1、薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
2、鲁迅的小说《伤逝》(1925)，反映了五四之后青年男女的爱情悲剧
3、该诗全文为：“浮世三千，吾爱有三：日、月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。”
4、(32)例如，中国古代就有“和离”的规定，请看，瞿同祖：《中国法律与中国社会》，同前注页129-1
5、这也许就是爱情的真谛，只要两个人深爱彼此，心意相通，那么，就算天各一方，也仿佛近在咫尺，爱情更重要的是精神的慰藉。爱情是一件很苦的事，因为有别离，所以要有忍耐和自救。别离太远，思念太多，总不及身边的幸福真实而有温度。
6、最痛苦的是哥哥，高烧不退伴随呕吐，幸亏Z奶奶及时召唤我们去打针，肌肉注射止吐药和治疗上呼吸道感染的炎琥宁，哥哥迅速能吃得进东西和退烧药，也很快恢复。因为老徐带哥哥去打针，Z奶奶看大人也难受得紧，老徐也顺便打了一针(后来证明这一针相当及时)。
7、内容简介：本书从实践技巧的角度，深度剖析影响力的逻辑、交换、说明、树立榜样、回避、威胁等各要素，全方位地提高你影响他人的能力，从而获得更大的成功。
8、与这一点相关的，我发现，参与这一讨论的还几乎都是中青年，都是性欲正在当年的人，而且可以推定，更多是男子；这一群体显然更容易将性和基于性的感情当成是婚姻的主要甚至唯一的东西，而忘记那些已经基本没有性爱但相濡以沫的老年夫妻。我并不想在此扮演一个“大众”的代言人，以获取道德的优越，不像那些以“网民”调查代表“大众”呼声的人。事实上，每个人最终都只能从自己的感受出发，都无法真正体会他人的感受和判断。但是，在这个社会中，我们还是可以观察、倾听和感受。如果不是过分脱离实际，那么我们就应当留心一下社会中人们以自己的日常行为对这类问题做出的“投票”，想一想并试图理解为什么社会上普通人往往会更多谴责“陈世美”现象，谴责的究竟是什么，为什么嘲弄“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”。其中当然有许多人云亦云，许多在一般层面发言的人也的确不了解某个脚指头对于那只鞋的感受；但是，我们至少要有一颗平常人的心，要有一种起码的倾听愿望。如果总是从基于我们的社会位置而接受的永远正确的原则出发，也许关于婚姻和离婚原则的讨论就变成了我们个人的理想婚姻的讨论，而不是关于中国绝大多数人可能采纳的婚姻制度的讨论了。
9、(25)“据有关部门统计的材料表明，个体户的婚姻案(主要指离婚案)占全国婚姻案总数的30%以上。”曾毅主编：《中国80年代离婚研究》，北京大学出版社，1995年，页1而明星婚变的情况则比比皆是。
10、“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”——写情的句子很多，唯此句最深情。谈恋爱的人，有几人没有引用过它呢？趁此七夕佳节，不妨来跟随名家沈祖棻，一同品读这首词吧~
11、到了20号左右，姥姥姥爷陆续发烧出现症状，舅舅高烧，C老师出去理了个发，也开始背痛。
12、但后来因为家族内部财产争夺，小人拨弄是非，以致陈芸逐渐受到了公婆的冷落排挤，甚至逐出了家门。然而不同于现代许多家庭婆媳剧戏码的是，沈复由始至终都站在陈芸这头，竭力维护周旋，患难之间感情益深。
13、男人和女人发生亲密关系，一般来讲，第一次都是最难的，性关系意味着打破一种界限、让两个人的关系发生实质性的转变，无论男人女人，发生之前都需要认真的思量考量。
14、(38)与此相关的另一个“五四”创造的神话是，结婚越自由，婚姻越幸福，个体的所谓的“婚姻质量”越高。然而，新近北京地区的一个社会调查发现，尽管人们公认过去的四十年间人们的婚恋自由度越来越高，并且确实择偶标准有了相当的变化，但是过去四十年“不同年代结婚的夫妻对其目前的婚姻和爱情的满意程度却不存在差异。不同年代结婚的夫妻中，大约都有20%以上的人对目前的婚姻生活‘非常满意’，50%以上的人‘比较满意’，20%以上的人‘一般’，表示‘不满意’或‘很不满意’的人不到5%。”见金磊、魏华：“昨天与今天我们的爱有什么不同？”，《北京青年报》，1999年2月24日，版8(据称，“本次调查，采用严格的多阶段概率抽样、入户面访的形式进行，在北京城区40个居民区的家庭中抽取18至65岁的北京居民，共获得795个有效样本。