1、 许文忠(有壬)《圭塘乐府》，元词中上驷也。《沁园春》云：“看平湖秋碧，净随天去。乱峯烟翠，飞入窗来。”又云：“且清尊素瑟，半庭花影。芒鞋竹杖，十里松阴。”又云：“爱朔云边雪，一声寒角。平沙细草，几点飞鸿。”以景胜也。《木兰花慢》云：“扁舟采菱歌断，但一泓寒碧画桥平。”《水龙吟·过黄河》云：“鼓枻茫茫万里，棹歌声，响凝空碧。”《满江红》云：“木落霜清，水底见、金陵城郭。”《石州慢》云：“画出断肠时，满斜阳烟树。”以境胜也。《水龙吟·题贾氏白云楼》云：“本是无心，寗知下士，有人延伫。”《鹊桥仙》云：“长安多少晓鸡声，管不到、江南春睡。”《南乡子》云：“回首林虑千万丈。嶙峋。不效修蛾一点颦。”《满江红·次李沁州韵》云：“有一官更比在家时，添幽寂。”《贺新郎·南城怀古》云：“野水芙蓉香寂寞，犹似当年怨女。”《浣溪沙》云：“闲人庭院甚宜苔。”《沁园春》云：“神仙远，有桃花流水，便到天台。”以意胜也。《水调歌头·即席赠高辛甫》云：“浩荡云山烟水，寥落晨星霜木，如子已无多。”以度胜也。
2、卷五 城北…………………………………………………二四七禪虛寺……………………………………………………二四七(何以笙箫默下句怎么接)。
3、 短世风惊雨过，成功梦迷酒酣。草玄不妨准《易》，论《诗》终近《周南》。
4、 谁向尊前起舞、又觉春如客。翠袖折取嫣红，笑与簪华发。回首青山一点，檐外寒云叠。梨花淡白，柳花飞絮，梦绕阑干一株雪。”此词语淡态浓，笔留神往。初春早花，方其韶令，庶几不负此调。
5、 《须溪词》中，间有轻灵婉丽之作。似乎元明以后词派，导源乎此。讵时代已入元初，风会所趋，不期然而然者耶。如《浣溪沙·感别》云：“点点疏林欲雪天。竹篱斜闭自清妍。为伊顦顇得人怜。
6、寺北有永和里，漢太師董卓〔三〕之宅也。里南北皆有池，卓之所造，今猶有水，冬夏不竭。里中太傅錄尚書長孫稚、尚書右僕射郭(校)吳集證本作李云：『李當從各本作郭，魏書有郭祚無李祚也。』按如隱堂及各本皆作郭，可證吳氏所見非如隱原本。祚〔四〕、吏部尚書邢鸞〔五〕、(校)吳集證云：『魏書、綱目並作巒。』唐鈎沈本從之改作巒。按各本及太平廣記三百元河南志三皆作鷺，當各存其舊。太平寰宇記三洛陽縣下作蠻，乃巒或鸞字之誤。廷尉卿元洪超〔六〕、衞尉卿許伯桃〔七〕、梁(涼)(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本梁作涼。廣記、河南志亦作涼。張合校云：『案魏書尉成興名聿，亦作涼州刺史。』今據各書改正。州刺史尉成興〔八〕等六宅，皆高門華屋，齋舘敞麗，楸槐蔭途，桐楊夾植，當世名為貴里。掘此地者，(校)廣記無者字。輙得金玉寶玩之物。(校)吳集證本物作屬。邢(校)廣記邢字上有時字。鸞家常掘〈得〉(校)廣記及寰宇記、元河南志掘下皆有得字。按依文義有之為是。今補。丹砂(校)寰宇記作『金沙』。及錢數十萬，銘云：『董太師之物。』後〈夢〉(校)寰宇記及元河南志後下皆有夢字。按依文義當有，今據補。廣記亦無，與今本同。卓夜中隨鸞索此物，鸞不與之，經年(校)廣記年下有而字。鸞遂(校)廣記無遂字。卒矣〔九〕。(校)廣記無矣字。寰宇記作『無病而卒』。(何以笙箫默下句怎么接)。
