1、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。” (《孟子·公孙丑上》)
2、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子滕文公下》)
3、富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈；此之谓大丈夫。——《滕文公下》
4、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” (《孟子·滕文公下》)
5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
7、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。
8、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子尽心下》)
9、(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
10、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)
11、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
12、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)
13、(君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。)
14、“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
15、终于有人问起《孟子》，很高兴地来回答这个问题。(孟子的名言名句和赏析)。
16、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》
17、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)
18、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
19、(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
20、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” (《孟子·滕文公上》)
21、(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
22、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
23、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》
24、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
25、富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
26、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。(《孟子公孙丑下》)
29、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》
30、 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
31、(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)
32、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
33、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
34、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
35、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
36、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
37、(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
38、“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
39、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
40、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
41、“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
42、(译文) (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
43、“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
44、 祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
45、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
46、(天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
47、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他;尊敬别人的人，人们总是尊敬他。
48、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.
49、释义：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。(这样)天下就可以在掌心中随意转动(要统一它就很容易了)。
50、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
51、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)
52、释义：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
53、惟孝顺父母，可以解忧。——战国孟子《孟子·万章章句上·第一节》
54、解释：天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
55、我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。
56、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
57、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)
58、一日暴(pù，同“曝”)之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子告子上》)
59、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
60、 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
61、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。
62、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
63、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
64、出自《孟子·公孙丑章句下》。古代的君子，如果烦忧错误，便能够及时的改正。现在的君子，犯了错误，便会继续延续下去，不做任何更改。
65、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
66、权，然后知轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
67、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
68、上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
69、(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” (《孟子·梁惠王上》)
70、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
71、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
72、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
73、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
74、 仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
75、后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明近朱者赤、近墨者黑的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
76、 其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
77、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子公孙丑下》)
78、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)