《神曲》中，所以他没有多写上帝的文字，就可以理解了。从这个意义上说，但丁此时仍然受着基督教思维方式的束缚和文化语境的制约，是和其他中世纪的宗教作家描写上帝的笔法是一样的。然而，当我们细读文本的时候，就会提出一个疑问：但丁真回避了回答上帝是什么了吗？我们的答案是否定的。
8、释义：治国并不是只有一条道路，只要有利于国家，就不一定非要拘泥于古法旧制。
9、意大利语的发源地，文艺复兴的摇篮。但丁，伽利略，拉斐尔等等等等等等各种历史大咖的故乡。值得一提的是，佛罗伦萨双年展汇聚了许多艺术精品，更有佛美，佛音，柏丽慕达，欧设等各种出名的大学。要是想去这些大学读，或许这个校区是个不错的选择。
10、当然了，奎爷和但丁一个杀神，一个杀魔，个人觉得还是奎爷可能要更强一点·····贝姐：猎天使魔女贝优妮塔，猎天使魔女中的女主角，魔女身份，前两个一个杀神一个杀魔，而我们的贝姐就比较吊了，杀的是“天使”，因为丢失了自己的记忆，所以只能通过猎杀天使来找寻自己的记忆·····
11、宙斯掠夺欧罗巴TheAbductionofEuropa，by鲁本斯PeterPaulRubens，1628-1629
12、威廉·莎士比亚(英语：WilliamShakespeare，1564年4月23日－1616年4月23日)，华人社会常尊称为莎翁，清末民初鲁迅在《摩罗诗力说》(1908年2月)称莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。
13、摩卡壶｜冷萃咖啡｜伦敦咖啡节｜FlatWhite｜阿芙佳朵Affogato
14、这一点我们必须要区分开。但丁在这里写作的时候，他虽然鼓吹了禁欲主义，但是他是一种自觉的禁欲主义，是在理性指导下的禁欲主义。当理性思考进入到这个程序的时候，这就是新的思想的曙光，这就在强调了人的主观能动性。
15、其实，这种对人的精神世界的发现，我们在中国此时前后出现的文学文本中也可以找到。中国明代中期出现的神怪长篇小说《西游记》，其实也是象征性地描写了人的具体的精神追求最高真理的过程。唐僧师徒四人经过九九八十一难，排除千难万险去西天取经的过程，可以看成是一个人由具体的问题出发，克服各种各样的困惑，寻找终极真理的过程。在《西游记》中，为什么孙悟空逃不出如来佛的手心呢？道理很简单，就是孙悟空是“具体的精神”，如来佛象征着“思想体系”，具体的精神逃不出思想体系的制约。一种具体的精神可以把现实的世界打得七零八落，但冲不出思想体系的束缚和限制。历史上的农民起义英雄们(如李自成等)不都是这样吗？他们可以把现实中的皇帝推倒，但是推倒皇帝之后，他们还是要去做皇帝。
16、他以其十四行诗著称于世，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后世人尊他为“诗圣”。他与但丁、薄伽丘齐名，文学史上称他们为“三颗巨星”。
17、郑振捷《：神与人的斗争——浅析文艺复兴早期人文主义思想的两面性》，《科教文汇》，2008年8月；
18、汉灵帝驾崩，董卓进京，这是公元189年。按照汉朝的对马匹管理的法律规定，马匹必须长到一定高度才允许上阵场。
19、生活于愿望之中而没有期望，是人生最大的悲衰。
20、每大类错误中，又可以具体分为不同表现形态的错误：这就是又在每层中分为不同场景的原因。
21、但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。
22、在但丁描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。
23、西西里岛的战争结束于1943年年末。几个月的休整过后，所有人的心里都燃起了生活的愿望。
24、但丁是第一部到第三部的主角，在第四部担任游戏后半段的主角。在《DmC：鬼泣》以全新的设定登场。
25、《神曲》作者但丁，意大利佛罗伦萨人，生于1265年，正处于文艺复兴的初期。但丁是文艺复兴的文学三杰之一(另外两位分别是彼得拉克和薄伽丘)。当时还没有发明印刷术，所以文学多以诗歌的形式出现，便于传颂。为什么说《神曲》是文艺复兴第一书？因为它是中世纪以来第一部有人文主义关怀的作品。关于文艺复兴，我大概讲一下，文艺复兴到底是复谁的兴？是复古希腊和古罗马的兴，因为古希腊和古罗马时期在文学和艺术上是非常繁荣发达的。在古罗马之后的中世纪，被称为“黑暗时代”，政治混乱，文艺衰退。后来随着经济的复苏，人们的观念开始改变，于是开始有人去反对天主教的禁欲主义，提倡人文关怀。也就是说，人们生活的重心不只有上帝。这就是文艺复兴运动的开始。
26、但丁的伟大在于，他没有按基督教教士们的标准来判断罪孽和错误，而是用一个古典的人物(古典的价值标准)去重新认识人类历史上的各种错误，所以他才强调理性的重要。
27、《帝制论》是一部政治论著，作于1310至1312年间。全书共三卷。第一卷论证建立帝制的必要性。第二卷论证建立帝制的使命历史地归于罗马人。第三卷指出，世间万物中惟独人既具有可消亡的肉体，又具有永恒的灵魂。
28、㉑薄伽丘：《爱情十三问·爱的摧残》，肖聿译，译林出版社2011年版，152页。
29、这样，但丁从基督教早期的人只有一个特性的人发展到人是由三个精神特性构成的，就说明，他对人的认识极大地深化了。他的心目中的人就成为了服从精神、理性精神和信仰精神的结合体。这样，但丁对人的认识就超越了他的前辈。
