1、“张文端所著《聪训斋语》，皆教子之言，其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。鸿儿体亦单弱，亦宜常看此书。吾教尔兄弟不在多书，但以圣祖之《庭训格言》、张公的《聪训斋语》二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。”——《曾国藩全集·家书·谕纪泽纪鸿》
2、语出《传习录》。好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。意指人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试，哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。
3、叔本华的《作为意志和表象的世界》，尼采的《查拉图斯特拉如是说》，黑格尔的《精神现象学》。如果不爬上山顶，读一万遍也看不清文字下的思想暗流。然而，用一张图就能说清楚。“应”牵引着“感”，“感”落实为“应”，“应”是为了依存。我经常感叹，在人类的思想发展史中，智者对愚者的怜悯是隐性的，愚者对智者的嘲笑是显性的。
4、20《太平广记》宋·李昉等编——故事渊薮，小说大成
5、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
6、 围绕“五个一”工程，中文系还与学校一些部门如教务处、学工处等直接联合举办全校性的比赛活动，支持学生开展诗歌朗诵比赛、文学写作大赛、书法大赛等。各种比赛有经费保障，有教师参与指导，而且会颁发盖有中文系、教务处或学工处大印的获奖证书和奖品(图书、笔墨等)，征稿有号召力，学生积极性高，普遍以获奖为荣。特别是文学写作大赛结束之后，我们中文系把获奖作品编印成册，以作永久纪念。学生毕业前，拿着获奖证书和作品集出去求职，自然能获得用人单位好评。有些在文学写作大赛中获奖的学生，后来成为江西日报、新华社江西分社等媒体的大记者，或其他事业单位的笔杆子。(王阳明名言十句(精读)论语)。
7、在宋代之前，中国传统的儒家主要经典是五经，做的是考证夏商周典章制度的学问，所以那种书我们现代人那是一句都看不懂。但是在魏晋南北朝时期佛教进入中国了，佛教是有一整套世界观和宇宙论的，这个是原本儒家没有的。
8、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
9、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
10、像曾国藩家书这样的国学经典好书，既然大家自己读起来有点困难，不妨我们一起来读。接下里的半年时间，我会带大家读完《曾国藩家书》《挺经》《冰鉴》《曾国藩奏折》《曾国藩日记》等一系列曾国藩书籍。半年时间啃下一套经典，读透曾国潘。
11、20《七修类稿》明·郎瑛——考辩史馀，论载典外
12、六个字，让一个家族出了36个皇后、36个驸马、35个宰相
13、给曾国荃烦的不行。可是等到曾国荃自己也带兵打仗了，自己不听话吃了亏之后，他才发现大哥对自己那不叫唠叨，那是无微不至的关怀，而且句句都是至理名言。
14、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
15、所以考虑再还是决定恢复周更的「星期三伴侣」。这样更容易帮助大家吸收精华，真正让每一周的内容都能给大家的工作生活带去启发，也方便大家实操。
16、别只听书。有些听书APP，五分钟解读音频，带你听完《百年孤独》。我五秒也行，用一句话概括一本书，这是我的强项。但这不是读书。
17、《论语》中常被曲解的名言，不可只看表意！！
18、 二要广泛地读。我们应该读哪些方面的书呢？我认为读书不能太功利化，特别是一个人在年青的时候，在专业发展方向没有确定之前，书要尽量读得杂一些，涉及面尽量广一些，虽然某些知识不一定用得上，但读书不仅仅是为了获得知识，更重要的是去感悟思想，吸取优秀的思维方法，如读哲学能使你正确分析和对待实际问题；读历史能使你明晰现实和预知未来；读管理能使你改进管理方法，提高领导水平；读文学能使你心灵得到净化，情感得到升华；读自然科学能使你更好地理解事物间的必然联系，提高逻辑思维能力等等。开卷有益，只要不是坏书，你读它总是有好处的。
19、张英、张廷玉治家格言都见于《聪训斋语》《澄怀园语》中，里面都是训诫子弟、传示后人的至理名言，被奉为修身齐家的典范，传诵不息。曾国藩就曾多次向子女推荐：
20、11月，出差黄山。宾馆，南望黄山北麓，北襟太平湖雾，谷深溪涌，林表云绕。醉灵秀于远山，偷半日于浮生，寄神思于天地。
21、王阳明心学的代表作《传习录》，我是用了312天晨读完的，每天坚持写读书笔记，期间也阅读了不少参考书籍，所以对这个问题的回答还是有切身体会的。
