1、雅言正音是中國士人的高階學問，具有完備的體系和治學方法。以中國文化正道，承古立今，精研小學三昧，實習大學八目，貫通傳統小學、詩學、經學，乃中國人格物致知、修身治世的致用之學。百年之前，隨著中國文化漸入低谷，雅言亦隱於鄉野，幽傳至今，知者甚少。現今之世，傳統文化復興，河清海晏，國家右文。治世之音安以樂，雅言之學將振興。中國盛世之下，亦是正音歸復，學統彰顯之時。雅言，正如黃鍾大呂，響徹寰宇。(黄钟大吕)。
2、其日壬癸其帝，颛顼其神玄冥，其虫介其音羽，律中黄钟。其数其味咸，其臭朽，其祀行祭先肾。汉·郑玄注引《周语》曰：「黄钟所以宣养六气九德。」又，「律中大吕。」汉·郑玄注引《周语》曰：「大吕助阳宣物。」
3、3)也许，在世间有很多这样的父亲，他们朴实的话语如黄钟大吕敲醒为名利不择手段的人们：踏踏实实做人。
4、出处：战国列子《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
5、人微言轻，汉语成语，拼音是rénwēiyánqīng，意思是指地位低，说话不受人重视。
6、借離人眾相，我們提醒想來求學的學友，雅言傳承學習，無名無利，還有巨大的投入，要求嚴格，還不能馬上兌現。“傳承人”必須實至名歸，不能成才絕不稍縱。入門之前，請務必深思熟慮，再作決定。
7、译文：你地位低，说话不受人重视，怎么会是他们的对手。
8、出处：战国列子《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
9、赵望云《深入祁连山》，纸本设色，1954年
10、到了孔子他爹这儿，娶妻纳妾，已经形成了普遍的民间礼教，当然野合还是很普遍的。他爹缺儿子，快70了，要纳人家18岁小姑娘为妾，这么大的年龄差距，不合礼仪啊！所以不能领回家，只能在村外远离族人的地方行周公之礼，即所谓野合，其实就是收了个外室，并不是打野炮。当然村外的环境比较田园，跟野合差不多，这大概也是孔子的一生充满中华田园式浪漫主义风格有关。
11、象牙塔里的专业锤炼固然重要，但依然要回到生活中去，切身感悟中国这片土地最打动你的东西。那是一种爱，一种深情。我出生在甘肃平凉，自打满月就一直生活在大西北。我喜欢那片土地的广袤、大气、苍凉，更感受到那片土地的深沉和温暖。我常常和学生们说，只有爱自己的文化，才能有真正的文化自信，爱的前提是去了解、去研究。我也常常和同样从事音乐创作的儿子说，你爷爷在上世纪三四十年代，坐着牛车采风，风餐露宿，一走就是半年，能吃这样的苦，是一种信仰，是对祖国深深的爱。到我这里也是这样，父亲用的是画笔，我用的是音符。出去采风，除了听音乐，我还会留心观察当地人的吃穿住用行。一旦开始创作，这些潜移默化的影响就都体现出来了，这是对日常积累的化用。
12、解释：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
13、礼乐之道，成为当时维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。周朝历代君主都很重视乐舞修养，并制定了礼乐制度。周王室及贵族子弟从13岁开始，要逐渐学习掌握各种礼仪乐舞，20岁左右要全面掌握《六代舞》和《六小舞》。在贵族阶层，乐舞修养操持是生活的一部份。《六代舞》的实施，是要达到治国安民的目的，通过乐舞促使人们完善内在修养，并自觉遵守社会秩序，进而达到整个社会安定。
14、能作为您的书法老师，三生有幸。哈佛的博士后，精英中的精英。您接受的是美国的精英教育，回到国内却拿起毛笔，学习中国传统艺术，向您致敬。“我是中国人”您的这句话感动了我。您在书法方面遇到的书写节奏问题，希望可以通过本次面授来解决。
15、宛如阳春白雪，天籁之音，真是此曲只应天上有，人间难得几回闻啊！
