1、夜深霜重，湘灵你呀会不会也伴着那耿耿的灯火，一夜无眠。
2、武宗会昌六年(公元846年)八月十四日(9月8日)，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。(白居易简介)。
3、临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
4、大唐宦官乱政很严重，连老板都怕他们。搞得人人自危，个个巴结奉承，没人敢讲真话。
5、常言道：京漂的人，奢谈爱情。漂泊路上，我一直做自己，唯独相亲这事身不由己。
6、他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
7、相关延伸：唐代宗大历七年(772年)正月，白居易出生于河南新郑的一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家乡便发生了战争。
8、天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
9、可即便如此，在座所有人还是哭了，如果说谁哭得最厉害，可能就是我江州司马了。
10、842年，他以刑部尚书之职结束了其一生的政治生活。他在洛阳期间，过着纵酒作诗、游览山水的晚年生活。
11、白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
12、她则抬头仰望着他，一日日长成温润的少年郎，肩膀开始挑起八方风雨。
13、白居易《长恨歌》自问世始，随日月之长照，一千多年以来诗声袅传，诗情照人，丽笔耀，声容动，咏史寄慨，人人称道，值得一看。
14、他知道自己应当往前走，应当去迎接新的生活，但曾经刻骨铭心过的人，又哪里能轻易忘记。
15、那两首《逢旧》，就像一个无可奈何的句读，终于要给这段长达二十余载的恋情，做一个收梢了。
16、白居易六十多岁时，他得了风疾，半身麻痹，于是他卖掉那匹好马并让樊素离开他去嫁人。可是，他那匹马反顾而鸣，不忍离去。樊素也伤感落泪说：“主人乘此骆五年，衔撅之下，不惊不逸。素事主十年，巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”
17、忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。一座被白云围绕的仙山。
18、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
19、是《长恨歌》，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
20、前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元十六年(800年)29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。
21、811年，白居易回渭村为母守孝，面对着连绵的秋雨及凄凉的夜色，白居易想起了已经不知身在何方的湘灵，一首《夜雨》脱口而出。
22、早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
23、白大诗人为她写诗，她感动地又弹了一次，琴声有了点欢快。
24、顾况是大V，经过他点赞后，我的诗在长安也小有名气，不是我吹，我的诗可以当钱花。
25、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
26、因为在唐朝，没有什么事是一首诗解决不了的，如果不行，就两首。
27、他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历(766～779)以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
28、他们一心一意地为子女筹谋算计，盼着自己的儿女少走一些自己走过的弯路，少受一些自己从前受过的苦。
29、王质夫说：“老白，这样的爱情故事，要是消失就真是太可惜了，得找个天才来写，你白居易，多情有才会撩妹，要不，试试？”
30、是《冬至夜怀湘灵》，“何堪最长夜，俱作独眠人”。
31、夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。