1、27)浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。--木心《鱼丽之宴》
2、(诗 73:26) 我的肉体和我的心肠衰残，但 神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。(耶稣语录)。
3、1)耶稣在星期五被钉死在十字架上，那是全世界最绝望的一天。可是三天后就是复活节——所以，人在困境中应学会，至少再等三天!
4、(约 8:42) 耶稣说：“倘若 神是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于 神，也是从 神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 “我将真理告诉你们，你们就因此不信我。 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？ 出于 神的，必听 神的话；你们不听，因为你们不是出于 神。”
5、远离你的，必要死亡，凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
6、18)人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀;人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
7、9, 他曾下决心要戒赌，但经不住牌友们的招呼，没几天又故态复萌了。
8、16)有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。--木心《素履之往》
9、22)懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。--木心《即兴判断》
10、我越来越觉得我和这个社会有隔阂，有点愤世嫉俗，有这心态应该离人远一点，不要妨碍那些活得正好的人。从别人的生活中退出来。既平静又焦虑，平静在自己的本来面目中，焦虑在于按捺不住表态的冲动。
11、5)到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。--木心《即兴判断》
12、7)我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。--木心《琼美卡随想录》
13、24)学会调整情绪，情绪把握不好，让简单的事情复杂化，让复杂的事情更难。只要把握好事情的关键，把每个细节处理的得妥贴就会游刃有余。
14、8)一个人到世界上来，来做什么?爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。--木心
15、5)年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。--木心《鱼丽之宴》
16、(7) 民办高校现在能够统招录取的就是三本和高职。
17、2)很多时候我们都在肆意伤害着那些最爱我们的人，而当我们幡然醒悟时，却发现时间并不给我们说抱歉的机会。
18、可不，猪力耶一到寒舍，似乎感到尿急，在客厅里转来转去，尾巴一翘一翘，一时找不到小便之处，只好…
19、5)历史无非就是过去年代所发生的政治事件的汇总。从这个意义上说，历史是政治的祖谱。
20、15)你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。--木心《即兴判断》
21、3)幸福不是获得多了，而是在乎少了;活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地;糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
22、8)忽然之间，大家都变成了思考者。生活是让人尖刻的东西。
23、11)没有必要嫉妒别人，也没必要羡慕别人。要相信，只要去做，你也可以的，广泛阅读，就是一个吸收养料的过程。让自己的头脑充实也是一种减压的方式。
24、26)在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
25、10, 连输了三局棋,他就老羞成怒,连招呼都不打甩手就走。
26、9)玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。--木心《云雀叫了一整天》
27、13)一个人，从出生到死亡，始终离不开受苦。宝玉不经磨硕就不能发光。没有磨炼，我也不会完美，生命热力的炙烤和生命之雨的淋浴使我收益匪浅，但是每一次的苦难都是伴随着泪水。为什么上帝以这种方式惩罚我，让我一次又一次地失落?
28、(2) 同事们看着摆放在面前的三本护照和那叠钞票时都惊叹不已！
29、10)对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。--木心《文学回忆录》