调查结果可以推论到北京城8区18至65岁的北京居民总样，最大抽样误差不超过2%)。这一点，实际上，费孝通先生早就在《生育制度》中尖锐指出了。费孝通先生的经验是20世纪30-40年代，是对“五四”之前的婚姻的评论。因此，如果婚姻自由度的增加在总体上没有增加婚姻的幸福，那么这就意味着，“五四”的这个神话是虚妄的；或者说，“五四”时期文学塑造的那个先前婚姻不自由的中国是一个为了证明“五四”之正确而虚构的现实。并且，由于80年代以来结婚离婚再结婚的夫妻按比例要高于此前结婚离婚再婚的夫妻(尽管该文没有提及这一点，但完全可能)，因此这个研究甚至暗示：离婚自由在总体上也没有改善婚姻质量。但这还需要进一步的研究。
15、爱在当下，爱在此时此刻，恐怕是朱淑真一生中领悟到的最重要的事情。
16、出处：唐·刘希夷 《代悲白头翁》诗“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”
17、某年重阳节，赵明诚外出做官未归，李清照写了一阙《醉花阴》寄给丈夫，表达自己的思念：
18、(解释)：每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
19、爱在当下，爱在此时此刻，恐怕是朱淑真一生中，领悟到的、最重要的事情。
20、爱情是两个人的深切互动、携手而行，只有靠近才有可能持续的保持温度，而距离是一把无形的刀，会生生地切断两个人之间相当薄弱的关系，让爱情的风筝断线飞走。
21、这个时代确实有了很大的变化。市场创造了对劳动力的大量需求；工业化和知识经济的发展使大量妇女就业，至少在许多工作岗位上可以毫不逊色，甚至比男子更为出色地创造财富；避孕的简便和医疗的进步使妇女不再为频繁的生育或怀孕所累；小家庭；家务劳动的社会化和电气化；教育的普及；社会交往和流动的增加；以及由此带来的各种选择和再选择机会(包括配偶之选择)的增加；所有这一切在一定程度上都重新塑造着女性(也因此在重塑男性)，在一定程度上改变了因体力弱这种自然属性而产生的在社会生活中受压迫和剥削的命运，并进而影响了婚姻中的男女关系。(20)在现代社会，就总体而言，个人养育后代的责任已经不像在传统社会中那么沉重了，社会可以、希望并且已经承担起先前由父母承担的养育孩子的许多责任。(21)由于社会保险、福利制度的建立，由于人员的高度流动，“养儿防老”在许多国家已经成为明日黄花，社会也更多承担起赡养老人的责任。除了生物的性爱本能以及文化传统，父母因生育的收益下降而日益缺乏生育孩子的动力(DINK家庭在都市日益增多，就是一个明证)。由于女性工作机会增多，生育孩子的机会成本也使她们生育更为“理性”(妇女生育率与她们的就业程度、特别是收入高低大致成反比)。(22)近代以来，婚姻制度因此发生了一些重大变化，这不是观念改变或启蒙的产物，我更倾向于认为，这是一个社会历史的过程。
22、娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。
23、谁曾想，世间好物大多不坚牢，这段美满的婚姻生活仅持续了十年就戛然而止，两人生死殊途。苏轼的事业正处于上升期，王弗病逝，年仅27岁，留下不满7岁的儿子苏迈。
24、考《花间》诸集，往往调即是题，如《女冠子》则咏女道士，《河渎神》则为送、迎神曲，《虞美人》则咏虞姬之类。唐末、五代诸词，例原如是。后人题咏渐繁，题与调两不相涉。
25、在他到我家之前的短暂时间里，我曾认真端详那物件，显旧，应是日日带着的模样。
26、大概是上了电梯就按了一个楼层，从楼梯走回来，悄悄放好离开了。
27、(39)有关的详细论证，请看Posner,SexandReason,同前注特别是第9章。
28、蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。
29、诗人对色彩鲜艳复杂的云和锦之间产生联想，由来已久，以云状锦或以锦状云而形成的“云锦”一词，也为他们所习用，如李白《庐山谣》的“屏风九叠云锦张”，即是一例。这里说“纤云弄巧”，也就是天空的云锦乃是织女所表现的技巧的意思。这就将初秋的云和织女的巧联系起来，成为特定的情景了。
