1、一个人从童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的阶段，有其自身不可取代的价值，现在这个价值被完全抹杀了，其全部价值被归结为只是为将来谋职做准备。多么宝贵的童年和青春，竟为了如此渺小的一个目标做了牺牲。这种做法无疑是野蛮的。我不禁要问：这还是教育吗？教育究竟何为？然而，现行教育体制以应试和急功近利为特征，使得家长和孩子们难有别的选择。因此，当务之急是改变这个体制。
2、 (141)：不较劲的智慧：不和自己较劲，对自己随性。要认清自己的秉赋和性情，找到自己的位置，不和别人攀比。不和他人较劲，对他人随缘。人与人之间有没有缘、缘的深浅是基本确定了的，不要对任何人强求。不和老天较劲，对老天随命。人无法支配命运，但可支配对命运的态度，平静地承受既有的遭遇。--周国平
3、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。(周国平经典语录名句)。
4、如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己的真诚所感动。由此我获得了一个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。
5、在人的一生中，童年似乎是最短暂的。如果只看数字，孩提时期所占的比例确实比成年时期小得多。可是，这似乎短暂的童年其实是人生中最悠长的时光。我们仅在儿时体验过时光的永驻，而到了成年之后，儿时的回忆又将伴随我们的一生。
6、 (183)：洗脑子和砍脑袋--除此之外，强权还能有什么别的法子消灭异端呢？--周国平《风中的纸屑》
7、 (11)：一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。--周国平《只有一个人生》
8、做个果断的人，该坏就坏，该善就善，该计较就计较。
9、我认真的时候你别笑，给你面子的时候你别傲。
10、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
11、 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
12、 (325)：唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。--周国平
13、矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
14、 (212)：我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会返璞归真，重获一颗自足的童心。他消化了社会的成规习见，把它们扬弃了。--周国平《周国平作品精选》
15、撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。
16、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。
17、 (383)：一切灾祸都有一个微小的起因，一切幸福都有一个平庸的结尾。--周国平
18、 (411)：做孩子的朋友，孩子也肯把自己当作朋友，乃是做父母的最高境界。--周国平《宝贝，宝贝》
19、 (94)：现在，我又没有了你。人们劝我：再生一个吧。我无动于衷，仿佛又重新面临从前那个抽象的选择。对于我来说，有没有孩子并不重要，重要的是必须有你，不能没有你，而你却永远不会死而复生了。--周国平《妞妞》
20、在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。
21、在某一类人身上不值得浪费任何感情，哪怕是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则：节省感情。—— 周国平
22、相较于热闹的图书出版市场和网络文学，文学期刊毫无疑问是寂寞的。每一年多数的文学畅销作品由出版社走向读者，而由学期刊发表的大量的中短篇小说、散文、诗歌、报告文学等等，多数都自生自灭，或者只是在一个小众的圈子产生影响；人们更多记得的可能是某网站关于年度作家或作品的的评选，每一年各大期刊的评奖活动最后不过是报纸边角处的短消息，能够进入公众视野的少之又少。 —— 王虹艳
23、早晨我说：一天很长，人能遍游整个宇宙。夜晚我说：一天很短，人不能穷尽一个原子。
24、 (501)：成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。--周国平
25、 一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。
26、一个人怎样才算拥有"自我"呢？我认为有两个可靠的标志。
27、 (410)：爱的反义词不是孤独。在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。--周国平《爱情的容量》
28、 (26)：我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上。--周国平《各自的朝圣路》
29、男人不信梦，但也未必相信现实。当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一起否定了。
30、我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。——周国平《守望的距离》
31、不幸者对别人的幸运或者羡慕，或者冷淡，但是，比两者更强烈的也许是委屈：为何遭灾的偏是我！
32、不避平庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度？
33、时间给不同的人带来不同的礼物，而对所有人都相同的是，它然后又带走了一切礼物，不管这礼物是好是坏。
34、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
35、悦读时光｜以清净心看世界，用欢喜心过生活哲思
36、 (353)：佛招弟子，应试者有三人，一个太监，一个嫖客，一个疯子。 佛首先考问太监：“诸色皆空，你知道么?” 太监跪答：“知道。学生从不近女色。” 佛一摆手：“不近诸色，怎知色空?” 佛又考问嫖客：“悟者不迷，你知道么?” 嫖客嬉皮笑脸答：“知道，学生享尽天下女色，可对哪个婊子都不迷恋。” 佛一皱眉：“没有迷恋，哪来觉悟?” 最后轮到疯子了。佛微睁慧眼，并不发问，只是慈祥地看着他。 疯子捶胸顿足，凄声哭喊：“我爱！我爱！” 佛双手合十：“善哉，善哉。” 佛收留疯子做弟子，开启他的佛性，终于使他成了正果。--周国平《守望的距离》
37、瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
38、 (468)：心与心的距离是最近的，也是最远的。--周国平
39、 (172)：困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。--周国平
40、 (323)：青春的愤懑和反叛是一个古老的主题，在不同时代的舞台上不断重演--周国平《善良丰富高贵》
41、 (102)：小说的情节是虚构的，但细节必定是真实的。--周国平
42、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
43、 爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
44、 矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
45、 (226)：人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。--周国平
46、 未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。
47、许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
48、太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。