1、与马克思一样，恩格斯对巴尔扎克也是高度重视，几乎将其作品视作现实主义的典范，甚至以其创作为依据展开自己关于现实主义的理论阐释。在《致玛格丽特·哈克奈斯》中，恩格斯提出现实主义的意思是“除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”后，就以咏叹调一样的文句称赞巴尔扎克，认为他是“比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师”，认为他的创作是“现实主义的最伟大的胜利”如果阅读过恩格斯相关的文艺论述，就会发现他对巴尔扎克是多么的重视——相比于马克思，恩格斯论文艺的文字相对多一些，可在这些文字中，批评占了绝大多数，即使对歌德这位德国文艺巨匠，他也没有这么尊重，这么喜欢，这么不遗余力地褒扬。在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中，在对卡尔·格律恩《从人的观点论歌德》进行批评时，他就捎带着对歌德进行了严厉批评，认为他“对当时的德国社会的态度是带有两重性的”，“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人”借用时下的一句话，没有对比就没有伤害。略微熟悉巴尔扎克作品及其生平的人，就会知道，巴尔扎克对当时法国社会的态度同样是“具有两重性的”，他曾直言自己是在“宗教和君主政体两种永恒真理的引导之下”写作，并呼吁“凡是有良知的作家都应该力图把我们的国家重新引回到这两条大道上去”这难道不够鄙俗、狭隘、平庸、落后吗？可是，恩格斯却认为由于秉持艺术上的现实主义精神，巴尔扎克不仅克服了自己的“阶级同情和政治偏见”，而且还“在当时唯一能找到未来的真正的人的地方看到了这样的人”可实际上，尽管巴尔扎克在小说中对他倾慕的“贵族男女”给予了空前尖刻的嘲讽，但我们却很难说他克服了自己的“阶级同情和政治偏见”，也很难说他“看到”了为未来社会所需要的“真正的人”。在晚年的长篇小说《农民》中，他对贵族依然充满同情，对农民也不乏偏见。
2、·中学课本中典型的吝啬鬼，城中最有钱和地位的大商人葛朗台
3、杨国华：《父性基督的典型——也谈高老头的父爱》，《上海师范大学学报》1995年第3期。(对巴尔扎克的评价)。
4、唉!这位惊人的、不知疲倦的作家，这位哲学家，这位思想家，这位诗人，这位天才，在同我们一起旅居在这世界上的期间，经历了充满风暴和斗争的生活，这是一切伟大人物的共同命运。今天，他安息了，他走出了冲突与仇恨。在他进入坟墓的这一天，他同时也步入了荣誉的宫殿。从今以后，他将和祖国的星星一起，熠熠闪耀于我们上空的云层之上。
5、开本大小、厚度、重量都很合适，地铁上捧读无压力。
6、《邦斯舅舅》——心地善良的音乐家，被他人得知拥有大量古董收藏之后，被周围所有贪婪小人逼上死路。
7、我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鲜艳花儿。
8、巴尔扎克和雨果是欧洲现实主义文学和浪漫主义文学两座并峙的高峰。他们生活在同一时代、同一城市，对文学的执著和共同拥有的崇高声望，使这两位文学大师交往甚密并成为朋友。可是，在他们年轻的时候，也曾经有过一段不愉快的故事。那是1830年，雨果抨击独裁专制的浪漫主义杰作《欧拉尼》在巴黎上演，此剧以其思想内容的深刻和艺术的精湛而受到大多数观众的欢迎，但巴尔扎克当时并没有真正认清它的价值，反而撰文对此剧进行严厉的批评。最让雨果接受不了的是，巴尔扎克认为他在剧本创作方面缺少才华，"除了偶尔的机会，维克多·雨果先生的笔永远也遇不到一丝自然的线条"。巴尔扎克的尖刻批评，自然使雨果感到恼火。但尽管这样，雨果并没有因此耿耿于怀，后来还是与巴尔扎克重归于好。
9、(24)〔法〕安德烈·莫洛亚.巴尔扎克传(译本序).杭州:浙江大学出版社，2014:i.