22、玄武岩地砖，黝黑地曲折上行，地砖上满是落叶，有红有黄，地砖缝隙间嵌满苔藓，像是用绿色的颜料勾的缝。我在想，要不要登顶？也许，登山和读书一样，能不能登顶，关键看你认为是否值得一试。若是值得，一次足矣；若是不值，一次足矣。
23、这首诗歌不知道是不是王阳明先生所作？因为结合王阳明先生其他作品来看，此诗歌略显累赘啰嗦，虽然表达思想是非常吻合阳明心学的。(诗中有“君不见”，显然是对某些人或一个人的说教，这个口吻一般是智者对愚者的说教，所以啰嗦一点也合理。)
24、曾国藩修行的那个叫「程朱理学」。大家千万别一听程朱理学就觉得这是套封建思想，我们得回过头来看看程朱理学是怎么来的。
25、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
26、1《云笈七签》宋·张君房——摄道藏之英，略诸子之奥
27、■“富贵原如传舍，惟谦退谨慎之人得以久居。”
28、《大学》是孔子的得意弟子曾子所作，其核心思想若用一句话来概括，就是它首章的末句：“一是皆以修身为本。”无论你是想治国平天下还是想修身齐家，获得更好的生活和内心的安宁，都是以“修身”作为根本方法的。
29、0《南明野史》清·三馀氏——江山已逝，苟延残喘
30、韩愈认为孔子比老子强，正说明了中国文化重实用轻理论的传统，这也是马克思主义回归中国的原因，不是引入中国。所以，唐宋八大家的“大”，大在文采上，而不在思想上。
31、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
32、2《韩愈集》唐·韩愈——才雄百代，文动八表
33、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
34、0《白虎通义》汉·班固——古今论战，继往开来
35、释文：操守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪儿有功夫说闲话、管闲事呢？
36、1《古画品录》南齐·谢赫——画宗六法，气韵为上
37、王阳明平定赣南土匪、宁王朱宸濠叛乱、广西土匪的时候都是用了这句心法，才得以大获全胜。如果自己的心不动，也就不会意动。对手看你的内心是空的，那也就无处着力，无从反击了。而对手只要心一动，你就可以根据他的行动，做出相应的反制措施。在这样的理念指引下，王阳明成为极为优秀的军事家，他一生打仗无数，却从未尝败果。
38、所以如果一定要让我讲清史，个人觉得最值得讲的是「前后两段」：前一段是康熙和雍正的时代，后一个就是以曾国藩、李鸿章、恭亲王为代表的同治中兴的这一辈人。
39、译文：心，即是理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
40、0《备倭记》明·卜大同辑——空言空语，纸上谈兵
41、当代中国大学的办学模式，先是照搬前苏联模式，分科设置专业;后来又学习美国模式，实用主义盛行。而对中国古代的教育思想、办学模式、教学方法一直是简单否定，严重缺乏自信。
42、把原著读完后，再读一些专家写的更深层次的王学专论书籍，看看从中是否有新的启发。
43、北大杨子的通识类作品，深入浅出。虽然只有第14讲是王阳明，但要真正了解心学，也需要掌握理学的大背景和儒学发展至心学的脉络。
44、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
45、0《新唐书》宋·欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧
46、 上面谈了读书“三要”，还须强调两点。第一点，读书与吃东西一样，也是有风险的，因为烂书太多，要读就要读好书，读有用的书。第二点，读书是学习的重要渠道，但不是唯一的渠道，我们要在书本中学习，也要在没有字的地方学习，即在生活中学习，在工作实践中学习，向他人学习。《红楼梦》有诗云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
47、唯特根斯坦认为，逻辑不能证明逻辑自身，就像眼珠不能看到自己。那他的逻辑能证明自己的原子逻辑论吗？这不自相矛盾吗？非武断，不逻辑。
48、那个家书真是家书，是写给亲人的，不是写给同事的。其实曾国藩的兄弟除了曾国潢之外，其他三个兄弟曾国荃，曾国华和曾国葆都跟他上了战场，在家是兄弟，在外其实是同事。但是在曾国藩笔下写出来的句句都是亲情，即使聊事业也是站在亲情的角度聊的。
49、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
50、1《幽闲鼓吹》唐·张固——偶记君臣事，尽话朝野闻
51、2《六一诗话》宋·欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔
