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2、答：那就读喽。读完了离得解脱和如来智慧更近还是更远。那自然是另一个问题了。
3、佛法分析我们的身心世界是多么的透彻。佛法当中经常说不可思议，不可思。不可以思维，也不可以用语言来描述，若落入言说思维，就已经早就不是了！
4、问：愉悦是最大的价值。学佛难道不是为了离苦得乐吗？如果你看看林志玲就能快乐无忧，那么我去换个头像……
5、 佛在供养恒河沙那么多的佛时，说七宝满三千大千世界，舍得的生命像微尘数那么多。这么大的无量的功德都不及持诵《金刚经》的功德。但是这个得悟得啊，我们现在没悟得，你遇到都很难，当你悟得了，那就更难了。但是我们既然遇到了，就有希望了，一般绝对没希望的事儿当我们遇到《金刚经》了就有希望了。
6、“随说”的“随”字，略说是随便、不限定的意思，广说有七种随说。
7、我们再回到本经上来看。本经是以须菩提尊者作为发起因缘的当机者。我们要知道须菩提尊者他能够观察到众生听法的因缘已经成熟，可见此人也绝非等闲之辈,绝定是古佛再来。我们要知道一佛出世千佛护持，因为诸佛菩萨的心愿都是一样的，都是希望众生能够离苦得乐。只要众生能够得到解脱。你就是让佛陀示现到饿鬼道、地狱道去受苦，他也是非常乐意的。因为佛陀具足大慈悲，他成佛目的就是要度一切众生离开苦海，正如《华严经》所讲“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这就是佛陀的境界。须菩提尊者示现作释迦佛的弟子，来协助释迦牟尼佛度化众生，这个就是诸佛的本怀。所以，我们不要认为须菩提尊者是一名二乘的圣者，其实他早已成佛，他是来协助释迦牟尼佛度化众生的。那须菩提观察到众生听闻般若大法，就是我们这部《金刚经》的机缘已经成熟，这个时刻可谓是千载难逢之时。所以这个地方讲“时”就是众生听闻《金刚经》的机缘已经成熟。
8、 ——照空法师法语
9、问：额(⊙o⊙)…好吧(∩_∩)你境界高，可是我还是喜欢金刚经，还是要继续读呀。
10、在唐朝贞观年，在并州石壁寺有一位明度法师，他平时最喜欢诵读金刚经。有一对鸽子生活在他的屋檐下，他经常给它们喂食，后来鸽子慢慢长大却不小心死去。
11、 大家如果读《地藏经》的就知道，地藏菩萨对于众生，他即是对于堕地狱的众生，地狱的众生就是恶大，罪大恶极的人，才下地狱啊，对这些众生不弃，不舍，长时随顺，这才叫菩萨。那要是给它说一切法。这一法他不接受再换个样给他说，总有对机的时候，这样建立的一切法就是最上乘的法。
12、非常值得我们去思考。非相非虚妄，非虚妄就是真实，不要取相才是真实，所以这三种翻译，非常有助于我们来真正理解《金刚经》中的“若见诸相非相，即见如来。”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”这四句话可以涵盖整部《金刚经》。难怪说的，若能受持读诵，为人解说，乃至四句偈等，功德是不可思议的。具体这四句话怎么涵盖《金刚经》呢？等我们第八分讲完只有，再给大家做具体介绍。之前我(能忍法师)说过金刚经就讲到第八分，后面的全部在补充前八分来帮助我们理解。也很重要。
13、做好事，去布施的时候看见乞丐。有人说，现在不能给她们，他们都是骗子啊。你看看怀疑心这么重，他是骗子管你什么事儿？你要修行的时候，你把他当佛来供养，这才是修行啊、双手递给他，举至眉间，当佛供养，这个就是修行。否则你没有功德的。学佛就是要把他当佛，你也是佛，我也是佛。这个才是去除我们的我见、人见、众生见、寿者见！修行有没有这么修啊？有的人供养法师的时候说：“法师啊！200块钱意思意思。”(众笑)我说你就不要意思了。不懂没有关系，但是一定要懂。哪怕一分钱，哪怕一粒米，都要起恭敬心。