10、蜜饯闪烁的光亮，果冻模糊的光泽，酸甜水果硬糖万花筒般缤纷的色泽——绿的、红的、橙的、紫的——我觊觎它们的色泽，不亚于觊觎她们承诺给我的欢愉。
11、他没有听从父母的安排去朋友事务所从事安稳的工作，
12、思想麻醉人的力量远不如言语那么强。一个人说话多了，会对自己的话信以为真。
13、欧也妮温柔善良，为了爱情而反抗父亲的苛刻控制，葛朗台发现女儿把金币送给破产落魄的堂弟查理，大发雷霆，气得把她监禁起来，冬天没有火取暖，只给冷水和劣质面包。吓得贤淑的母亲从此一病不起。
14、“我们都知道，19世纪主要诞生在巴尔扎克笔下。”
15、小编从大学开始，就是资深的“人间粉”。高老头、葛朗台、贝姨、邦斯舅舅……每个人物都让人印象深刻，每个巴黎贵族的故事，都让人欲罢不能。
16、怎么评价巴尔扎克的《人间戏剧》？一家之言，难免有很多不足。我想自己还没有资格和能力来评价巴尔扎克的《人间喜剧》，这里就稍微说点点，自己的心得和体会吧。
17、愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊。巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解什么是无意。于是面带微笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的这种研究不像莫里哀那样陷入忧郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。
18、《高老头》中人物众多，其中伏脱冷是个很特殊人物，是个“具有象征性的恶魔，又是活生生的典型”。《来自伏盖公寓的美学挑战——论巴尔扎克与伏脱冷》一文将伏脱冷的形象与巴尔扎克本人作了比较与联系，认为伏脱冷的形象来自法国19世纪上半期现实生活的深处，“熔铸了巴尔扎克变形的拿破仑之梦”，是巴尔扎克情欲的升华。巴尔扎克通过他深刻地批判了资产阶级的道德法律，揭露了社会大契约的骗局，并“从中得到了自我陶醉与自我补偿，以无限的轻蔑，报复了无情的资产阶级法则长期给予他的屈辱”。另有论者则从社会这个角度对伏脱冷进行了解剖。《伏脱冷形象实质辩疑》一文认为，伏脱冷既是资本主义社会罪恶的揭发者，又是这个罪恶的制造者；既是罪犯，又是受害者。文章还分析了促使伏脱冷疯狂报复社会的原因：一是以自我为中心的极端利己主义使个人私欲无限膨胀，二是病态的个人复仇行为，三是启蒙主义的幻灭。作者还指出伏脱冷的形象揭示了“追求个人幸福的正当愿望怎样被社会可怕的扭成了畸形……金钱使人堕落的主题”。
19、法国大革命期间致富的守财奴葛朗台自私冷酷，他为了省钱，家里整年不买蔬菜和肉，楼梯坏了也不修理，为敛财把女儿当成诱饵，引诱那些向女儿求婚的男子，以便从中牟利，毫不理会独生女儿欧也妮·葛朗台的幸福。
20、(16)(19)(20)〔德〕恩格斯.马克思恩格斯文集(第十卷)(M).北京:人民出版社，2009:55570—5
21、如果想在短时间内，学会洞察人心，在各种人际关系里游刃有余。
22、没错，巴尔扎克每天只思考一个问题，不是怎么写好小说，而是怎么发财。
23、动物还有一重属性，就是非道德。将人看作动物的巴尔扎克，因为他的非道德而备受批评。1846年10月，在一封写给希波利特·卡斯蒂耶的回信中，他为自己作品的道德一面做了辩护，他说，如果“人间喜剧”的读者对恶行产生了同情，那么这说明小说是成功的。他有两个论据，第一涉及真实性，巴尔扎克讲，人的确就是行为不端的，他作为一个风俗作家，要是写更多的好人、善人、贤达之人，就是在撒谎。“人的倾向就是堕落”，他说，要是照着人真实的样子来刻画人，那么这个人不可能成为受到敬拜的道德榜样。善人才是社会现实中的例外。
