1、意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
2、“君子慎独”语最早出自《礼记·中庸》：道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
3、君子结庐于世间，慎独而立，车马喧闹之声远耳，心有猛虎，仍能细嗅蔷薇。
4、君子慎独：君子的境界，在没有旁人监督的情况下，也能做到约束自己的行为，谨慎行事。
5、儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。(君子慎独)。
6、王密说：「放心吧，三更半夜的，没人知道这件事。」
7、宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。
8、“不欺暗室”语最早出自《列女传·卫灵夫人》：妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。公使视之，果伯玉也。
9、译文：上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；
10、大意是说蘧伯玉非常注意自己的生活细节，不会在大庭广众之下信誓旦旦，也不会因在黑暗中没有人看到而改变自己的操守底线，是卫国最品行端正的士大夫。后世以不欺暗室形容在没有人看见的地方，也不会去做昧着良心的事情。
11、君子：指人格高尚、道德品行兼好之人。最早的时候君子这个词是专指君王的儿子，地位崇高。之后词义演变，开始有了德行方面的专指，历代文人墨客纷纷以君子来自称勉励。
12、不欺暗室：君子的所作所为坦坦荡荡，在人前和人后都是一个样，不因为是在暗室之中(即没人看到)就做有亏于心的事情。
13、(译文)上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则。
14、《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
15、心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
16、所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
17、对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
18、清代思想家吕坤，从这则故事引申说“暮夜无知”，此四字百恶之总根也。大奸大盗皆自无知之念充之。所有的罪恶都是从“反正别人也不知道”这种想法中生出。(曾子曰：十目所视，十指所指，其不严乎！要想人不知，除非己莫为。)
19、心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
20、大意是说蘧伯玉非常注意自己的生活细节，不会在大庭广众之下信誓旦旦，也不会因在黑暗中没有人看到而改变自己的操守底线，是卫国最品行端正的士大夫。后世以不欺暗室形容在没有人看见的地方，也不会去做昧着良心的事情。
21、马王堆帛书及郭店竹简《五行》中亦大讲“君子必慎其独”。
22、做人最难处，莫过于慎独。“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
23、自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。欧阳修《问进士策》：“问：礼乐之书散亡，而杂出于诸儒之说，独《中庸》出于子思。子思，圣人之后也，所传宜得其真，而其说异乎圣人者，何也？”
24、所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
25、这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
26、这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
27、暗室：出自《梁书·武帝纪下》：“性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠。”指幽暗的内室，特别是指别人看不到的地方，自己独处的地方。
28、君子慎独，所指的"慎"，就是来自"超我"的自律：严格地约束自己，努力成为自己希望成为的那个人。南宋陆九渊说过："慎独即不自欺"。人可以骗得过所有人，然而，却最骗不过自己。慎独，于人是坦然，于己则是心安。
29、三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
30、一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
31、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
32、对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
33、他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。
34、出处：《汉魏南北朝墓志铭集释·隋王世琛墓志》“信行所履，不欺暗室。”
35、《中庸》本身是《礼记》中的篇章，是论述人生修养的一部哲学著作，原属于《礼记》第三十一篇。
36、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
37、许衡说：「梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的，即使一丝一毫不合乎道义也不能接受。」
38、出自《礼记·中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
39、自牧：自我修养。《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。”
40、暗室：出自《梁书·武帝纪下》：“性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠。”指幽暗的内室，特别是指别人看不到的地方，自己独处的地方。
41、此公曰：「君子当慎独也，人此一生，所作所为，不为做给别人看，是为对自己有所要求、有个交代。
42、儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
43、慎独：在独处中谨慎不苟。指的就是自己日常独处无人监督的时候更应该谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。
44、一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
45、“慎独”把“独”理解为自己一个人，也就是说当自己一个人的时候要谨慎，思想上莫有邪念，精神上不要松懈。不欺暗室，指在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。也要光明磊落，心胸坦荡。
46、正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
47、他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。
48、每日多次自觉地检查自己。亦作“吾日三省”。 : 省:检查,反省。身:自身。
49、慎独首先要顶住诱惑。老子说得好：“见欲而止为德”。如果说懂得顶住诱惑是一种清醒，那么善于顶住诱惑则是一种智慧。它需要以高度的自觉、极大的勇气和坚韧不拔的意志克制自己，与各种消极的东西抗争，从而达到“见欲而止”的境界。