14、答：我从来没啥不满意的。我小心地纠正您一点。我不是不许您对我说三道而是说三道四的时候要符合逻辑常识。虽然我不赞同您说的内容，但是我誓死捍卫您说话的权利。
15、演说、念诵、宣讲《金刚经》乃至四句偈，功德不可思议！
16、般若空性不是只有上根利智的人才可以学习吗？
17、 如果有人领受到金刚经的要义，在车船、码头、居落、村寨，凡是有人的地方，为了破除别人的烦恼，使他明心见性，为别人有方便的去讲金刚经里的某一段，某一句话，也叫随说。意思就是不受时间，空间的局限性。哪怕讲一个字，或者讲一段话，讲四句话都可以。这个地方就是佛法的正法住世的道场。因此“一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养。”就像对待佛陀在世那样恭敬。佛陀灭度以后，唯他的法身伴随着我们，那么金刚经就是佛的法身再现。因此有金刚经的地方，佛就常住在世。如果有人领会了金刚经的要义，那么佛陀就常常伴随着你。如果没有领会金刚经的要义，口念而心不行，那么佛在眼前也就犹如远在天边。
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19、第一品法会因由分，如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。
20、问：另外别人读金刚经开悟了也未必告诉你呀。我觉得你与其担着障碍别人法身慧命的风险，不如劝人莫作圣解就够了。
21、利根者诵《金刚经》获得的功德利益肯定非常大，是毋庸置疑的。有人说：“所有法门中，我就对中观空性感兴趣、有信心。”这就是上根利智的人，一听就通达。这跟宿世的善根因缘有很大关系，有的人怎么学也听不懂，还生烦恼，而有的人一接触马上就通达了，这就是上根利智有慧根的人。
22、 我们能够学到《金刚经》，佛是真语，实语，不异语，佛不会说假话的，佛说的都是真实的。这个是什么意思？这个意思就是我们现在能够遇到《金刚经》，还能够学习，还能够读诵，千万不要轻视啊。所以释迦佛拿他供养那么多佛的功德跟我们现在的读经，读金刚经的功德比，都不如我们的功德大。理解到吗？这个问题绝对要相信！佛法难闻，我们已经闻到了，人身难得，我们已经得到了。得到的人身，闻到殊胜的法，你做何感想啊！
23、答：什么叫有害，什么叫无害。对症的就是好的。不对症就是害。又有多少人和金刚经是对症的呢？六祖一句金刚经成祖师了。为什么这么多人读金刚经又没开悟？是人的问题。还是金刚经的问题？！
24、 这一段呢就是把我们所有的罪恶障碍转成殊胜的佛的境界。这一品就表示我们过去的业障，过去的烦恼，障我们净业的，我们因为受持《金刚经》，把这个都断除了，所以说要是有善男子善女人，加个善子就是受持《金刚经》的话，能受持此经，因为诵经持经，你前辈子的罪业都可消失。有人轻贱你、骂你、侮辱你，你不当成是轻贱、侮辱你，你当成是消灭你过去的罪业，你所造的业障应当受惩罚，或者住监狱啊，或者下地狱啊，乃至遭世人轻贱的，那就说你消灭过去的罪业，能很快的得道，当得阿耨多罗三藐三菩提。
25、读《金刚经》忌赶时间、故意加快速度。要是你在念《金刚经》的时候，很着急，而且念的很快，自己的呼吸很快就会乱了。要么你会感觉胸闷，要么就是头疼。
26、于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。那由他：古印度表示大时数目的十大数第九大数。表万万。看到这样的词，就是很多很多。从很久很久以前我就供养了很多很多老师。
27、 向上仰望，不切断和我们祖先的联系。
