1、提及价值问题，亚当斯密指出，价值涵盖使用价值与交换价值，前者表示特定财货之效用，后者表示拥有此一财货取另一财货的购买力。进一步指出，具有最大使用价值之财货，往往不具交换价值，水及钻石是其著名的例子
2、说到劳动分工理论，亚当斯密认为劳动从分工开始，他的大头针(pin)的例子广为流传。
3、我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。
4、从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处
5、亚当•斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。
6、亚当斯密在分配理论中认为每个人都要生存，尽管老板可以控制工资的高低，但也要有一个最低的水平，最低的工资也要使得劳动人可以维持生活。关于赋税方面，亚当斯密认为赋税主要是交钱之后要有***的支持和保护，赋税的时间地点也一定要统赋税交的金额是由国家来定制的，税款应在除了缴付国库之外对他人财力造成最小的压力。亚当斯密所创建的经济学便利了现代生活的经济，不光国家还是市场以及个人都得到了非常妥善的处理，亚当斯密的经济学也是得到了全世界的支持以及认可。
7、确定。应该有明确的法律规定交税的数量、时间，避免征税人员滥用权力、横征暴敛；
8、自然自由制度和经济自由主义，是令“看不见的手”充分发挥效力的重要保障。
9、命题3：经济发展依赖于一定的人口规模和经济制度，在地理上表现为一个波浪式的推动过程。
10、一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。
11、“在一个社会里流通的钱币数目，绝不可能等于所有社会成员的总收入。”
12、重农主义则认为农业是价值唯一的来源，其他产业都是转移产业，比如凳子桌子都是土地上生长的树木而来。“春种一粒粟，秋收万颗子”，农业是唯一成倍增长的产业。
13、1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。
14、只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
15、然而我们上面论述的“双方互补”的情况有时候却很难满足，比如，A生产面包，需要一把斧子，B生产斧子，但B从其他人手中交换了足够多的面包，这是的交易就无法达成。类似的困境还有很多，那么该如何解决呢?
16、那么举报呢？截图已经发了，我就是因为这个好MG对线的。
17、第一篇 论劳动生产力改良的各种原因，并论劳动生产物依照来分配给人民各阶级的自然秩序 第一章 论分工劳动生产力上最大的改良，以及在任何处指导劳动或应用劳动时所用的熟练技巧和判断力的大部分，都是分工的结果。考察分工在某特殊制造业上如何发生作用，就更容易了解分工在社会一般业务上的结果，依照一般的设想，分工是最完全地实行在某些极不重要的制造业上，要是说不重要的制造业比其他更重要的制造业有较为周密的分工，那大概不全是事实，但这些不重要的制造业，因为只供给少数人的少量需要，所以全部工人为数，必然是很小的。被使用在工作各不同部门的人往往集合在同一施工所workhouse内，观察者可以一览无遗。反之，那些大制造业因为必须供给多数人的大量需要，所以工作各不同部门，都雇有这许多工人，要把他们全体集合在一个施工所内是不可能的。我们不容易同时看见一个部门以上的工人。这种大制造业，实际上，尽管比那些小制造业，把作业分成更多得多的部分，但工作的划分不能那样一览无遗，从而也更不为人所留意。针制造业，是一种极微小的制造业，它的分工，曾屡为世人所注意，所以就把它当作例来说罢。分工已经使针的制造，成为一种特殊的职业。一个工人，如果没有受过这种职业的训练，是不知怎样使用这职业上使用的机器，(引起这种机器的发明的，也怕是同样的分工)，纵令竭力工作，也许一日也不能造成一枚，要是说二十枚，那就决然是不可能了。