1、觉新与梅表姐青梅竹马，可是，这最终只是一场梦。当他被告知婚事早已被安排好，让他绝望地将自己关在房间痛哭，但是，他却只是默默地忍受，绝不对长辈提出异议。在长辈们的安排下，他接受了，也获得了短暂的安宁。
2、篇幅所限，将几对情侣恋爱的前因基本都砍掉了，上来就是已经基本在一起的甜蜜状态，但因为这样看上去像是一个既定事实，所以也没有什么接受起来的困难。软弱的“作揖主义”大哥听从长辈意见，与初恋情人梅表妹挥泪告别，迎娶了长辈同孔教会的冯老太爷抓阄选定的妻子。婚礼和闹洞房段落充满了一种诡异的、令人难受的气氛，婚礼是虚假的喧闹，闹洞房则体现了对女性个体的漠视和欺辱。男主角(大哥高觉新，由金圣权饰演)在这种喧闹中面如死灰，逆来顺受地痛苦着。二弟觉民三弟觉慧劝他逃离，被他拒绝了——于是他在悲伤后，迅速地投入了新的生活中去。但新的生活并没有因为他的顺从而善待他。梅表妹受迫害病逝了，新的温柔可爱的妻子瑞珏也因为家族斗争而死于难产。
3、现代文学家巴金：《雷雨》是一部不但可以演，也可以读的作品。
4、1931年2月24日，《时报》上开始连载篇名为《激流》的长篇小说，也就是我们今天熟知的巴金所作的《家》。
5、他之所以信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。
6、“不同时代的年轻人，成长的环境不同，要承担的责任也不同。我出生在五成长的时候，正是我们这个国家最困难的时期。但就是在那么艰苦的条件下，年轻一代的朝气、热情和责任感一点都没有丢。”她的赤子情怀，跌宕起落间的从容优雅，也是一代知识分子的精神气质。
7、克明、克安、克定三兄弟：是高老太爷的继承人，但具有不同的性格。克明的作风比较正派，克安、克定是地主阶级&#坐吃山空的败家子&#典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土， 把父亲的那种淫秽的行径完全继承、效法了下来，平时对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚 去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。
8、《家》的公馆里边，有很大的花园、湖泊和树林。核心人物是觉新、觉民、觉慧三兄弟，还有梅、瑞珏、琴、鸣凤四个女子。四个爱情悲剧，各有其成因、细节、出路和结局。
9、鲁 贵：48岁，周家仆人，鲁侍萍的丈夫，鲁四凤的父亲。(家巴金人物关系图)。
10、杨先生的同辈人在世的已所剩无几，因为长寿，她几乎看到了所有人的结局。荣辱浮沉，悲欢离合，生老病死，在她那里，都已成为有头有尾的故事。在波澜不惊的叙述后面，读者能不期而遇地感受到“命运”二字的分量。而记忆里，故人还是当年的模样。
11、觉新不能跟梅表妹结婚，因为二人的母亲不合。表面理由是钱姨妈找人排了八字，说命相克。实际原因，根据琴在小说第七回里叙述(此事觉新本人并不知道)，是钱姨妈和觉新的继母打牌不开心，在牌桌上觉得受了委屈，再要来讲亲事，赌气拒婚。小说把梅表姐的第二次婚姻写得很不幸，出嫁不到一年就守寡，婆家又对她不好，之后孤苦伶仃，跟着妈妈到高家暂住。梅后来病死，她母亲非常伤心后悔，觉得自己害了她。人物原型，巴金大哥的表妹，其实婚后变成白白胖胖的太太，养了三个儿子，但为了体现反封建的主题，小说里的梅只好凄惨忧郁而死。
12、巴金一生著述宏富，可以说他是中国文坛第一个靠稿费为生且活得很好的作家，其他作家不管是金庸还是其他人都只能望其项背或者尾随其后。