28、 须菩提：在在处处，随便什么地方，要有此经，不论你在什么地方什么地点，不止在寺庙里的了，你在社会上的佛经流通处，也有售佛经的地点，只要有这个经在，当应供养，当知此处则为是塔，就像寺庙一样的，只要有经在就是法在，把经当成寺庙，当成佛在，要恭恭敬敬，作礼围绕。乃至于以香花供养具，以香呀花呀散在其处。复次须菩提。若善男子善女人受持读诵此经为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今是人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
29、答：嗯。我自从一得神经病，整个人都精神了。
30、(第一分)非常简单，是在某某地方，多少人，佛吃完饭洗脚坐下来。也就是说后面要开始讲法了。
31、问：这个说法不大恰当。读诵金刚经得了利益的人很多很多。不能仅仅把开悟当做利益。而且读诵金刚经开悟的，最著名的自然是六祖，但是这不能排除还有别人读诵金刚经开悟的可能性。地藏经说读诵地藏经有二十八种利益。师兄看过没？利益的解释，应该不仅仅局限于开悟。另外题主问的是收获……如果说收获，那简直比利益的范围更广了……
32、其中一种是随机。这个“机”是根机的意思。这部经不论是利根还是钝根都会受益。
33、(第三分)对于发大乘心，想成佛的人，如何降伏其心。大家学佛都想成佛，但看到众生太多了。而且众生每个人的习气，各种习惯性都有，有些人嗔恨心重，有些人很懒惰，有些人喜欢说是非，有些人很自私，有些阴险狡诈，有些也是善良但是怀疑心重。这么一大堆众生相在你面前，要想成佛把众生度尽多难啊。先不说无量无边的众生，就说你面对的十个人，你要度这十个人你会发现十个性格，而且十个性格都会跟你对着干，有没有发现？告诉你，如果发现了以后，说明我们修行不到家。
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35、因为在末法的众生，福德没有，智慧没有，业障深重，如果能读金刚经那是简直希有了。为什么?邪见很盛，对金刚经所说的道里他没办法接受。所以佛一再赞叹读金刚经的功德，是不是因为佛的赞叹读金刚经这么大功德，那我们佛弟子应该受持金刚经吧?不见得。我所遇到的佛弟子十个有八个没有诵金刚经，也不爱学。为什么?因为他那个知见，他看问题的看法，他说金刚经什么都没有，我学它干什么?金刚经就是遣除的，遣除就是要你一切形相、一切语言、一切文字都要遣除; 就是正知正见具大善根的才能读，末法的众生邪知邪见多，很难得读诵金刚经。
36、能净业障：清理业障。业障是怎么产生的？业障是在不明白的情况下产生，在完全无知无觉的状态下产生的。佛家有个词叫阿赖耶识，通俗讲就是生命有个记录仪。我们常说算总帐，生命的记录仪会算总帐，并且是秋后算帐。
37、 那我们应该庆幸啊，遇到了金刚般若波罗蜜经！所以这部经拿金刚来形容，他永远不坏的，永远不灭的，不被一切众生把他腐蚀掉，把他坏掉。它能摧毁一切，不被一切摧毁。尽管我们现在有贪嗔痴爱啊，有家庭啊，有眷属啊，放不下啊，但是《金刚经》在你心中，他渐渐的产生力量，能使你放的下。今生放不下，来生吧，来生放不下，再来生吧，到它种子成熟的时候产生力度。因为末法众生德薄啊，慧浅，福德很少，智慧很劣很少，而且嫉妒障碍很多。
38、 因为你前世是恶人，别人不敢惹你，等慢慢跟你要。那你现在挂个牌子：我改变了，我断恶行善。你是善人了，那你就该还我的债吧，就是这样。或遇上病痛也好，意外的遇上什么灾难也好，你高高兴兴的还，冲过去。道高一尺、魔高一丈，原因就在这里。但是我们很多道友，一遇到灾难来就抱怨了，信佛佛一点加持都没有。佛已经在加持你啦！佛不加持你，你早就淹没了！如果你念念的时候，在危难当中念佛菩萨，那你困难很快就消失。等你把这段魔障一过啊，你那个真正的福德、智慧就现前了。懂了这个道理啊，你修行就能够更进一步了。