24、巴尔扎克在法国文学史上的地位十分重要。在他之前，法国小说一直未能完全摆脱故事的格局，题材内容和艺术表现力都有一定局限。
25、《高老头》是巴尔扎克最重要的作品之自问世以来一直为世人所关注。《高老头》在中国也很受欢迎，在多种译本中，傅雷译本被公认是最好的。“五四”时期，中国就开始了对巴尔扎克及其作品的介绍和研究。1924年，郑振铎主编的《小说月报》出过《法国文学研究专号》，其中就有这方面的内容。此后，国内发表的相关文章数量上有所增加，但主要是一些翻译文章，专题评论《高老头》的文章更少，50—60年代发表的文字还受到政治因素的干扰。这种情况80年代开始才发生了根本的变化。
26、国内其他中文译名，有叫他“老戈里奥”“戈里奥老爹”或者“勾里尤老头子”……怎么听怎么奇怪。
27、巴尔扎克说我们一定得找个时间实地去挖挖看，根据我的判断这批财宝就在xxxx地。说完巴尔扎克又消失了。
28、有论者把《高老头》中的重要人物拉斯蒂涅和司汤达笔下的于连作了比较。两人同处于相近时代背景之下，地位都十分卑微，而又都受过高等教育，有强烈的向上爬的野心，而结果却不相同。原因在于：首先在个性上，于连比较倔强，对社会主要取反抗态度；而拉斯蒂涅则比较成熟，对社会主要取顺从态度。其次是政治理想上，于连一开始试图以平民的身份通过立功而改变人生；而拉斯蒂涅则抱有不惜通过损人利己来达到目标的思想。再次是投靠势力的不同，于连与金融资产阶级相抗衡，投靠没落的土地贵族；而拉斯蒂涅则攀附金融贵族，走小资产阶级向大资产阶级转变的道路，顺应了时代潮流。这是前者终于走向毁灭而后者野心得以实现的原因。这种比较是否恰当姑且不论，但它多少有助于开启人们从不同的角度来解读人物的思路。
29、(14)马克思生于1818年5月5日，逝世于1883年3月14日；巴尔扎克生于1799年，逝世于1850年8月18日。巴尔扎克比马克思早出生19年，早离世32年多。他们二人有32年重叠时间，是真正的同时代人。
30、1827年吝啬鬼葛朗台在金钱追逐的狂欲中死去，留下1800万法郎的遗产，欧也妮成了当地首富，人人向她求婚，却痴心等待查理，然而却被她的堂弟查理抛弃，只因为查理要去攀附豪门姻亲。
31、就题材而言，莎士比亚的《李尔王》和《高老头》比较相近。有论者从高老头与李尔王的父爱的内容，父爱的悲剧根源、悲剧产生的审美意蕴等角度进行了比较。如在审美意蕴方面，作者认为李尔王是有人文主义理想追求的正面形象，是历史的运转决定了李尔王不可避免的悲剧，悲剧本身是有震撼力的。而高老头则因其身份的卑微而使他给人的不幸印象有所削弱，但它作为社会悲剧，更具普遍的教育意义。
32、·社会要看到辉煌的成绩，才能承认你的天才。
33、(30)〔法〕波德莱尔.浪漫主义艺术(M)//〔法〕安德烈·莫洛亚.巴尔扎克传.杭州:浙江大学出版社，2014:4
34、其次，要集中精力刻写“中国的脊梁”。1934年10月，针对一些国人“中国人失掉自信力了”的慨叹，鲁迅写下了《中国人失掉自信力了吗》一文，对这种怀疑主义论调进行了有力批驳。他在文末写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”(35)这段话今天依然有效。中国革命、建设、改革、发展之所以取得巨大成就，就是无数“中国的脊梁”埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的结果。中国特色社会主义新时代的发展，中华民族伟大复兴中国梦的实现，人民日益增长的美好生活需要的实现，更需要无数的“中国的脊梁”埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法。可以说，他们是“中国故事”最重要的承载者。把他们的精神发掘好，把他们的故事讲述好，我们一定会创作出优秀的文艺作品，甚至“高峰”之作。
