1、韩少功也把《我与地坛》视为小说，他的这一说法流传甚广。十年后的2002年，史铁生凭借《病隙碎笔》获得“华语文学传媒大奖”年度杰出作家奖，记者对史铁生进行专访时，提及韩少功的这段话。
2、那只是借口，其实我更爱他这个人，还有他的诗。我的个性快要守不住爱情了
3、他们不知道如何让孩子接受自己的畸形，“是接受这个事实，可不能是习惯、麻木和自卑……得让她保留生来的自尊。”
4、我认为，至少在文学界，种种迹象已经表明：中国的新理想主义时代正在缓步走来，同时这种新理想主义的基座必将是史铁生式个人理想主义的增强版，并会率先发生在“60后”作家身上，而且将一并裹夹着上世纪80年代的启蒙、夹杂着一部分现代性、夹杂着对个体生命本身的感悟。其根本原因是，“60后”作家已经开始思考意义，有的人甚至已完成精神爬坡——爬不过来的就会坠入谷底甚至成变成魔鬼。实际上，这也是“60后”一代的最后一次“精神翻墙”的机遇。我认为，对于“60后”，史铁生的意义集中体现在以下三个方面：第标志着“50后”的一代人的精神样本凸显。随着史铁生肉体的消失，标志着“50后”的精神样本被凸显。我还愿意推测，“50后”在百年之后底能留下多少这样精神标本？史铁生无疑是其中重要的一个。第“60后”会逐渐感受到史铁生精神与自身生命的链接部位。“60后”在荒芜经年后已开始回到对生命意义的重新认知上，即如何穿越生命虚无重新认知意义以及能否最后一次飞翔——这是中国“60后”作家的精神宿命。比如，做为“60后”的精神样本崔健，已变得不激愤、不绝望甚至温情起来，并试图唱出破碎后的意义。我们不难发现，的确有一种东西正在缓慢走来，一种崭新的曙光。
5、他却大大超出预期，过了那个十年，还是十年之后又十年。
6、对于这次登门约稿，姚育明并没有抱太大的期待，考虑到史铁生的身体状况，也不忍心催。没想到的是，她回上海不久，就接到一封厚厚的信，打开一看，其中竟然有史铁生的来稿。
7、小说写了两个瞎子的故事。老瞎子的师傅告诉他在琴盒里放了药方，只要弹断1000根琴弦就有机会重见光明。老瞎子非常快乐和期待，当他弹断了第1000根琴弦，他带着药方到城里去抓药，结果却被告知药方是一张白纸。老瞎子非常痛苦，认为师傅欺骗了他。然而某天他突然想起，在弹断1000根弦之前，他每天都很快乐，充满期待与希望，只是发现药方是张白纸后，才感觉人生缺乏意义了。有没有药方很重要吗？他突然觉得师傅没有欺骗他，而是另有深意。
8、“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。”
9、这篇稿子就是《我与地坛》。它的初稿写于1989年5月5日，修改于1990年1月7日。史铁生在其中记录了他如何与地坛相遇，以及在地坛中的所思所想。
10、史铁生少年学霸，却在21岁的时候，瘫痪在床；
11、接下来，我告诉她：31日凌晨史铁生走了。如果有天堂，他肯定就去了那个地方
12、如此愉悦，如此悲伤——与女儿聊《步履不停》
13、我们知道，在神奇的中国成为优异作家的难度肯定会远远超过西方国家，其原因不难推断：在西方国家常常是一些常识类的东西，作为中国作家需要经受过很多苦难的体悟才能感受到——因为民族思想资源的匮乏，中国文化本身就不具备历史感、现代性。我经常这样想，我们民族的思想资源到底能给现代作家的形成提供哪些东西？答案无疑是悲观的。这时，如果我们说作为作家的史铁生已大于思想家——不是指相对深度，而是绝对广度，那些没有边界的广度，那么，史铁生的思想资源来自哪里？仅仅来自个体生命体验？
14、四天后，史铁生的肝脏成功移植给了一个天津肝病患者身上。
15、史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。
16、对于生与死的问题，史铁生想得比我们大多数人都透彻。生是一件不容辩驳既定存在的事实，而死却是一个不必急于求成、必然会降临的节日。这话说得通透，饱含着常人不可及的智慧。既然生不容辩驳，那就无须纠结，洒脱看待才是；既然死必会降临，那好好活着，无须着急。在生与死面前，上帝绝不会抛弃任何一个人。既然生死已看明白，后面却还有更难的问题需要我们作出解答。