39、佛陀讲，他无法拭去他人的苦痛，也无法与他人分享自己的解脱。这完全由个人的努力决定。所有向前的行动(包括现在的行动)，对后障终究要有一个了解，终究要清算。这一章就告诉我们怎么做。
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41、问：我和六祖不一个水平，就不能读金刚级？我和六祖本性有何差别？您觉得自己想的就是对的？别人做的就是错的？如果说所知障，您现在不就是表演所知障吗？我读多少遍金刚经不是事情，症结是您说的我们没资格读。我是谁你就是谁我境界不高，但能不能读金刚经这个问题您的观点我不敢苟同我前两个问题您完全没回答，不过也不用回答了。
42、 不要退转，退转了那就要经过很长时间再恢复了，能如是修行，你能得到如是果，把你前生前世业障都消失了，你今生受了，受了就再不受了，已经欠的业都还了，这就有觉悟的心。最主要的，无论什么障碍，不要把《金刚经》忘失，不因为障碍现前而不读诵经，而不思念经，就这个含义了。因为应该把以前的，虚妄的，不实的那些个心去掉，同时呢你前生的罪业啊在今生都消灭掉了，要高兴地受，完了呢结果不思议。这个大家相信不相信？
43、 关于这种的道理恐怕大家一时还很难明白，所以，对于自己当时受点报，唉呀我经常到庙里烧香啊，我也拜师父，我也跟师父学经，为什么我还受这个报呢？正因为你信三宝，加速你业障的消失。你不要成道吗？不要了生死吗？业障来得越猛哩，业障来得很猛哩，你不被业障障住，你冲过去，前头就是你成道的日子了。
44、在念金刚经时，要保证自己口气清新，要记得刷刷牙。同时也要洗洗手，或是冲个澡，这样能把身上的污秽冲洗干净，在接触金刚经时，不会让经文受到影响。
45、 说受持金刚般若波罗蜜经的人，心没有我，也没有我所有，也没有能受持的人，也没有所受持的经，这也是真正悟得佛意，是佛心。那你这个诵经的功德，无量无边，不可称量的。无边功德，就是在这不可思议。思就是心想，议就是口里议论，议论不到的，心想不到的，所以说这部《金刚经》可不是为一般人说的。
46、供养很多老师当然会得很多功德，可是佛祖又说：若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
47、高孝缵的志节昭彰史册，应该可以得到人天福报，但却滞留冥途，须藉亲族为其念诵大乘佛经，然后才得解脱，由此可知，《金刚经》的功德不可思议！
48、 如何是最上乘？没有垢染，什么垢染都没有，一切法都是清净的。也不见有净法可求，也不见有垢法可厌，无厌无求。也没有哪一类众生可度，哪一类众生不可度，没有分别。这个大菩萨他这就叫做菩萨的无生法忍，但这是指大菩萨说的呀，观音呐、普贤呐、弥勒呀、地藏啊，是这些个大菩萨。因此，这是给上乘人说的，给最上乘人说的。所以我们应当对《金刚波若波罗密经》生起坚固的信心呐！要使这部经永远流传。
49、 金刚经对于有文化的来说可以理入，就是通过念诵研讨金刚经，从道理上去明了，发明心地。对于没有文化的人来说，通过读诵消除自己的罪业，发明心地也同样是可以的，叫事入。“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法"最上第一希有之法是什么?这个法就是菩提.菩提就是取得正等正觉.如果有人能够因为受持、读诵金刚经开佛知见，悟佛知见，那么当下成佛有份。看来佛远在天边，但是一念悟，自性即佛，自心即佛，而不必往外去求。“希有"世间难知难遇,非常稀少.能够往自心当中发明心地的人非常少,因此称为稀有.