但按照职业现在的方法，则不但这全部作业已经成为一种特殊职业，并且它还分成若干部门，其中大多数也同样是特殊的职业。计抽线者一人，直者一人，截者一人，磋锋者一人，钻鼻者又一人。但要钻鼻，已须有二三种不同的工作。搓之使利，擦之使白，乃至以针刺于纸上的工作，都成了一种职业。这样，制针的重要作业，就分成了大约十八种操作。有些制造厂，这十八种操作是分途由不同的职工去担任，虽然在别的制造厂内同一个人有时会兼任二三门。我看见这样一个小制造厂，其内只雇用十个工人，其中有些人要做两三种不同的操作。但是尽管它们是……必要的机器设备也不完备，但他们只要勤勉努力，一日也能成针大约十二磅，每磅合中等针四千枚以上。这十个工人，每日可以成针四万八干枚以上，一人一日，可以成针四万八干枚的十分之一。那就可以说是每人每日成针四千八百枚。如果他们分别地独立地工作，其中任何人都不熟习一种特殊业务，那么，他们不论是谁，漫说一日二十枚，就连一枚也会制不成。他们不独不能造出今日由适当分工和不同操作的结合，而有可能制成的数量的二百四十分之四千八百分之一也不行。分工在其他各种工艺及制造业上是和在这种极微细的制造上一样；虽然其中有许多不能像这样细分，其操作亦不能像这样简单化。但分工只要在每一种工艺上能够被采用就可以按照比例，引起劳动生产力的增加。各种职业所以能各各分立，似乎就不外是这种利益的结果。在产业与改良达到最高程度的国家，各种职业的分立，通常是最为发展。早期社会状态中一个人的工作，在改良的社会状态中，大都会成为若干人的工作。在每一个进步的社会内，农民往往就只是农民，制造业者往往就只是制造业者。生产一种完全制造品所必要的劳动，亦往往分给许多人去分任。以麻布和毛织物的制造为例。在其中各个部门内从亚麻及羊毛的收割者到麻布的漂白工人，平熨工人，或毛织物的染色工人，整理工人，有多少相异的职业被使用着啊！农业的性质，固不能像制造业那样容许致密的分工，各种工作也大都不能判然分割开来。木匠的职业与铁匠的职业通常是分开的，但畜牧的业务与种麦的业务要一样完全地分开来，却是不可能的。纺者和织者几乎总是不同的人；犁者，耙者，播种者，收割者，却常常是同一个人。既然农业上这种种劳动在一年中随季节而转换，所以要一个人不断从事一种劳动，是事实上不可能的。农业上使用的劳动一切不同的部门，不能这样完全分离开来，也许就是这种技艺上劳动生产力的改良，所以总跟不上制造业上劳动生产力的改良的原因。固然，最富裕的国家，在农业上是和在制造业上一样优于一切它们的邻国，不过，它们在制造业方面的优越，比之农业方面的优越通常说是更显著的。它们的土地，大体说，也耕作得较好，投在土地内的劳动与费用，也比较多，是比例于土地面积与自然丰度的，生产出更多的物品。不过，这种优越，很少能够超过于劳动和费用追加的比例。在农业上面，富国的劳动并不比贫国的劳动是更生产得多的；无论如何决不像制造业上面的比较那样属实。所以，富国的谷物比之贫国的品质相同的谷物，并不是常常能够更便宜地走上市场。就富裕和进步说，法国是优于波兰的，但波兰的谷物，往往与同品质的法国谷物是同样低廉。与英国比较，法国富裕的进步要较逊一筹，但法国的谷物在长谷的地区是和英国的谷物一样好，并且在大多数年份内，几乎有一样的价格。但英国的谷田比法国的谷田，是耕作得更好的。法国的谷田比之波兰的备田，据说是耕作得更好得多。贫国的耕作尽管是更差的，贫国的谷物，在品质及售价上，却能在相当程度内与富国相比赛。可是，这样的竞争制造业上面是不能有的；至少，在富国的土壤气候和位置宜于这类制造业的时候，不能发生这种竞争。法国的丝，比英国的丝品质好，价格廉，因为丝制造业，至少，在今日原丝入口须抽高率关税的时候，是更与法国的气候适合，而不是同样适宜于英国的气候。英国方面的铁器和粗毛织物，却远胜于法国的；如果品质相同，它们在英国也更便宜得了。据说，波兰除了国家适当生存所需的太为粗糙的家庭制造业，几乎没有任何的制造业。