17、(11)许纪霖：《另一种启蒙》，第198页，广州，花城出版社，1999年。
18、小学语文教师。爱读书，爱电影。家有中学生，愿和她一起读书成长。
19、(9)史铁生：《病隙碎笔》，第112页，西安，陕西师范大学出版社，2002年。
20、在痛苦的时候读他，你会发现，这个人身上发生的事情，难道不苦吗？可是他却一直笑着面对；
21、史铁生的生命，在旁人看来无疑是充满苦难的一生，然而他自己，也不过是把苦难当成检验自己生命的一种工具罢了。
22、史铁生的处女作被发表，他用纸笔在报刊上碰撞出一条小路，那是他生存下去的道路和希望。当他被生活的荆棘刺得满心疼痛时，他没有沉沦，而是勇敢的抬头，他看到母亲的眼神是荆棘上开出的美丽花朵，在陪伴他一路前行。
23、由此看出，史铁生对于生命苦难的人生态度除了坚强，还有对生命的不放弃和感恩。
24、为了治好他的腿，他母亲将家中的积蓄几乎都花掉了。上到正经市里医院专家门诊，下到民间偏门小方法，母亲全带他试过了，不幸的是，这些都没有让史铁生的腿好起来。史铁生也不对自己的腿抱有希望，他无奈的和每天到处找方法的母亲说：“算了吧，我就在轮椅上生活吧。”
25、若命运给人苦难，就是为了看人笑话，那么史铁生可能反过来笑了命运。
26、这一次恋情的开始，给遭遇残疾的史铁生带来了希望和热情；它的终结，在当时又给史铁生带来了沉重的打击，让他有种无法言说的痛苦，就连面对李燕琨这样无话不谈的好友他也不愿意诉说。
27、如今，《我与地坛》已不仅仅是史铁生的作品之而是被视为史铁生的文学世界和精神世界的重要标记，甚至是最为核心的意象。
28、不过，有些文字好苦啊，一杯苦茶，不甜，醒脑。
29、对一个刚来到世上的孩子呢？你能安慰他什么？你能知道这个娇嫩的肉体和天真的心灵，将来会碰上什么吗？
30、一个怀揣着田径梦的少年，突然失去了双脚。这对于任何人来说都是一个打击，史铁生也不意外。
31、读史铁生，是真正的一花一世界，一叶一菩提。
32、大家不愿意给他添麻烦，他倒是坐在轮椅上，撸起袖子开始炒菜。一边炒菜一边还和大家有说有笑。
33、失去双腿的他性情大变，曾经乐观向上懂事的他，现在性情暴躁，稍有不如意就用大哭大闹，摔东西来发泄情绪。
34、我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中，但我的心魂常常在黑夜出行，脱离开残废的世界里游逛，脱离白昼的魔法，脱离实际，在尘嚣稍息的夜的世界里游逛，听所有的梦者诉说，看所有放弃了尘世角色的游魂在夜的天空和旷野中揭开另一种戏剧。风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略的心情。另一种世界，蓬蓬勃勃，夜的声音无比辽阔。是呀，那才是写作啊。”
35、在最生龙活虎最狂妄的20岁青春年华里，突然没了双腿，史铁生的脾气变得阴郁无比且暴怒无常。他一直以为自己是世上最不幸的人，总是对母亲发脾气。更为不幸的是肝病夺去了一直陪伴在身边的母亲的生命，母亲猝然的离开仿佛一记闷棍将史铁生敲醒。
36、再后来，他被确诊尿毒症，每周要去医院透析三次，每次透析4个半小时。每次他都躺在床上，看血从身体里抽出在外过滤，然后再缓缓地流回自己的身体里。
37、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
38、“就是散文，不能作为小说发；如果《上海文学》有难处，不发也行。”
39、1971年，史铁生病情加重，行走出现困难，只得回京治病，也就此结束了插队生涯。1972年，史铁生21岁，开始以轮椅代步，又找不到正式的工作，内心苦闷，甚至出现了非常严重的精神危机。
40、编纂过程中，史铁生夫人米女士全程参与，从在铁生电脑中筛选、提取原始文件，拟定卷目篇目，到征集散佚文稿书信，乃至与编辑一道对原稿字斟句酌，皆亲力亲为，这便使这部全集大大超越了仅将过往版本简单合成的“文集”“全编”。
41、还有一次，几个朋友去看他，赶上饭点，史铁生拉着他们说：“都别走，我给大家伙儿做饭，做好吃的。”