35、30岁出道，50岁“封神”，巴尔扎克被誉为“法国文学之父”。
36、真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持；他们的讥讽只是一种精神游戏，并不针对别人的自尊心。
37、评论功能现已开启，接受一切形式的吐槽和赞美☺
38、他的小说都像是一本本“避坑指南”，让读过的人更能洞悉人性之幽微，任何情况下懂得如何自保。
39、而大家也都知道，法国人通常都在谈话过程中思考，所以巴尔扎克经常找到他好哥们谈自己的发财大计。
40、固然，恩格斯在《致玛格丽特·哈克奈斯》中说得都有道理，巴尔扎克在《人间喜剧》里给我们“提供了一幅法国‘社会’，特别是巴黎上流社会的无比精彩的现实主义历史”，而且，他还“围绕着这幅中心图画”，“汇编了一部完整的法国社会的历史”，恩格斯(包括我们)“从这里，甚至在经济细节方面(诸如革命以后动产和不动产的重新分配)所学到的东西，也要比从当时所有职业的史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多”然而，说老实话，仅有这些，不仅不足以让马克思、恩格斯给予巴尔扎克这么高的评价，甚至难以说服我们，因为这些内容，在马克思、恩格斯所批评的诸如《巴黎的秘密》《城市姑娘》《旧人与新人》等作品中都有所涉及，尽管这些作家的笔不如巴尔扎克那么神奇有力，不如他写得那么活色生香。因此，我们必须从另外的地方入手，寻找答案。
41、想起读大学的时候，想要集齐这样一套傅雷译本的《人间喜剧》，那可真是不容易。
42、各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心，再严重，也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重、受怀疑论折磨的人，对宗教产生动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上天在让人民面前面对崇高的奥秘。
43、当躲闪成了艺术，当没出息上升为境界，石黑一雄就成功了
44、有三件事情贯穿着巴尔扎克整个的一生：追求女人、投机做生意、文学创作。这三者相互促进，互相掣肘，这些元素盘根错节地纠结在一起构成了这位作家的光彩炫目、矛盾重重的一生。
45、欧仁·苏(1804—1857)是19世纪法国小说家，他早期写过一些以海上生活为题材的惊险小说。从19世纪30年代末起，他转向社会生活、历史生活，开始写作“社会问题”小说，逐渐蜚声法国文坛，代表作《巴黎的秘密》更是轰动一时，连巴尔扎克也无法与其争锋这部小说先是在法国的《评论报》上连载，从1842年6月到1843年10月，连载了一年多。稍后以多卷本形式出版，全书共一百五十多万字。小说在报上连载时，就轰动了整个巴黎，并引起其他国家的注意，被译成英、德、意、荷、比几国文字出版。《巴黎的秘密》在德国也引起了较大反响，当时的“青年黑格尔派”就以布鲁诺·包威尔主编的《文学总汇报》为主阵地，高度评价并极力推介这部小说。
46、他渴望财富，渴望富裕的、无忧无虑的生活，他整整的一生却差不多都是在拖延债期、跟债主和法院执行警察玩猫和老鼠的游戏中渡过的。每做一次投资，他都渴望着靠一次的成功逃脱债务的达摩克利斯之剑、一举成为富翁，可每一次的投机都让他原本高耸的债务大厦便又增高了一层。自从第一次投机失败，巴尔扎克终生都没有完全摆脱债务对他的困扰。
47、“你在阅读巴尔扎克作品时，会觉得像一个很笨拙的农妇在生火，她想把柴火点着，但是柴有些潮湿，老是点不着，弄得屋子里到处是浓烟，呛得人想从这个房间里退出来。就在这时候，砰的一声，柴火点着了，火光映红了半个天际。”