相同人数为了分工而能成就的作业量的这种增加是由于三种不同的事情，第由于每个特殊工人的技巧的增进；第由于从一种工作到别一种工作，对通常会损失掉的时间的节约；第由于有许多机器被发明，以便利劳动，缩减劳动，使一个人能够成就许多人的作业。第工人技巧的改良，必然会增加他所能成就的作业量，分工既然使各个人的业务，还原为某一种单纯的操作，既然会使这种操作成为他一生的专业，所以必然会大大增进工人的技巧。惯于使用铁槌但不曾练习制钉的普通铁匠，没因特殊事由，必须尝试去制钉，我敢说，他一天至多只能成钉二三百枚，并且会逊劣不堪。即令惯于制钉，但只要他不以制钉为专业或主业，无论他怎样勉力，他一日成钉恐亦不过八百枚，至多一千枚。我曾见有几个以制钉为专业的不满二十岁的青年，从来不搞别的工作，但每人每日能成钉二三千枚以上。钉的制造，决非最简单的操作。同一个人，要在需要的时候鼓炉添炭，要烧铁，要键打钉的每一个部分；为了打造钉头，他还不能不调换工具。比较起来，制针业和制铜扣业所区分的各种操作，全部都是简单多了。以此为终生专业的人的技巧，通常会更大得多。此等制造业的某几种作业是进行得如此迅速，不曾亲眼见过的人，决不会相信人的手能够有这样大的成就。第从一种工作转到别一种工作时通常会损失掉的时间的节约，是一种利益，那比之我们一下子可以想象得到的利益，是更大得多的。要敏捷地由一种工作转到地点不同，工器亦不同的别种工作是不可能的。耕作小农场的乡村织工，由织机转到耕地，再由耕地转到织机，总要丧失许多时间。如果两种职业是在同一施工所内进行，时间上的损失无疑会更少得多。但在这个场合损失依然是很大的。人把他的手由一种工作转到别种工作时，总是不免暂时流于松懈。他开始新工作时，他总是不很紧张不很习惯，这就像俗语所说，不免心不在焉。在一个时间内，与其说他是为好的目的而工作，倒无宁说是在敷衍，松懈，偷懒，马马虎虎，对于每半小时要换一次用器，全生涯几乎每天必须做二十项不同工作的农村工人，是自然会养成的，甚至可以说非养成不可。这种种习惯，使他几乎一定要流于迟缓懒惰，在最吃紧的时候，也不能有活泼灵敏的活动。所以，除开技巧方面的缺陷不说，单是这个原因，已经必然会大大减少他所能成就的工作量。第适当机器的利用，可以大大地便利和节省劳动。这是大家一望而知，不待举例的。我在这里只要考察，一切这样便利着劳动、节省着劳动的机器的发明，原来都是由于分工。人把注意指向一个对象，比之把注意分散于多种事物，是更易于发现达到目的的更简易更便利的方法的。当作的结果，各个人的全部注意，自然会倾注在某一种极简单的对象上。只要工作的性质还有改良的余地，我们就可以希望，被使用在各个特殊劳动部门内的人，这个或者那个，很快就会发现比较容易而便利的方法，来成就他们自己的特殊工作。分工最细密的各种制造业上所使用的机器，大部分原来是普通工人的发明，他们被使用在最简单的一种作业上，自然会想到，要发现比较便易的操作方法。每一个经常考察制造厂的人都会看到，极像样的机械，那原来是普通工人，为了要便利和加速他们的担负的特殊工作，而发明出来的。最初的蒸汽机，必须不断使用一个儿童，按照活塞的升降，交替着开闭汽壶和汽筒间的通道。一个这样的儿童因为爱和朋友游玩，看到了把开闭通道舌门的把手，用一条绳，系在机器的别一部分，舌门就会自行开闭，他就可以尽性和朋友们一道去玩。可是，并非一切机器的改良全是有机会使用机器的人的发明，在制造机器成为一种特殊的职业时就有许多改良，是由于专门机械师的智巧。还有一些改良，是由那些称为哲学家玄想家的人的智能。这种人的职业，是不做任何事情，但观察每一件事情，为了这个原故，他们常能够把各种悬隔而不相类似的物力结合起来。在社会的进步中，哲学与玄想，像其他各种业务一样，成了市民中一个特殊阶级的主要的和专门的工作。又和其他的业务一样，这种工作又分成了许多不同的部门，每个部门各自成为一种或一类的特殊哲学家的职业。哲学上这种分业，像任何别一种业务上的分业一样，增进了技巧，节省了时间。各人专长于他自己的特殊工作，全体所做的工作就更多了，科学的量就大大由此增加了。……