42、你顶多可以跟他说：“行了伙计，既然来了，就得开始了。”
43、这样的境遇，人们往往想到忧郁、凄凉、孤独与无望。他对徐晓说，别怕绝境，人只有在绝境中才能找到出路。他不是没有绝望的念头，只是渐渐地坦然接受了自己的命运。后记中，他说，爱命运才是至爱的境界。他的确找到了一条属于自己的道路。
44、当苦难来临的时候，我们首先想到的应该是好好生活，身体发肤受之父母，这唯一一次的活着是父母的恩赐，由不得我们自己胡来。母爱就像我们赖以生存的空气一样，经常忘记了她的存在，而绝境来临时她是我们心中的灯塔，朝着那个方向就能迎来光明。太阳每时每刻都是夕阳也都是旭日无论什么时候，太阳一直挂在天上，有东升旭日就有夕阳西下。就像人生没有一马平川，不是在波峰就是在波谷，当我们到达人生低谷时，何不仰头看看天空中的太阳，今天的夕阳西下是为了明天的旭日东升，当下的苦难我们默默承受就好，不用怨天尤人，只需乐天知命，一切将会否极泰来。黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉纵观史铁生的成长之路，其实是其母亲以生命的代价铺就的，母亲的生命在作者身上得以延续。对母爱的理解稍微来迟，这成了心中永远的痛。母爱如空气一般淡雅、高洁、热烈而深沉。自古以来母爱就像是阳光般，让我们的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春。丝丝白发儿女债,历历深纹岁月痕,世界上千千万万的母亲都把抚养儿女当作自己的天职,他们毕生只想着“给予”儿女什么,从来不求索取.母亲给予子女的,总是远远大于子女的回馈.
45、就这么一回两回的交流，陈希米和史铁生有了接触，陈希米被史铁生积极向上的生活态度以及文采所打动，两人很快坠入了爱河并且最终步入了婚姻的殿堂。
46、一年后，史铁生下肢彻底瘫痪，从此只能生活在轮椅上。
47、你在书旁批注：哀愁、悲伤，真令人难过。孩子，这样的文字无论什么时候翻出来再读，还是一样的感人肺腑。西方哲学家尼采说，一切文学，余爱以血书者。即作者倾注其全部的情感，用心血写就，深切引起读者的共鸣。相比市面上一些或浮夸矫情或伪装深刻的文字，史铁生的文字沧桑厚重，力透纸背，值得反复阅读。
48、被梦想击中的人——与女儿聊《月亮和六便士》
49、地坛的草木昆虫卑微得可怜，“寂寞如一间空屋”，但也生活得颇有情趣：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”，瓢虫“累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了”，露水“压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”等等。这废弃的园子也因为有了他们而充满生机，并处处以其生机焕发出无穷的创造力，“窸窸窣窣片刻不息”，自然的生命不止，天天都在依照它的常规怡然自得地生长者。正因为如此，地坛才“荒芜并不衰败”。中国古代的儒、道、墨诸家，以及后来的中土佛学，都致力于人和自然的生化统人的生命本身就是自然的生命，史铁生应该早已深悟此道。所以，对于一个为生死问题苦苦思索的孤独者，生死的安排终于豁然已解：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这是多么经典而富有哲理的思索。
50、他本以为自己身体强壮，生点小病很快就好，可是命运很会开玩笑，从此刻开始，他就已经开始了与疾病斗争的一生，开启了他与残缺斗争的一生。
51、时间：12月19日(星期六)15:00—16:30
52、“露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开了万道金光。”