52、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
53、1《刘子》北齐·刘昼——礼教为先，无为是务
54、王阳明就心中一动，对出了一个下联：“流连荒亡为诸侯忧。”
55、当代著名学者、作家、哲学家周国平先生曾说：人生需要三个觉醒，即生命的觉醒、自我的觉醒、灵魂的觉醒。我认为，这是一个人真正长大的核心内涵。虽然他认为一个人的“觉醒”有三种状态或境界，其实指向同一样东西—自我的生命，包括肉体与灵魂。因此，生命的觉醒，是一个人真正长大的标志。
56、1《五灯会元》宋·普济——佛法如灯，代代相传
57、1《历代名画记》唐·张彦远——画史之祖，遗泽千秋
58、释文：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
59、我可能有的讲曾国藩的故事，有的是讲曾国藩的家书，有的就是在讲李鸿章、左宗棠和胡林翼，或者讲到胡雪岩、慈禧、恭亲王，这都有可能。当然，如果涉及到一些很重要的心法，比如说治愈拖延症，我可能还会涉及到很多人，很多可能都不是这个时代的。
60、读书之道，次在腾空。闻道有行后，术业有专攻。抛弃自己的成见，弄懂作者的思路和推理方法，借以补充或纠正自己的认知体系。
61、20《太平御览》宋·李昉等编——天地人物，包罗万有
62、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
63、■凡意念之所及、耳目之所经与典籍之所载，可以裨学问，扩充识见者，辄取片纸书之，纳敝箧之中。而日用纤细之事亦附及焉。
64、见善则迁(学习)，有过则改。《周易·益·象》
65、■天下有学问、有识见、有福泽之人，未有不静者。
66、一组数据告诉你，学会做家务，对孩子成长的重要性！
67、责任感是什么？从小处讲，就是一种自觉做好分内分外一切有益事情的精神状态。比如：作为学习者，你要自觉遵守课堂纪律，不随意干扰他人的学习；作为课代表，你要每天自觉收缴分发同学的作业，做好学科教学的联络工作；作为劳动或卫生委员，你要每天自觉地监督管理班级卫生，为创设舒适的学习环境服务；作为寝室长，你要每天自觉地提醒室友按时就寝，保证充足的睡眠时间；作为优秀的孩子，你在校要认真学习、积极上进，经常甚或每天与家长联系，不让父母操心等等。这些日常小事，体现的都是一个人的责任感。做到了，意味着你已经长大了！
68、文师华老师现在担任汉语言142班班级导师。
69、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
70、学习的首要任务是什么？是学习各种文化知识吗？不是，是学会做人。教育的本质是培养人的活动，根本任务是“立德树人”，把“人”培养成“人”。整个人类文明发展史，从某种意义上讲，是一部“教人做人”的历史。人怎么做？“仁义礼智信”、“温良恭俭让”是几千年来中国人做人的核心要求。面向新世纪，联全国教科文组织提出了教育的新使命：学会求知、学会做事、学会共处和学会做人。“四个学会”的落脚点在哪里？在于“学会做人”。因此，学会做人，是我们学子首要的学习任务。
71、 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
72、万物演化是一个简单的逻辑：貌似趋强的递弱，日益复杂的结构，看似随机的变化，早已注定的结果。演化是递弱的分化，分化即弱化和残化，因弱而属性增益，因残而结构繁化。自然、精神和社会，三位一体地演化。就这点东西。就像《西游记》里白骨精，可以变成少女、老头、老太，但但用孙悟空的金箍棒一打，它只是一堆白骨。
73、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
74、说这些可不是为了黑国民性，我是想说，既然客观事实在这，我们得立足于现实，着眼于幸福，提升自己的价值，减少做事时候那些不必要的障碍，让自己少受伤害。我们从中国传统文化的智慧里面，往往能够得到我们想要的心法。这里面没有高低贵贱之分，这个差别就是个文化差异。
75、2《陶渊明集》晋·陶潜——归去来兮，采菊东篱
76、有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。薛瑄
77、总之曾国藩是推开中国传统文化殿堂的一扇窗户。所以我们值得在曾国藩身上多花一些时间，收获的可能不只是一些入世的心法，还能作为国学入门书来读。
78、1《氾胜之书》汉·氾胜之——农耕之本，趋时得法
79、20《搜神记》晋·干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼
80、■待君子小人之际，一当以诚，但知其为小人，则浅与之接耳。