1、天下之人皆相爱，形之所以奋也，淫佚则亡，染于黄则黄。
2、换句话说就是要“以人为镜”，则可以“明得失”，唐太宗以魏征为镜，开创了一个大唐盛世。
3、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
4、(释义)意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
5、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
6、一个人必须要有海一样的气度，气度决定高度。
7、释义：如果没有储备武器，即使拥有真理和正义，也无法去征讨那些不义之人。
8、因为很多人现如今是房子有了、车子有了，但是却成了房奴、每个月都要还房贷，而且有时候家庭经济开销大，都周转不过来，又去借贷，去扯网贷，最后拆东墙补西墙，每个月被人逼着还款。倘若大家看到这些表面完美背后很欠缺的人后，还会去羡慕他们吗？
9、一个人严守承诺，比守卫他的财产更重要。——(法)莫里哀(墨子经典名言名句)。
10、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
11、宋·陆佃《埤雅》引《墨子》佚文。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
12、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
13、食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。
14、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
15、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
16、从事政务的人一定要能够言行一致，说道做到。
17、有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。
18、读完墨子的这句名言，可以说墨子的这4个字“甘瓜苦蒂”也是道尽了天下所有的不玩美的事！而且墨子后面的4个也是说了天下没有什么东西可以完美。今天有幸读到墨子的这句名言，说实话，之前还真没有读到“甘瓜苦蒂”这4个字，只知道“月盈则亏”，“水满则溢”，“物极必反”，等等四个字。
19、战国·墨子《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
20、 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
21、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
22、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊 ——墨子
23、(解释)： 足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
24、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。《墨子·尚同上》
25、战国·墨子《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
26、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。
27、圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。
28、释义：本来是贫穷的人家，却非要学人家富人的样子，吃好的、穿好的、用好的，这样的话，用不了多久，这个家就完了。
29、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
30、聪明人心里明白，却不多说，踏踏实实地做事却不夸耀，以此名扬天下。
31、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
32、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
33、 人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
34、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
35、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
36、7 志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》
37、释义：读书人虽然有学问，但只有知行合把学问付诸于生活实践，才是最根本的。否则的话，就是《弟子规》上讲的“不力行，但学文，长浮华，成何人”了。
38、3 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
39、今用义为政于国家，人民必众，邢政必治，社稷必安。所以贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：“义，天下之良宝也。”。
40、所以说墨子很经典的名言，仅用4个字，却道尽了天下没有东西是完美的！！大家对这段名言有什么新的看法？或是更高的见解呢？不妨说出你的想法，在下方跟大家一起讨论吧！或是觉得这句名言值得让更多人看到，不妨动一动你的手指，分享点赞收藏下，这也是启路文学最大的动力！
41、译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。
42、连亲戚都不能使他们顺服，就谈不上去结纳外人；做事有始无终，就谈不上去从事多种事业；一件东西还弄不清楚，就谈不上广见博闻。
43、兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
44、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
45、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不d父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长;不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
46、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
47、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——《墨子·兼爱》
48、夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。
49、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
50、战国·墨子《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
51、 名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载) 行者也。——墨子
52、墨子说：富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
53、因为好的同时也意味着另一方的不好，这个世界就是这样的，万事万物都有相对对的，好到极点的时候，就会发生不好的事情。而一个人某一方面太光鲜，其他方面就很欠缺。
54、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
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56、志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟
57、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
58、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
59、译文：所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。
60、长江、黄河的水，不是来自一个源头;价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。也就是说人要有所成就，就必须集思广益。
61、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
62、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。《墨子·尚贤上》—— 墨子经典语录
63、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。《墨子·亲士》—— 墨子名言
64、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
65、兴天下之利，除天下之害。《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
66、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
67、释义：井水越是甘甜，就越容易枯竭；树木越是高大，就越容易被砍伐。
68、以实待人，非唯益人，益己尤大——杨简 宋朝学者
69、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
70、我的雄心壮志并没随着年纪的增长而衰退，死了以后还可以作鬼中的强者,继续和敌人搏斗。
71、志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子·修身》
72、释义：布施出去的很少，希望得到的回报却很多，这样的话，别人就不敢接受你的布施了。
73、战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
74、仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵器，虽有义不能征无义。
75、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
76、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不d父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
77、不d父兄，不偏贵富，不嬖颜色。《墨子·尚贤中》
78、仓无备粟，不可以待凶饥。《墨子·七患》—— 墨子经典语录
79、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
80、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。