53、 令人感慨的是，在《命若琴弦》中，那个终日在苍莽群山间为衣食奔走、空怀一腔希望在身，直到年迈方获得生存之真谛的老琴师，在其生命即将终了时，依然将一个虚幻的希望--一张无字的白纸，当做生命的密码传授给了年轻的小琴师，命运近乎残酷地捉弄了这一老一小两位盲眼琴师，但我们不必嘲笑老琴师这种自欺欺人的可笑行为，我们更多的肃然起敬，由这种悲剧性的人生而产生的庄严肃穆的敬意！作家满怀深情，对两位盲眼人寄予了极大的同情，同时又用一种信念、一种期盼和梦境赋予他们，使他们得以超越困境而生存，其哲理性和宗教意味是显而易见的，这与作家开创的“残疾主题”是相当契合的。
54、有一种看法认为，《我与地坛》之所以出现这样一种文体属性暧昧不明的状况，是发表时编辑部的做法导致的，是因为编辑部没有按史铁生的建议来进行清晰的文体界定，结果既对读者构成了误导，也带来了比较混乱的文体归类。然而这不是全部的原因。
55、我们主要借助转换视角，特写全景，转换拍摄角度的方式让视频更富多样的美感。使视频更加突出了作者内心的孤寂与地坛建筑的衰败凄凉。
56、掩卷体味，史铁生之后，谈生是奢侈，谈死是矫情，正如“人的命运就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了”。
57、http://blog.sina.com.cn/s/blog_610bb2010100qjev.html
58、我认为，写作的意义对于史铁生就是写作本身，首先传达出浓重的个人意义。在这里有个重要问题，就是史铁生的最初的思想资源来自基督哲学家刘小枫的相关宗教理论，但最后的指向与佛教精神相通。“为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置。”10通过史铁生的写作，我们看到一种温情、善良、智慧的内心生活，是写作在改造他的内心还是他的内心在改造写作已经无需考证，不过，我们看到他内心世界已出现巡回游走的状态——在童年、青年、少年、中年、老年之间交错游走且不断重叠。这时，我们已经感受到，写作的最小意义本身就是其最大的意义。对于他来说，写作的意义就是平衡，试图克服现实带来的不安、克服对生命本身的恐慌、获得智慧的工具，尽管他知道即使写作也是徒劳，但仍然是一个诱人的过程。此外，我们不难发现，他不喜欢自己所处的时代，这时写作可以缓解他和现实的紧张关系，写作帮助他营造出较为完整的心灵生活，进而制造出另外一种现实，同时史铁生在写作过程中真正体会到形而上意义——有那些高于日常生活的意义的存在。写作给史铁生创造丰富而完整的内心生活以及不同寻常的个体生命勇气，同时赋予新的观察世界的形式，世界的色彩发生变化，使他在那些逝去的时间深处发现藏在夹缝中的崭新意义。总之，做为生命个体，写作给史铁生已经带来那些可以清晰体会到的、绚烂的东西。这时，那些巨型的抽象名词与他已经彻底失去联系。史铁生始终在拿自己当作试验的容器，始终考虑自己内心的柔度、硬度、宽度、长度、限度——到底建立一个什么通道——才能保证内心完整？保持什么样的状态才能显示出应有的更有力量？吸纳什么东西才能使自己的内心更细腻、敏锐、柔弱、坚定，从而释放出适宜的能量？经历怎样的灵魂搏斗才能找到回家的道路？最后可以抵达到什么地方？这些，都是史铁生不断试验、观察的重点部位——其实，他在时时观察着自己心灵的化学反应。这些，就是史铁生提出的一个重要命题，那就是：作家面对内心的真正含义。仅仅在这样的时刻，我们才可以说：史铁生以丰富的个体生命体验，竭力超越虚无和荒诞、超越传统的理想主义的实在和功利。
59、在视频中，我们虚拟出史铁生的人物，由他串联起各种景物。以第三视角的作者独自推轮椅向前走，表现出背景只有作者一人的孤寂之感，呈现出内心的孤独。
60、如今再看《我与地坛》，固然钦佩和同情再添一分，但我渐渐明白，任何一个身残志坚、坚韧不屈的灵魂，比起同情来，更需要的是周围人发自心底的尊重和认可。
61、入学之后，他是真正的学霸，中学就读于清华附中，是学校里的尖子生。
62、也许吧。你要也信上帝就好了，以后我们一起在天堂，多美啊