7、太傅李延實者，莊帝舅也。永安年中，除青州刺史〔一一〕。臨去(校)太平廣記四百九十三臨去作『將行』。說郛作『辭去』。奉辭，(校)說郛無奉辭二字。帝謂實曰：『懷甎原注云：『音專。下同。』綠君亭本、吳集證本無。之俗，世號難治。舅宜好用心，(校)曾慥類說六心下有腹字。副朝廷所委。』實答曰：『臣年迫桑榆〔一二〕，氣同朝露，人間稍遠，日近松邱〔一三〕，臣已久乞閒退。陛下渭陽〔一四〕興念，寵及老臣，使夜行罪(校)按廣記罪作非。人〔一五〕，裁錦萬里〔一六〕，敬奉明敕，不敢失墜。』(校)廣記墜作墮。時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷甎之義，私問舍人溫子昇〔一七〕。〈子昇〉(校)綠君亭本、真意堂本重子昇二字。按廣記、說郛皆重，今據補。曰：『聞(校)廣記聞上有吾字。至(校)真意堂本至譌作子。尊兄彭城王〔一八〕(校)吳琯本、漢魏本脫尊兄彭城王五字。作青州刺史，問(校)廣記問作聞。其〈俗〉，類說作問其俗。於義當是，今據補。賓客從至青州〈者〉廣記州下有者字。有之義足，今據補。云：「齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆(校)廣記皆上有百姓二字。懷甎叩首(校)說郛首作頭。以美其意。(校)吳集證云：『意字，李璧王荊公詩注引廣記作來，字義似長。』案李璧引見王荊公詩注二十七公闢枉道見過詩注。及其代下還家，以甎擊之。」言其向背速於反掌。是以京師謠語云：「獄中無繫囚，舍內(校)類說內作邊。無青州，假令家道惡，(校)吳琯本、漢魏本惡字空格。腹(校)廣記、類說、說郛腹皆作腸。中不懷愁。」懷甎之義起在於此也。』
8、案帝王建國，本無恆所；作者記事，亦在相時。……於南則有宋南徐州記、晉宮闕名，於北則有洛陽伽藍記、鄴都故事。蓋都邑之事，盡在是矣。
9、 愚谓刘禹锡《竹枝歌》云：“东边日出西边雨，道是无情还有情。”亦是此意，盖用“情”字隐“晴”字也。
10、(馮王寺 齊獻武王寺 元領軍寺 劉長秋寺 閒居寺 栖禪寺 嵩陽寺 道場寺 中頂寺 升道寺 石窟寺 靈巖寺 白馬寺 照樂寺)
11、 段诚之《菊轩乐府》《江城子》云：“月边渔。水边鉏。花底风来，吹乱读残书。”前调《东园牡丹花下酒酣即席赋之》云：“归去不妨簪一朵，人也道、春花来。”骚雅俊逸，令人想望风采。《月上海棠》云：“唤醒梦中身，鶗鴂数声春晓。”前调云：“颓然醉卧，印苍苔半袖。”于情中入深静，于疏处运追琢，尤能得词家三昧。
12、 词贵意多。一句之中，意亦忌复。如七字一句，上四是形容月，下三勿再说月。或另作推宕，或旁面衬托，或转进一层，皆可。若带写它景，仅免犯复，尤为易易。
13、 谢叠山云：“此言妓女颜色之丽，态度之娇，如二月豆蔻花初开。扬州十里红楼，丽人美女，卷上珠帘，逞其姿色者，皆不如此女也。”
14、 节物岂不好，秋怀何黯然？西风酒旗市，细雨菊花天。感事悲双鬓，包羞食万钱。鹿车何日驾，归去颍东田。
15、建陽里靈應寺………………………………………………八八
16、 任天社云：“此诗起四句，言江梅为桃李所忌，意谓东坡见嫉于当世，独为人主所知耳。东坡蜀人，故曰‘以远初见尝’。又曰：‘终然不可口，掷置官道傍。’以言东坡弃置于外郡也。”
17、這是在太平真君五年正月下了禁容匿沙門師巫詔〔六〕之後，又下的一道嚴詔。『詔諸州坑沙門，毀諸佛像。』〔七〕這是中國宗教史上的一件大事。這和後來北周武帝、唐武宗的滅佛法相類似，佛家稱為「三武之厄。」先是拓跋燾太延四年(公元四三八年)三月，詔『罷沙門年五十已下』。〔八〕通鑑採用了這條史實，胡三省注：『以其彊壯，罷使為民，以從征役。』明年改元為太平真君。又二年而『親至道壇，受符籙。備法駕，旗幟盡青』。〔九〕這當是由於他篤信道教天師寇謙之的緣故。釋老志說：
18、 老色日上面，欢悰日去心。今既不如昔，后当不如今。
19、 《诗案》云：“李常寄来字韵，某依韵和之。此诗讥新法减刻公使钱太甚，及造酒不得过百石，致弦管生衣，釜甑有尘，及言蝗虫、盗贼、灾伤、饥馑之甚，以讥朝廷政事阙失，及新法不便之所致也。”
