1、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——屈原的千古名句
2、意译为，楚人痛其傲然。何尝奈谗谤，何尝，反问语气，哪里，并不是，未曾之意。
3、 宗棠广场，东湖外景，远浦①竞归舟。(屈原的诗词四句)。
4、沉死，没于水中而死。如赵蕃《端午》“忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。”
5、王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
6、《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞，一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀，不属于九歌之列。
7、千峰，众多山峰。比如戚继光诗“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”
8、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
9、由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
10、这不是梅尧臣应用的水平，连他的中下水平都没有体现出来，所以，写这首诗时应当有许多人，其中一人官职较高，或者是奸臣，否则梅老先生不会故意放水，写出这样一首毫无情感的诗作。
11、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》
12、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；
13、没，等同于首句的“沉”。也可以理解为照应屈原《九章》中的“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。”
14、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原的千古名句
15、传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
16、意译为，沅湘绿波犹在应自照千峰。应自，应该，当然会。比如周美成词句“遥知新妆了，开朱户，应自待月西厢。”
17、 曰：遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？
18、主办：国家艺术基金项目“古典诗词吟唱的新媒体传播”
19、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵。——《九歌·国殇》
20、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。—《渔夫》
21、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原·离骚)——屈原的千古名句
22、谗谤，诽谤之意，屈原的诗作中可以看到很多“谗”字，比如“众谗人之嫉妒兮”，比如“被离谤而见尤”。
23、《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲，《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。
24、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！——屈原的千古名句
25、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原的千古名句
26、译文：现实世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣般的声音；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。
27、①箧(qiè)：小箱子。储物工具，大曰箱，小曰筐。
28、①朝晖：芙蓉国里尽朝晖，指圣贤杰出的人才。②内外御平猖：平内御外。猖：是广指撒野的入侵者和内乱者。③引风：引用“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”
29、但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。
30、共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤。
31、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——屈原的千古名句
32、意思是：世上的人都混浊，唯独我清白。众人都喝醉了，唯独我清醒。
33、⑤石鲸：石刻鲸鱼，汉武帝时雕刻两条石鲸，分别放置于昆明池和太液池中。