18、接下来斯密讨论了劳动生产物分配的问题。“这些劳动生产物在不同国民之间分配，或作为劳动工资，或作为土地地租，或作为资本利润……无论任何人，其收入一定来自其资源，如劳动、资本或土地等。如果其收入来自劳动，则称为工资；来自管理或资本运用，则称为利润；如果来自其转借给他人的闲置资本所产生的收入，则称为利息。”
19、斯密认为对工资征税，则工人会向雇主要求更高的工资，所以税收的负担被转移到工厂主头上。而工厂主不愿自己的利益受损，于是会提高产品价格，等于把税又转移到了消费者头上。斯密不建议征收消费税，因为消费税伤害了消费者的利益。但是他支持对奢侈品征税。他也支持富人应该支付更高的税率。
20、并以此为基础，通过考察自然价格和市场价格的关系。分析了竞争约束个人自利行为的作用形式和价格机制配置社会资源的运动过程。
21、亚当·斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为“至圣先师”。但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当.斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。
22、要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
23、(https://www.rbs.com/heritage/rbs-history-in-100-objects/history-in-100-themes/shaping-our-future-together/wealth-of-nations-17html)
24、最近我阅读了《国富论》这本书，让我从中学习到了很多知识，感悟非常深刻，与大家分享!
25、我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
26、但是亚当斯密在国富论之前，写了道德情操论。
27、在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了称为正义的全部规则。我们时常可以安坐家中和无所事事，这样会遵守有关正义的全部规则。因为正义是合宜的，所以它总是获得我们的赞同。但是因为正义并非真正的和现实的善行，所以，它几乎不值得感激。
28、而笔者认为，过去的几百年中，大多数人都只强调了《国富论》中的亚当斯密而忽视了《道德情操论》中他的另一面。亚当斯密不仅是一位洞察深刻的经济学家，更是一位悲天悯人的道德哲学家。
29、有钱屌就大是个很普遍的观点，怎么我自说自话?
30、举报，这种大事没看出来，就说15岁的事情。
31、“邻国的财富，虽然在战争和政治上可能危害我们，但在贸易上对我们显然是有利的……在和平通商时，它也可让他们能和我们交易更大的价值，亦即，让他们能对我们勤劳的直接产出，或此一产出所购得的任何东西，提供一个更好的市场。”
32、留作直接消费使用的部分，包括尚未完全消费掉的粮食、衣服等物品，也包括房屋、家具等。其特点是这部分“积蓄”不会提供收入或利润，他们只是被“攒起来”的消费品，因此不属于资本。
33、@挨踢牛魔王 群主群主，你是领袖，整个群还期待着你带大家直奔火星呢，有啥大事非得自家辨个一清二楚？一清二楚了又能怎样！我们的目标应该是星辰大海
34、《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢?斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。
35、“现在最富裕的国家，固然在农业和制造业上都优于邻国，但制造业方面的优越程度，必定大于农业方面的优越程度。在农业方面，富国劳动生产力未必都比贫国劳动生产力大得多，至少不像制造业方面一般情况那样大得多。