48、看人|他是世界名流，也是人群中一张永远木然的脸
49、《幻灭》——揭露文坛和新闻界内幕，讲述了两个有才能、有抱负的青年奋斗失败、理想破灭的故事。
50、关于这个问题，拉法格的说法可供参考。在他看来，马克思、恩格斯之所以如此重视巴尔扎克，是因为“巴尔扎克不仅是当代社会生活的历史家，而且是一个创造者，他预先创造了在路易·菲利普王朝时还不过处于萌芽状态，而直到拿破仑第三时代，即巴尔扎克死了以后才发展成熟的典型人物”拉法格的说法很有意思，也很有启发。比如，在《驴皮记》(1831)中，拉法埃尔那放浪的朋友就曾发出过如下看似癫狂却又无比真实的议论：“政府，也就是银行家和律师们的新贵族政权机构，今天他们利用祖国，就像过去教士们利用君主专制政权。他们觉得有必要利用新字眼和旧思想来迷惑善良的法国民众，就像各派哲学家和各个时代的当权人物所做的那样。问题就在于要给我们造成一种声势浩大和全国一致的舆论，从而给我们证明：给由某某先生所代表的祖国缴纳十二亿法郎三十三生丁的税，要比给只说我而不说我们的国王缴纳十一亿法郎九生丁的税更为幸福得多。”(22)无需多引，仅这一段话，就可窥察到巴尔扎克对当时法国社会，尤其是统治阶层本质的认识是多么透彻，他的批判又是多么的不留情面！
51、诚然，巴尔扎克不是一个多完善的人，在巴尔扎克的身上我们可以找到各种极端，各种失误，各种私德方面的严重缺陷，可尽管如此，我们却很难在这位天才的一生中找到安分守己和自甘平庸。
52、普鲁士国王觉得伏尔泰说的有道理，就决定兑现萨克森王国之前的国债。
53、我们都知道，文人之间有一种相互依存的关系，许多作家的新作，都是“站在前人的肩膀上”完成的。赫胥黎一心想完成一本模仿威尔斯《现代乌托邦》的拙劣作品，才有了后来的《美丽新世界》；冯内古特采纳了欧文·朗缪尔的“在室温下保持稳定的冰”的创作意见，写出了《猫的摇篮》。(虽然这个创作意见是朗缪尔提给威尔斯的……)
54、还有一次巴尔扎克在一个晚会上遇到梅里美，神神秘秘的把梅里美叫到一边说哥们这次可能真的要发财了，梅里美表示你说说，巴尔扎克说我最近在研究凯瑟琳-德-美第契的历史，梅里美说这能发什么财？
55、《都尔的本堂神甫》——讲述一个默默无闻的主教，受人压抑十余年，最终如何在最无望的时候，翻身攻击的。
56、读起来美轮美奂，仿佛能从文字中窥见19世纪巴黎贵族的绝美盛宴。
57、普通人读，收获更大。诚意推荐大家趁着折扣收入囊中，泡杯咖啡慢慢读。
58、作者简介：维克多·雨果(VictorHugo，1802年2月26日—1885年5月22日)，法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。
59、蒙蒙细雨中，雨果面对成千上万哀悼者慷慨激昂地说道：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者。”
60、在《评普鲁士最近的书报检查令》中，马克思有这样一段话：“你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默家，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个激情的人，可是法令却指定我用谦逊的风格。没有色彩就是这种自由唯一许可的色彩”这段话是批评当时的“普鲁士书报检查令”的，有极强的现实针对性，但也隐约透露了马克思的美学趣味，更具体地说，他的文艺趣味。从这段话中，可以看得出来，马克思的文艺观是比较开放、多元的，对“精神”的一切有益的“形式”，他都是愿意亲近、接受、欣赏的。
61、而普鲁斯特则形容，其中的精妙感、力量感、新颖感、强烈感，就像莫奈画的五十幅鲁昂大教堂和四十幅睡莲。