有大乘宝典所在的地方,就是佛的法身舍利.用一个最通俗的道理讲给大家,如果有人到海外去留学了.临行的时候,他母亲就告诉他:"你不要忘记了自己的祖国,不要忘记了故乡.并告诉他很多做人的道理.这个人如果在海外漂泊了几十年,他没有忘记母亲的这样的教导,那么他的母亲就等于在他的身边.如果这个人他成天形影不离和父母在一起,但是和父母离心离德,不尽孝道,那么虽在眼前,犹如远在天边.做为佛弟子也是这样,佛陀虽然已经灭度2540年了,也就是去盛时遥,如果我们能够常常记住佛陀的教导,按照佛所说的去做,按照佛所指引的道路去发明心地,那么佛就永远伴随着我们.有两位比丘去发心去见佛陀,他们越过沙漠地带,干粮和水都用尽了,这时候在沙漠之中遇到一小块绿洲,有一个牛蹄窝,积了一点下雨的雨水.年轻的比丘就不顾一切的爬过去要喝,而老比丘告诉他说:这个水里头已经滋生了很多小生命了,浮游生物,这个水你不能喝,喝了就是杀生.但是青年比丘说:愚痴的老比丘,如果你不喝这个水,就渴死在沙漠上?你哪还能见到佛吗?年轻的比丘不听老年比丘的劝告,喝了这个水.而老比丘就活活渴死在沙漠上.以俗人的世智辩聪理解,显然这年轻人比老年人要聪明得多呀.为了活命,水是要喝的.这年轻的比丘就越过几个国家,终于见到了佛陀.跪倒在佛陀面前说:佛陀呀,我跋山涉水,终于见到你了.佛陀说:愚痴比丘,老比丘已证罗汉果先你而见到我。后世末法，若有弟子，尊重我的教诫，我就常常伴随着他。若有弟子，违背我的教法，即便是你在我的眼前也遥隔千里。佛陀虽然已经圆寂千百年了，但是他的思想像明灯一样，照破我们心中的黑暗。他教给我们破除我执、我见、然后连破除我执我见的方法也要舍去，使我们得到一个光明坦荡的人生、达到一个无住、无为的人生境界。没有一个愿意烦恼的人，烦恼的活着，那么既然不愿意烦恼，想要断除烦恼，就得有断除烦恼的方法。而《金刚经》就是一把锋利的断除烦恼的宝剑，就是无上妙药。就怕是药，人们不愿意去吃，也担心治好了病以后，他还要吃药，再执药成病。因此《金刚经》从起始就破四相，在破四相当中，以破我们每一个人的我执为主。实质上破除我执以后，其他三相自然就破了。一个人如果达到无我的境界，那么，哪还有一个对立面的人呢？哪还有一个众生？哪还有一个寿者呢？显然就都破了。因此重在破我执，破了我执以后，又害怕这也空，那也空，那不就是消极厌世了吗？因此第二步就是让我们法菩提心，因为你自己觉悟了，还要劝更多的众生上求佛道，下化众生。
50、答：所以我从不推荐没有修行到见道位的人看金刚经。大秘密不是我不告诉你，而是写在那里也看不懂。五祖六祖用金刚经印心。真懂了金刚经不是祖还能是啥？但是又有几个祖呢……
51、走了几步，黄想起如今是清朝，怎么还穿着明朝的服饰？他害怕受到连累，准备向那人辞别。
52、一定要注意这个道理。 我们在思惟要成佛的时候，究竟要成就什么样的佛，要如理思维了。大殿里供的泥塑，木雕的佛吗，还是三十二相八十种随行好最后要涅槃的佛吗， 佛示现的三十二相八十种随行好，他是经过无量劫的修行而感得的法身、报身、应化身，应化身还是随顺众生的根基而示现的。这里面有一个如幻的因果关系。每个人都是如幻的，但要是做了坏事，前一刹那如幻的你做了坏事，可能五百亿刹那以后，就要受报应，因果不如幻、不要做坏事，不然到时候还得叫苦连天。苦的时候怎么不如幻的呢？在讲法时，虽然如幻，但不坏因果呀！种什么因得什么果。佛的报身庄严他是修行成就得这样的果。想下辈子变成美女的，拿鲜花供佛。经常布施你就绝对会富有。不要担心我一布施一供养以后会穷，告诉你，肯定不穷，肯定会富有，只是迟早问题，不要急。医药布施，身体会很好。这些都是因果关系。都是有相的因有相的果阿难和鸠摩罗什也是三十种相好，都是大福报修来的，不简单。
