1、 二是大力推动国学进校园、进课堂的制度建设、师资建设与教材建设。比如在高校设立国学专业；轮训现有师资，开展教师读《论语》、学经典活动，以适应国学教育的发展需要；培养会通基础国学并精通一门的国学专业人才；发掘热爱国学、精通国学的专门人才充实师资队伍；组织编写国学基本教材、开设面向普通高校的国学课程，提升普通高校学生的国学知识水平与道德人文素养。
2、 我个人倾向于中义国学观，对国学的定义是，所谓国学，是以儒学为主导、以儒释道为主体、兼容诸子百家之学的中国传统学术文化。简言之，国学是以儒学为主导、包容多元的中国传统学术文化。这里所谓“文化”，是指包括思想观念、礼仪风俗与制度文物在内的中义的文化，可定义为“人文化成、文德教化”。所谓“中国优秀传统学术文化”的概念可以简明表述为：对国人而言是“国学”，对世界而言是“中华国学”。
3、人生的价值追求是什么?《左传·襄公二十四年》载穆叔所闻“立德”、“立功”、“立言”三者为“三不朽”的价值观。
4、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
5、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。
6、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
7、10《慎子》战国·慎到——天道因循，贵势尚法
8、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
9、1若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
10、1《坛经》唐·慧能——本来无一物，何处惹尘埃
11、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、多管闲事。
12、中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。
13、修己治人，本无二道；政事虽剧，亦皆学问之地。
14、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
15、②开篇扣题，表明观点：书籍的类型决定了阅读方式的选择，我们可以选择不同的阅读方式。
16、犹如天际升起的朝阳。历经沧桑的祖国，如同沉睡的雄狮，在您耀眼的光芒下，猛然睁开了双眼……
17、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
18、0《校雠通义》清·章学诚——辨章学术，考镜源流
19、读书活动让全场掌声雷动的那一刻随着楚雄州政协领导再次商亮登场而到来：
20、0《续资治通鉴》清·毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋
21、0《唐摭言》五代·王定保——登科落榜，得意失意
22、 我以为我这一辈子，除了当过中文系83级班主任之外，不会再当班主任或指导老师了。没想到，三十年之后，现在有缘成为你们的“班级导师”。就年龄而言，我今年55岁，你们才20岁，我们之间肯定有很深的代沟。我们那一代人大多出身穷苦，兄弟姐妹多，能吃苦，没有娇气。我们上大学时，高考录取比例是1%—6%，可谓百里挑属于精英教育。上大学费用全部由国家承担，家庭困难的学生还享有18—22元不等的助学金。22元怎么用?15元用于吃饭，3元用于买生活用品，4元用于买衣服、买书、外出参观风景点。我们大学毕业时，国家和地方政府包安排工作，不用自己找工作。在大学只管读书，毕业后去向明确，有铁饭碗。
23、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
24、0《晋书》唐·房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实
25、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
26、1《童蒙止观》隋·智顗——止以收心，观以启悟
27、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。