20、歸覺寺金像生毛，眉髮悉皆具足。(卷二景寧寺)
21、 《魏志》：“徐邈为尚书郎，时科酒禁，而邈私饮至于沉醉。校尉赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’其后文帝见邈，问曰：‘颇复中圣人否？’对曰：‘昔子反毙于阳谷，御叔罚于饮酒。臣嗜同二子。不能自惩。时复中之。’”
22、 胡苕溪云：“东坡在御史狱，狱吏问云：‘《桧》诗“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”，有无讥讽？’东坡答云：‘王安石诗云：“天下苍生望霖雨，不知龙向此中蟠。”此龙是也。’狱吏为之一笑。”
23、殖不思之冥業，損巨費於生民。減祿削力，近供無事之僧；崇飾雲殿，遠邀未然之報。昧爽之臣稽首于外，玄寂之眾遨遊于內。愆禮忤時，人靈未穆。愚謂從朝夕之因，求祗刼之果，未若先萬國之忻心以事其親，使天下和平，災害不生者也。伏願量撤僧寺不急之華，還復百官久折之秩。已興之構，務從簡成；將來之造，權令停息。仍舊亦可，何必改作？庶節用愛人，法俗俱賴？
24、 青松出涧壑，十里闻风声。上有百尺丝，下有千岁苓。自性得久要，为人制颓龄。小草有远志，相依在平生。医和不并世，深根且固蒂。人言可医国，何用太早计。小大材则殊，气味固相似。
25、(乙)無絕對年月記明，只稱某年『初』、『中』或『末』者，可以考知的，則排次于考知之年月下；不可考知的，則次於相當的年數下。此類各條皆以一小圈○冠首標識之。
26、如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就。我不愿意将就。
27、 《诗案》云：“此诗首四句，以讥世之小人胜君子，如稂莠之夺佳谷也。又云‘大哉天宇间’，至末句‘悄悄徒自伤’，意言君子小人，进退有时，如夏月蚊虻纵横，至秋自息，比黄庭坚如蟠桃，进用必迟。自比苦李，以无用自全。又取《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。’皆以讥当今进用之人为小人也。”
28、有沙門寶公者，不知何處(校)太平御覽六百五十五處作許。人也。形貌醜(校)御覽醜作寢，太平廣記九十一作寖。陋，心機(校)各本機作識。按御覽、廣記亦作識。通達，過去未來，預覩三世。發言似(校)吳琯本、漢魏本、無似字，空二格。讖，不可(校)御覽、廣記可下有得字。解，事過之後，始驗其實。胡太后聞之，(校)御覽、廣記無聞之二字。問以世事。寶公曰：(校)廣記無曰字。『把粟與鷄呼』(校)御覽、廣記呼作喚。朱朱〔七〕。』時人莫之能(校)廣記無之能二字。解。建義元年，后為爾朱榮所害〔八〕，始驗其言。時亦(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本無亦字。廣記亦無。有洛陽(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本無陽字。人趙法和請占『早晚當有爵否？』(校)吳琯本、漢魏本爵否作官爵。真意堂本爵上有官字。廣記無否字。寶公曰：『大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作。』時(校)廣記時下有人字。不曉其意。經十餘日，(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本十餘日三字作『月餘』二字。廣記亦作『月餘』。法和父喪〔九〕。(校)廣記喪作亡。大竹〈箭〉者(校)廣記竹下有箭字，今據補。〈苴〉杖；(校)廣紀杖上有苴字，今據補。東廂屋者，倚廬。(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本下有初字。按廣記亦有。造十二辰歌，終其言也。(校)唐鈎沈云：『此段與前後文不屬，未知當在何條下。』
