1、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
2、我们周围的朋友，大多数时间你也看不出个真假好赖；只有当你真正遇上大事的时候，才能看清每个朋友的真实面目。平时称兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平时爱搭不理、若有若无的朋友，未必就不会让你感动。
3、(释义) 君子以品德修养不够为耻辱，不以受到了侮辱为耻；以没有诚信为耻，不以不受信任为耻；以没有能力为耻，不以不被任用为耻。
4、 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
5、 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。
6、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。(荀子精选20句)。
7、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。
8、是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。——《荀子•非十二子》
9、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
10、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。
11、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
12、 少而不学，长无能也；老而不教，死无思也。
13、是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。
14、(释义)品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，没有比这更危险的了。
15、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
16、(释义) 如果弓和箭不能协调，即使是善射的后羿也不能命中微小的目标；拉车的马如果不同心协力，即使善于驾车的造父也走不了多远。
17、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子大略》
18、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
19、出自先秦《荀子·非相》。察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。
20、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
21、在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。——《荀子•天论》
22、意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。
23、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
24、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
26、是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。
27、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子劝学》
28、 弓矢不调，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远。
29、(释义) 在天上的事物中里，没有比日月更明亮的；在地上的事物中，没有比水火更闪亮的；在所有的事物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人的行为举止里，没有比礼义更贤明的。
30、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
31、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
32、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
33、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。
34、(释义) 如果弓和箭不能协调，即使是善射的后羿也不能命中微小的目标；拉车的马如果不同心协力，即使善于驾车的造父也走不了多远。
35、荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。
36、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
37、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
38、所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
39、(释义) 年少时如果不学习，年长了就没有才能；年老时如不教育后辈，死后就不会被怀念。
40、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也． ----荀子
41、(释义)不隐瞒自己的优缺点，对实际情况从不掩饰，这样便可称为耿直之士了。
42、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子
43、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
44、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？----《荀子·荣辱》
45、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
46、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。
47、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子.劝学》
48、善学者尽其理，善行者究其难。——《荀子•大略》
49、(释义)所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。
50、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
51、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
52、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
53、实践可以使人明知道理.明知道理的人是圣人。
54、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。——荀况
55、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
56、天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。
57、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
58、出自先秦《荀子·大略》。说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
59、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
60、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
61、(释义) 品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，没有比这更危险的了。
62、出自《荀子·劝学》。过于刚强就会自找折断，过于柔弱就会自找约束。
63、君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。
64、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
65、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。