30、彼时，远在哈尔滨的姥姥姥爷舅舅一家，远在福州C老师，还没有发病。
31、最重要的功能之特别是在工业化之前的社会或社区中，就是费孝通先生在《生育制度》中曾予以详细分析讨论的生育功能，特别是“育”的功能。
32、凡事总有例外。有一个小女子就很勇敢，不仅追求爱情的自由，而且写成诗词，惊愕了道学家们。这个人，就是宋朝的朱淑真。
33、由于婚姻制度从根本上看受制于社会生产方式，当其他变量持衡时，婚姻制度的原则规定从长远来看可能对社会的总离婚率不会有什么重大影响。(43)原则无法强迫人们必须如何对待婚姻、性和情感，只有激励因素的改变才可能影响或引导一个社会中人们的普遍行为方式。如果这一点是对的，那么，过分强调离婚原则的重要性，很可能是因为法律人的自我重要，或是法律万能论作怪。我们应当更多考虑的是，因离婚原则变化可能引发的人们行为方式改变带来的后果，这种改变哪怕很小，都可能产生超越婚姻制度之外的巨大的、广泛的、长远的社会影响。我们还必须看到，由于制度强调稳定性、统一性而各人需求不同且感情容易流变，婚姻制度与具体婚姻之间总有矛盾。即使是一个总体良好的婚姻制度，它也不能保证具体婚姻的幸福。制度不可能替代每个个体在具体婚姻中的责任和为此必须的付出。
34、就离婚双方来言，也有问题。至少目前有一部分离婚，特别是所谓“第三者”插足的案件中，往往是要求离婚的一方(往往是中年男子)有了钱，有了成就，有了一定的社会地位。(25)由于生物原因，人到中年，妻子往往已经年老色衰，而男方却事业成就如日中天，更有“男人气概”。这时夫妻离异，男子不难再娶，完全可以娶一个年轻的妻子(请回想前面提到“郎才/财女貌”的择偶标准)；而人过中年的妻子往往不大可能找到一个比较合意的、年龄相当的伴侣。即使可能，一般也都是同一个更为年长的男子结婚，更多是照顾了年长男子。因此，从个体的社会生活来看，离异女性往往是永久性地失去“老来伴”——她当年的保险投资实际上被剥夺了。
35、理想状态的个人婚姻当然是感情、性和婚姻的统这是许多爱恋中的男女梦寐以求的。但是，如果睁眼看一看，就可以发现，爱情和婚姻在现实生活中似乎总是不能统一。最极端但仍然流行的表述就是“婚姻是爱情的坟墓”；两者简直是不共戴天了。
36、(44)例如，目前报纸上绝大多数所谓基于民意调查的讨论，根据都是零点搜狐网上调查系统(http://www.sohoo.com.cn)1998年9月下旬进行的一次网上调查，共有7852人参加了调查。但是，若是以这个调查作为民意的代表取样，显然太离谱了。可以推定，参加网上调查的绝大多数都至少是大学以上文化程度，工资或家庭条件比较或相当优越，并且更多是中青年男子(因此性欲更强)。若是以此作为“人民”或“大众”的代表，即使不算是强奸民意，那也至少是忘记了“沉默的大多数”。有关数据的分析，请看，“大众评说《婚姻法(草案)》，《长江日报》，1998年10月23日，版
37、我们需要用一种更务实、更冷静，有时也许会被人认为有点“冷酷”的眼光来看待性、爱情、婚姻和家庭。
38、沈复在陈芸的影响下，居然也开始爱上了吃卤瓜和腐乳，觉得这两样东西的味道突然变得莫名好吃起来。陈芸就告诉他：“这好比情之所钟，虽丑不嫌。”
39、王闰之说：“你才傻。你一天闷坐，有什么好处？好了，我给你弄点儿酒喝吧。”
40、(26)一个研究发现，离异后妇女生活水平下降了73%，而男性生活水平提高了42%；请看，LenoreJ.Weitzman,TheDivorceRevolution:TheUnexpectedSocialandEconomicConsequencesforWomenandChildreninAmerica,TheFreePress,19另一位学者以前者数据和测度重复了这一研究，得出的数据与前者有重大差别，但肯定了离婚后生活水平女降(27%)男升(10%)的基本格局；请看，RichardR.Peterson,“ARe-EvaluationoftheEconomicConsequencesofDivorce,”61AmericanSociologicalReview528-536(1996)。
41、沈复生平最讨厌吃腐乳以及卤瓜，然而陈芸却很喜欢，于是沈复便同她开玩笑说：“狗没有胃，却喜欢吃粪便，是因为它不知道什么是脏臭；蜣螂团粪球而变成了蝉，是因为它们想修行高飞。你吃这些臭东西，算是狗呢还是蝉呢？”