30、但丁·阿利吉耶里(意大利语：DanteAlighieri，1265年－1321年9月14日)，意大利中世纪诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓者，以史诗《神曲》留名后世。在意大利，他被称为ilSommoPoeta(至高诗人)和ilPoeta，意大利语之父。
31、《神曲》中炼狱共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。进入炼狱的人往往在生前也犯有罪过，如贪色者、奢靡者等，但程度较轻，是已经悔悟的灵魂。与地狱不同，按人类7大罪过分别在炼狱修炼洗过的灵魂，有希望通过忏悔一层层升向光明和天堂。
32、我们继续来说地狱，那么在地狱中，每一层都有各种各样的怪兽来看守。下面我简要介绍一下地狱各层以及罪人所受的刑罚是什么样的。
33、再比如，和特洛伊王子帕里斯私奔的绝世美人，斯巴达王后海伦，话说她给放在这一层还是有点道理的，毕竟，为爱出走这种事，最好还是少给别人添麻烦，丈夫不要了也就算了，连女儿也不要了，还是多少有点问题，就算是带着女儿一起走，也总比抛弃她好呀。
34、第四重天，太阳天。对神学和哲学有研究的灵魂。
35、我穿过人间和地狱就是为了找到自我最爱的贝特丽丝，我们会在一齐，既不是天堂也不是地狱，既不是被诅咒也不是被拯救，我没有死，我也没有活着……
36、读完了以后简直不知所云有没有。上面这段话中，知识之树代表罗马帝国，车子代表教会，半鹰半狮的走兽代表耶稣。这段话的意思就是说，耶稣使政权与教权发生联系，对于世人起分工合作之效。所以说不看注释，基本不知道它在说什么。
37、我也认识一个贝雅特里奇，被大伙儿叫做贝奇。不过，我和她的故事与薄伽丘的小说有关，却和但丁的诗歌无关。
38、欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家之一弗朗索瓦·拉伯雷；欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家之一。他对数理、医药、考古、天文、植物等都作过钻研。1530年后，他在里昂行医，是法国最早研究解剖学的医生之一。
39、米诺斯，西斯廷教堂壁画《最后的审判》之局部DetailTheLastJudgment，by米开朗琪罗Michelangelo，1536～1541
40、《神曲》是但丁采用现实主义与浪漫主义相结合的手法，通过对死人灵魂的描写，表达了作者反对教会，反对封建割据，要求意大利人团结起来，建立统一国家，从而发展经济的主张。布克哈特在论及《神曲》这一主题时指出：“无论意大利或西欧都没有产生另外一个但丁，所以他就是而且仍然是首先把古代文化推向民族文化的最前列的人”。《神曲》的思想对意大利文艺复兴运动乃至以后欧洲历史发展都起过巨大的促进作用。正因为如此，恩格斯才会在《共产d宣言》意大利文版序言中写道：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位大人物就是意大利人但丁。他是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
41、第一重天，月球天。为强力所胁迫而未能完成信誓的灵魂。
42、汉司马迁《史记·商君列传》：治世不一道，便国不法古。
43、女子开口道：“温厚的人呐，谢谢你同情我们的遭遇，你想叙谈什么，我们都会讲给你听。尽管我们受此煎熬，却从没后悔。他爱上我，我又怎么能不用爱回报呢？我至今仍然对他的英俊神魂颠倒，他对我也是一样，所以，尽管落此下场，却依然难舍难分。那杀害我们的人，终将落到地狱的第九层该隐环中，因为他像亚当的儿子该隐杀害兄弟一样，杀害了亲人，必将得到应有的惩罚。”
44、郭永胜《但丁与的思想成因》，《广播电视大学学报(哲学社会科学版)》，1998年第4期；
45、除《神曲》外，但丁还写了诗集《新生》、语言诗学论著《论俗语》、哲学神学论著《飨宴》及政治学论著《帝制论》等著作。《新生》中包括三十一首抒情诗，主要抒发对贝雅特丽齐的眷恋之情，质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。
46、《神曲》被喻为“中世纪的百科全书”，创作于1307年至1321年。全诗用意大利俗语写成，分为《地狱》《炼狱》(或《净界》)《天堂》三部分，每部分各有33篇，加上长诗的序曲，共100篇，计14233行。全诗采用“三行连韵体”的韵律形式，即每三行为一音节，隔行押韵，连环押韵，且每部曲的最后以“群星”(stelle)一词结束，彼此呼应。这种精确的结构和对称的布局，是建立于数字3和10对中世纪宗教文化中“三位一体”所具有的神秘的、象征的意义上的，同时也显示了诗人深厚的语言功力。
47、顺便说一句，也正是因为但丁在《神曲》中对这二人故事的讲述，使得他们的故事流传千古，成为了无数文人与画家的灵感之源。甚至连柴可夫斯基，都为他们做了一部管弦乐幻想曲：《里米尼的佛兰切斯卡FrancescadaRimini》。
48、⑨但丁：《神曲·炼狱篇》，田德望译，人民文学出版社1997年版，44页。