29、衒之習染佛法，其書體裁乃摹擬魏晉南北朝僧徒合本子注之體，劉子玄蓋特指其書第五卷慧生宋雲道榮等西行求法一節以立說舉例。後世章句儒生，雖精世典，而罕讀佛書，不知南北朝僧徒著作之中實有此體，故於洛陽伽藍記之製裁義例，懵然未解，固無足異。寅恪昔年嘗作支愍學說考載於中央研究院歷史語言研究所蔡元培先生六十五歲紀念論文集中，詳考佛書合本子注之體。茲僅引梵夾數事，以比類楊書，證成鄙說，其餘不復備論。
30、 王纯亮字世弼，山谷之妹婿，见于黄氏世谱。
31、 李萧远《点绛唇》后段云：“碧水黄沙，梦到寻梅处。花无数。问花无语。明月随人去。”意境不求甚深，读者悦其轻倩。竹垞《词综》首录此阕。此等词固浙西派之初祖也。其《鹊桥仙》云：“小舟谁在落梅邨。正梦绕、清溪烟雨。”《西江月》云：“琼璈珠珥下秋空，一笑满天鸾凤。”皆惊句，可诵。
32、王城西南五百里有善持山〔二七〕。甘泉美果，見於經記。山谷和暖，草(校)吳琯本、漢魏本草作山。木冬青。當時太簇〔二八〕御辰，溫熾(校)吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本熾作風。已扇，鳥鳴春樹，蝶舞(校)吳琯本、漢魏本舞作飛。花叢。宋雲遠在絕域，因矚(校)吳琯本、漢魏本矚作屬。此芳景，歸懷之思，獨軫中腸，遂動舊疹，纏綿經月，得婆羅門呪，然後平善。山項(校)吳琯本、漢魏本、吳集證本項作頂。東南有太子石室〔二九〕，一口兩房。太子室前十步有大方石，云太子常坐其上，阿育王起塔記之。塔南一里，太子草庵處。去塔一里，東北下山五十步，有太子男女遶樹不去，婆羅門以杖鞭之，流血灑地處。其樹猶存，灑血之處，今為泉水。室西三里，天帝釋(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本作什，釋之俗字。化為師子，當路蹲坐，遮嫚?〔三〇〕(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本?作妘。之處。石上毛尾爪跡，今悉炳然。阿周陀窟〔三一〕及門子供養盲(校)吳琯本、漢魏本盲作育。綠君亭本正文亦作盲，注云：『一作盲。』二盲字必有一作育字。照曠閣本係據毛本二字又同作育字。皆有一誤。父母處〔三二〕，皆有塔記。山中有昔五百(校)真意堂本百作日、疑譌。羅漢牀，南北兩行，相向���處，其次第相對。(校)吳琯本、漢魏本無對字。有大寺，僧徒二百人。太子所食(校)綠君亭本注云：『一作養』。泉水北有寺，恆以驢數頭運糧上山，無人驅逐，自然往還；寅發午至，每及中餐〔三三〕。(校)吳琯本、漢魏本、飡作餐。此是護塔神渥婆僊使之然。此寺昔日有沙彌〔三四〕常除灰，目(因)(校)各本目作因。吳集證云：『當從各本作因。』今正。入神定，維那〔三五〕輓之，不覺皮連骨離，渥婆僊代沙彌除灰處。國王與渥婆僊立廟，圖其形像，以金傅之。(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本作『以金箔貼之』。隔山(校)吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本山作小。嶺有婆姧寺，夜叉〔三六〕所造，僧徒八十人。云羅漢夜叉常來供養，灑掃取薪；凡俗比丘不得在寺。大魏沙門道榮〔三七〕至此禮拜而去，不敢留停。