1、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。(卢梭关于自由的名言)。
2、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
3、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
4、我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。
5、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。
6、 世界上有洪君彦这种男人，他习惯在离婚后回忆对自己前妻的恨，并且在这种恨意里既伤害自己，也伤害他人。
7、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志;我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人;因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。
8、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
9、对等工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。——罗曼·罗兰
10、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
11、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
12、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
13、我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。
14、 他眼中看到的，都是他的情人、或者女性知交的优点。他笔下述说的，全是她们的优雅和美德。
15、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
16、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
17、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
18、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
19、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
20、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
21、人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。
22、我反复说过，真正的幸福是不能用语言描绘的，它只能用心体会，感受越深就越无法描述，因为真正的幸福不是一系列事实的积累，而是一种状态的持续。
23、 “相形之下，女人在我心目中却博得了极大的价值。我觉得应该对她们表示温柔的感情与崇高的敬意，以补偿男性对她们的侮辱”。这也是卢梭喜欢被女性进行性虐待的原因之一：他从潜意识里希望能对女性进行补偿，而补偿的形式就是让她们惩罚他。
24、 《忏悔录》曾被评为中国影响最大的译著之一。
25、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
26、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
27、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
28、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
29、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知
30、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
31、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
32、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
33、谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。——西塞罗
34、困厄无疑是个很好的老师;然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。
35、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
36、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
37、假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹;心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的欲，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。
38、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人
39、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣
40、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
41、 虽然经历过几次让人心碎的未果爱情，卢梭却依旧保持着对那几位女性的敬意。
42、"世界上除了运动着的物质之外，什么也没有"(列宁)
43、奢侈的必然后果风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
44、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。
45、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
46、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。
47、在卢梭的《忏悔录》之前还有过一部影响至广的《忏悔录》，它的作者是著名的教父圣·奥古斯丁，而他的坦诚远不如卢梭的十分之一。更为重要的是，教父的坦诚是为了证明人是有原始罪恶的，人本身不值得爱，只有“上帝”才是惟一的“享用”对象。
48、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。
49、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人;谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。
50、 自然，也会存在有卢梭这样的男人。他坦承自己的爱情，赞美它们——即使它们并不完美，他也只记住了那些美好的东西。
51、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化
52、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。
53、 结识了巴克勒以后，短短的六周时间内，卢梭就抛弃了自己的保护人。对卢梭来说，“唾手可得的一点小小快乐对我比天堂的永久幸福的诱惑力还要大”。
54、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
55、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。
56、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称)，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。
57、爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧，文明的民族啊，培养他们吧。
58、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
59、想知道孩子在校表现怎么样？不用问老师，翻翻作业本就知道
60、正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。——富尔克
61、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
62、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
63、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
64、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？
65、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。
66、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。
67、 歇斯底里的人喜欢用性来作为手段控制自己喜欢的人，这一点在华伦夫人身上表现的非常突出。卢梭也说华伦夫人“始终相信，没有任何力量比“占有”更能使一个男人依恋一个女人的了……她用她所掌握的一切手段。使他们更紧紧地依恋她”。20岁的卢梭开始受到了各种妇女的喜爱，在这种情况使华伦夫人感到自己受到了威胁，就献身自荐，利用了性来作为手段使卢梭对自己更加的依恋。
68、一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，而且还随着所受教育程度的不同而增大存在于前者之间的差别。
69、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
70、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
71、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。
72、 卢梭写下本书就是他喜欢暴露自己的最真实体现。在卢梭少年时期，有过对陌生的女子暴露臀部的癖好，这也是暴露自己的一种表现。
73、在我们这样自由制度的国家，任何人只要高兴，只要肯花钱，就能自己毒害自己。——马克·吐温
74、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
75、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。
76、 卢梭不仅是法国大革命的精神导师，他以“人生而平等，却无往不在枷锁之中”的名言吹响了革命的号角，而且以《忏悔录》开创了法国近代文学。《忏悔录》的坦率和真诚达到了令人想象不到的程度，这使它成了文学史上的一部奇书。卢梭大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，他承认自己在这种或那种情况下产生过一些卑劣的念头和行为。他说过谎，行过骗，调戏过妇女，甚至有偷窃的习惯。
77、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克
78、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
79、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。
80、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才
81、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。
82、 卢梭认为自己无力抚养孩子，就把自己的五个孩子全部送到了育婴堂，逃避了自己作为父亲的责任，同时却认为这种做法“太好、太合理、太合法了”，卢梭说：“我一想到要把孩子们托付给这样一个没有教育的家庭，结果会教得更坏，心里便发抖。育婴堂的教育，危险性要小得多”。卢梭这样为自己辩解难免高估了法国当时的福利制度。但是，他的这种行为后来被朋友泄露出去了，这个时候卢梭却说“出卖朋友的信任，违背最神圣的许诺，把我们胸中的秘密公开出去，恣意败坏一个受过我们欺骗而在离开我们的时候依然尊重我们的朋友的名誉，这一切就不是过失，而是灵魂的卑污和丑恶了”。在卢梭的心中，把5个孩子送进育婴堂不过是小错，而朋友泄露他的秘密确实不可饶恕的罪过。
83、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
84、自由的本质不是拥有做什么的权利，而是拥有不做什么的权利，即没有人强迫你干你不愿意干的事。《契约论》的目的是要建立社会秩序。秩序是人类历史发展的一个阶段性的产物，正如它的建立是一个必然一样，它的灭亡也是一个必然。人的自由问题分两个方面，一个是有无的问题，一个是多少的问题。秩序的建立解决了有无的问题，那么剩下的就是多少的问题了。人类社会形态的变化也是这个最大公约数从低到高的一个过程，这主要得益于物质生产能力的提高让更多的人获得了更多的物质自由。只能说人类要想获得彻底的物质自由还有很长的一段路要走。
85、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。
86、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
87、引导语：让-雅克·卢梭，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。下面是我为大家整理的关于卢梭的名言名句，希望大家喜欢!
88、人人都向往自然状态下的自由，却没有任何人想回到那个“茹毛饮血”的历史阶段和环境下。这就是卢梭必然要从《不平等》走向《契约论》的原因。自由是人的最大的权利。哲学家们都把实现人的彻底自由作为自己研究的终极课题，它既包括物质的自由，也包括精神的自由。人类目前尚处于追求物质自由的阶段，就不要奢望精神自由了。当然自了汉是个例外。物质自由并不必然导致精神自由，但没有物质自由必然无法到达精神自由。
89、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。