63、在此之前，上帝给他安排了一个灵魂休憩的场所——地坛，这无疑成为了他日后的心魂萦绕之地。在这个荒芜并不衰败，迸发着勃勃生机的地坛中，从天而降的折磨让他开始思考生与死的问题。这份心思让看的人添了几分沉重。喧嚣尘世中忙忙碌碌的我们哪会思考这种“无聊”的问题？四肢健全的普通人更希望去追逐自己的欲望，而不是生与死的答案。所以说上帝把不同的人安排在了不同的位置，去扮演不同的角色。上帝既然想让你思考生死，想让他奔波名利，那就听其安排。他肯定会给你一个迫不得已的理由，一份无法更改的事实，使你的下一步必定要踏到那里。而当你终于化解了这份理由，更改了这份事实时，无须上帝指引，你不得不再次思考自己灵魂的走向。这才是最最难以躲避的事情。
64、多年以后，他也曾在某些文字当中表示：“梦想是当一个运动员，驰骋于运动场上，只是最后成了一个作家。”
65、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布满烈烈朝晖之时。有一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。那一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子。
66、但两年后的一场大雨中，史铁生淋了雨就开始高烧不退，队里把他送到了北京的医院中住了院，过了几个月，21岁的史铁生出院了，只是他是被朋友抬出来的，他的双腿再也不能自由活动，他的轮椅人生就此开始了。
67、《“文革”记愧》对历史的反思非常有份量，可以让后人从中明白一个时代。做为历史的见证人，处在那样一个恐怖至骨髓的时代，他的家庭劫难、“文革”经历、插队生活……与他之所以成为后来的史铁生息息相关。
68、一般来说，“一个世俗社会的全面来临，总是伴随着一场深刻的精神危机4”，就像一部汽车的真正瘫痪是从发动机开始的。的确，精神危机发生的主要标志是无视与终极性有关的一切问题，如：个人如何获得生命的意义、重建人文关怀以及坚守理想主义的立场——这些，都是中国知识分子长期以来用于瓦解世俗观念的重要词汇。1990年代初期，针对这一问题的讨论异常活跃，其实这是知识分子的内部焦虑造成的——“春江水暖鸭先知”。在所争论的关键词中，人文精神、理想主义和精神家园出现的频率为最高。在文学界，集中论说上述问题，张承志和张炜的方式比较激烈——激烈就会显得热闹，反抗世俗的热闹惹来世俗的围观是最自然不过的事情。“旗帜的问题是关键问题”——只是我们发现，旗手们竖立的旗帜对我们的内心生活根本无法产生直接的影响，体验到热闹之后，做为个体生命的我们——都不难发现：我们自己的位置应该是、也始终是处于历史的波谷之下，我们渴求内心和谐安宁，渴求探寻生命本身的真正意义。也许，能够拯救我们的金矿就在我们内心寂静的底部——就在这样的时刻，史铁生向我们缓缓地走来。史铁生的思想更符合我们的内心，具有内在的自我问询、自我组装的特征——这是一种珍奇的个人力量，是这个时代里个人的根本勇气所在。史铁生在重建个体生命的意义上，着力解决生命意义的问题，并将此问题提升到哲学的高度。无庸置疑，史铁生自身的肉体限制，逼迫他思考生死问题——可以这样用一句话概括，但具体到个人则需要相当长的阵痛的过程，史铁生的精神增长点就是在这个过程中产生，那是没有虚无、没有轮回、没有祈祷，只依靠个人生命内在启悟带来的内在的理性力量。
69、他的文字让人看到：人就是人自己的神，神的完美，就在于人对于完美的无限追求中。
70、我在读的过程中频频停下，无法继续。那对父母对女儿的心疼、无奈、歉疚、期许太过沉重，又太过温柔，令人不忍。
71、我想，史铁生对“苦难”这一词是有深刻领悟的。作家徐晓在《半生为人》这本书里写到史铁生的困境。母亲走后，由于生活拮据，他不得不摇着车上班，并奔波于各个部门，好不容易才得到伤残补贴。而他的身体急剧败坏，尿毒症威胁，褥疮发作，疼痛让他终日卧床……无数次在死亡线上挣扎。
72、有些人虽然没碰过面，但他不经意间进入到自己的生命里，仿佛这是冥冥中的约定。知道史铁生这个人，是在十几年前某位特级教师的课堂上。那节课上的是他的散文《秋天的怀念》。特级教师一遍又一遍地带领学生读“好好儿活”，台下的老师无不动容。
73、他的文字里，处处都充满着对神、上帝、佛、残疾和黑夜的思考，无论是《务虚笔记》，还是《病隙碎笔》，或者是《昼信基督夜信佛》，都从来没有断过。