13、王德威说：“巴金的小说继承并糅合了‘五四’文学两大巨擘的精神：自鲁迅处，巴金习得了揭露黑暗、控诉不义的批判写实法则；自郁达夫处，他延续了追寻自我、放肆激情的浪漫叛逆气息。前者着眼群体生活的重整，后者强调个人生趣的解放。”(《巴金小说全集·总序》，《巴金小说全集·家》)文学史上，“鲁、郭、茅、巴、老、曹”，巴金仅在鲁迅、郭沫若、茅盾三个所谓“d史人物”之后。(1989年笔者曾参与《辞海》现代作家的修订，当时被告知鲁、郭、茅三个人不归学术界修订，因为他们属于“d史人物”。)毫无疑问，巴金在20世纪中国有巨大影响，但他的影响力与他作品的纯艺术价值之间不是没有落差。王德威婉转指出：“文学史家每每诟病巴金小说感伤乃至滥情的倾向，及其简化的人道主义呼声……的确在同辈作者中，巴金不如茅盾冷静细腻，不如老舍事故幽默，不如张天翼辛辣刁钻，更不如沈从文宁静超越。”(《巴金小说全集·总序》，《巴金小说全集·家》)甚至巴金感伤煽情的风格，被钱锺书等人嘲笑。所以王德威把巴金小说概括为激情通俗小说，认为是现代中国文学的大宗，影响了不止一代年轻人。
14、封建家长的代表，觉新、觉民和觉慧的爷爷。以封建的礼教专制地管理大家庭，给年轻的一代和下层的仆婢带来种种的不幸，但最后在克安、克定的不肖和觉民、觉慧的反抗中走向灭亡。
15、描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里，揭露了封建专制制度封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻，也描写了新思潮听唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。
16、巴金式的“青年抒情文体”，其实是我们从中学就开始模仿的文体。举例来说，巴金在《关于〈激流〉》一文中有两段——
17、觉新是封建思想的受害者、牺牲品。封建专制和封建礼教夺去了他的青春；夺去了他的幸福；夺去了他的前程；夺去了他爱的两个女人。觉新的悲剧是社会的悲剧，是封建专制和封建礼教对人性摧残的结果。
18、当时,巴金老师的《家》之所以伟大，因为传承时代的精神，远远超过“家”的范畴，并冲破枷锁，走向新生活，这本书是走向光明一个时代符号。对于很多人认为《家》中，巴金语言怨念与愤青味道太重，几个人物悲剧只是特例，不是典型的争议。刘导演说：“有些评论家可以这么说，但我们搞艺术教学的，关注点是不一样的。这个问题留给评论家，我们选择自己喜欢的点。”
19、梅：封建礼教的牺牲品。梅在父母包办之下，嫁给省城外的一个姓赵的人家，可惜结婚不到一年她的丈夫死了。婆婆对她不好，只好回娘家来。梅有流不尽的泪水，只好在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。
20、(2)(4)王德威：《巴金小说全集·总序》，《巴金小说全集·家》，台北远流出版公司1993年版，第1页，第2页。
21、首映式完了，刘红梅曾表示一定要感谢上到中戏领导，下到每一个创作员工和同学，甚至没角色的同学，还有合作片方、作曲、作词、编剧等方方面面的创作人员。
22、 《激流三部曲》是20世纪20年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。直到今天，它仍激动着许多中国的和外国的青年的心。
23、关于巴金先生：他生于一九零四卒于二零零原名李尧棠字蒂甘四川人氏，祖籍浙江嘉兴，是现代文学家出版家翻译家，且被教科书冠名为五四新文化运动以来最有影响力的作家之是二十世纪中国杰出的文学大师，中国当代文坛巨匠，作品被翻译成一百多种语言文字，他坚持真理与道德，被认为代表着中国知识分子的良心。，