53、问：您这段话，有几点不妥之处：我所知道的，读金刚经得了利益的。就俩人。一个是六祖惠能，就读了一句。另一个是南公怀瑾，读完了就明心见性。-->读金刚经的利益的就两人？你这论断把多少祖师大德在家居士都一棒子打到了？不如去读读金刚经感应录，尤其是唐宋明时，多少人读金刚经开悟或者得了大利益的？南公怀瑾，读完就明心见性，谁说的？有所悟并不等同于明心见性。啥叫般若呢？大乘菩萨所该具有的无二的智慧。能读金刚经有收获的，都是大乘见道菩萨。而至于其他的收获，无非是一揽子的佛学知识。-->般若是大乘菩萨所该具有的无二的智慧，难道般若不是凡夫也该具有的智慧？人人都具有般若智慧，只因妄想执着不能获得，所以要读诵大乘经典，并依之修行而断惑证真，凡夫读金刚经就无收获？那为什么师尊还为众生说这部经法？那些东西知道了，就是所知障；再一思维琢磨，就是烦恼障。金刚经真不是给凡夫所预备的。猪长老们都收了神通吧！-->金刚经知道了是所知障？烦恼障？滑天下之大稽！ 猪长老们都收了神通？您是否也太瞧不起人了，您既然知道六组惠能，当知道惠能大师说说过：欲学无上菩提。不得轻於初学。下下人有上上智。上上人有没意智。若轻人即有无量无边罪。
54、有谁会这么傻，做损人不利己的事？当人完全无知无觉的时候，他也不知道自己是傻的。所以，当我们明白了这一点，再看到很多人在完全无知无觉状态下做一些不好的事的时候，也许心中就不会充满了恨意，就会充满无限的柔软。佛家一直在说：诸善奉行，诸恶莫做。
55、黄忆起他早已去世多年，不免惊惧万分，急着叩门要进去。
56、答：不光金刚经排除在外。一切般若部的经典都排除在外。。从方等部经典开始吧。不知道自己适合什么，难道不是自己的问题？但凡可以踏踏实实学学教理，学学五时八教。焉能不知道自己适合什么？您的逻辑。我依然可以比喻为。反正我不知道该吃什么药。那就遇到什么吃什么吧。反正都是药。吃多了是好事儿。
57、在念诵金刚经之前，建议不要吃一些带有荤腥以及油腻的食物，应该要多吃素食，这样对身体也有一定的健康。而且在念经时也不要吃带有大葱、大蒜的食物，以免念经时会熏到菩萨。
58、我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！我前生究竟是什么变的？我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，“欲知前生事，今生受者是”。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，“欲知来生事，今生作者是”。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。
59、为什么这个问题会出现呢，谈到身相，各种众生都有各自的身相，都是人，但没有完全一样的人。鱼鸟狗也完全找不出一样的。众生各个不同，都是随业力所转。观察一下身相。早晨起来嘴巴臭的，眼屎一大堆，这是不净观的身相。观一观身体每天在老化死亡，这叫无常的身相。(无常：不可能永远常住不变。)身体不可靠，伤风感冒四肢无力，甚至突然一下子瘫痪都有可能。这种身体的不可靠性，也是我们的身相。
60、古代真正的师傅带徒弟，其中徒弟入门是很重要的一项，说的通俗一点，他伺候他的老师是一门很深的功夫，是一门很深的学问，甚至超越他所学学问本身。你能体会背后的深意吗？
61、答：错！如果愉悦是最大的价值。那我们去学吃喝嫖赌好了。学佛不是为了离苦得乐。是为了去掉那个离苦得乐的妄认的“我”。我就是那么一比方。林志玲也是个两头开口的粪兜子。春儿他妈说，别看那姑娘漂亮，拉的屎臭着呢。能理解吗？修过白骨观和不净观。你就懂了。