24、黄子平在给巴金《激流三部曲》写序的时候指出，觉慧、觉民跟高老太爷在道德观上有其相通的地方，违反传统道德的是克安、克定那一辈人。“‘你们说，你们在哪一点上可以给我们后辈做个榜样？’准则是礼教的准则，权威是爷爷的权威，产业是先辈的产业，支撑‘严辞’的‘正义’并非来自叛徒们信奉的‘新思想’，而是他们深恶痛绝的传统礼教。”(12)但是，觉慧怎么放过自己呢？他在湖边愤怒，“我是杀死她的凶手。不，不单是我，我们这个家庭，这个社会都是凶手！……”任何概念的外延和内涵是成反比的。在觉民的劝告下，觉慧在湖边有一段独白，体现了典型的巴金文风——
25、巴金的家庭，曾有四五十个仆人，一朝败落，两位兄长付出生命代价
26、鸣凤走投无路去找觉慧。觉慧忙着写稿，kiss一下就让鸣凤走了。鸣凤也不怨他，反而更爱他，想到以前大小姐和她说过，死就是薄命女子保持清白的唯一出路。这段细节设计十分煽情，当晚稍后，觉慧已知鸣凤要被嫁，他去了仆人住的地方找过，没找到。此时鸣凤已经走向湖边，临死她想：“我的生存就是这样地孤寂吗？”“生存”“孤寂”，这些台词丫头说出来有点太存在主义了，但总体气氛还是写得很感人。“最后她懒洋洋地站起来，用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：‘三少爷，觉慧，’便纵身往湖里一跳。平静的水面被扰乱了，湖里起了大的响声，荡漾在静夜的空气中许久不散。接着水面上又发出了两三声哀叫，这叫声虽然很低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜。不久，水面在经过剧烈的骚动之后又恢复了平静。只是空气里还弥漫着哀叫的余音，好像整个的花园都在低声哭泣了。”
27、对于《家》中演员颜值和演技稚嫩，许多观众都认为中戏挑人都是后门生，或者放低了审美门槛，导致每年十万个人选一个学员，都选不出好苗子。大家认为应该中戏都选的是杨蓉、俞飞鸿、李小冉那样的高颜值、高演技的高材生。
28、“我说自己‘生正逢时’，那是赶上了新文化运动以后的大环境，可从小环境，也就是我们家的情况说，我出生的就太不是时候了。父亲的去世是我们家的转折点。”
29、刘四姐——第一幕的“喜娘”，瑞珏的陪嫁女仆。
30、巴金的小说，像曹禺的剧本，人物说话之前必定要加上一个表情说明，而不只是由对白本身来显示内容。这里第一个“我是青年”是句号，是陈述句；第二个是气愤，说自己无用，是感叹号；第三个是怀疑自己的身份，用的是问号；最后是领悟责任，坚定使命，又是感叹号。没有标点符号，“五四”文艺腔无法写作。这个从气愤到怀疑到领悟再到坚定的新青年，之后做了一个梦，梦见鸣凤变成了小姐，但两个人私奔还是不成。
31、《家》最有勇气是老老因为前面有人牺牲，他们才大胆走出去。瑞珏和梅芬那两个女性是封建时代悲剧缩影和化身，“尽管她们也是受人同情的，但你没有办法，瑞珏哪怕长得很喜庆，样子更加旺夫，也不可避免地走向悲剧。梅芬是被这个封建家庭所不容，性格不被人喜欢，也是包办婚姻，才有悲剧。”
32、为我大哥，为我自己，为我那些横遭摧残的兄弟姊妹，我要写一本小说，我要为自己，为同时代的年轻人控诉，伸冤……我有十九年的生活，我有那么多的爱和恨，我不愁没有话说，我要写我的感情，我要把我过去咽在肚里的话全写出来……
33、我忍受，我挣扎，我反抗，我想改变生活，改变命运，我想帮助别人，我在生活中倾注了自己的全部感情，我积累了那么多的爱憎……通过那些人物，我在生活，我在战斗。战斗的对象就是高老太爷和他所代表的制度……我拿起笔从来不苦思冥想，我照例写得快，说我“粗制滥造”也可以……我控制不住自己的感情，也不想控制它们。我以本来面目同读者见面，绝不化妆。我是在向读者交心，我并不想进入文坛。
34、泪眼婆娑！哭死人不偿命！史上感人经典电影大推荐
35、君舍文化创始人钟丽芳：曾见证小马奔腾的兴衰
36、1991年毕业于中央戏剧学院表演系，同年留校任教至今。2008年获戏剧戏曲学硕士学位。现任中央戏剧学院表演系副主任，音乐剧教研室主任，音乐剧研究中心副主任。