16、入門禮金：108000元。禮金繳納以考覈通過並獲得家人支持爲前提，一經繳納不予退還。
17、＂家中长辈有言，日子不是过穷的，都是折腾穷的。我对某些人反感，就是烦他们的折腾，烦他们的不知进退、不识好歹，还有吃相难看。人生不过3万个黑白轮转，争来争去，能吃下几口？想改变世界的时候，先去看看世界有多大。凡争的，面相都带着贱气，多是无福之人。＂
18、黄钟大吕是一个成语，典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉。黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
19、朱松发先生待人友善、真诚，有君子之风。在安徽美术界，他人缘很好，口碑甚佳。他一生低调做人，高调从艺，视绘画为生命。他对徽派山水的革新和发展做出了突出的贡献，也必然会留传在丹青史册上。
20、例句：他的这篇短文十分朴素，却如～，震撼人心。
21、9)古编钟演奏的古曲，如黄钟大吕，不同凡响。
22、1970年，我从西安音乐学院毕业，母亲让我和父亲说一声。那时，他正在地里摘棉花，我说：“爹，我毕业了，分得不好，让我去戏曲团体。”父亲说：“好事。你在学校学的都是西洋理论，真想写出好东西，就得到民间去，那是宝库，要老老实实在民间学。”父亲的话深深植根在我心里，我在戏曲团体一待就是21年，秦腔、老腔、碗碗腔……我得以深入地研究民间音乐。加上童年时期父亲就经常带我看京剧、豫剧，与大艺术家往来，可以说，我一直被传统文化、民间文化滋养着。
23、作为儒家的创始人，孔子的一生可以说是尬到不能再尬了，身后之事，简直就是尬出天际了。所以，如果把孔孟之道作为国学之本、育民之术，那我只能说，那叫尬聊。
24、用蕤宾宫的调式演奏［钟磬］，用函钟宫的调式歌唱，跳《大夏》舞，以祭祀山川；用夷则宫的调式演奏［钟磬］，用小吕宫的调式歌唱，跳《大灌》舞，以祭祀姜嫖；用无射宫的调式演奏［钟磬］，用夹钟宫的调式歌唱，跳《大武》舞，以祭祀先王、先公。
25、雷，是大自然的音乐家。轰隆隆——一声巨响，云姐姐，吓得哭了起来，小雨点，一颗一颗地落下来，你听：滴滴答答??哗啦哗啦??是小雨滴在举行音乐会呢！
26、1)想听点缪斯的动地讴吟，李杜苏辛的黄钟大吕，船夫号子声的粗犷，乃至柳永晓风残月的浅唱，已经是成了奢品。
27、高山流水歌唱道：我得到自由时便有了歌声了。
28、黄钟大吕：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。 黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。
29、《陆象山语录》卷下：“先生之文如黄钟大吕，发达九地，真启洙、泗、邹、鲁之秘，其可不传耶?”
30、十二律吕是中国人的发明，我们研究音乐，常提到石、土、管、弦，其实这都是后来的。最早是管，吹奏的，弦就是丝，弹琴就是丝弦，所谓"丝竹管弦"。
31、天子如此，庶民就更乱了，于周公先从贵族开始，教他们如何的行嫁娶之礼，三媒六聘不细表，单说这最后一步，如何行夫妻之礼，也就是怎么过性生活。传说周公原本打算拉着他媳妇儿，来个男上女下阴阳之合的现场教学，结果媳妇居然违逆夫意，就是不从，周公没辙，顺手拿起他儿子的玩具，一劈两半的葫芦，当作教具，解释啥叫男女有别，啥叫阴阳之合。葫芦说：我做错了什么？
32、本文标题中的＂黄钟大吕＂，典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉，＂乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神＂。汉·郑玄注：「以黄钟之钟、大吕之声为均者。黄钟，阳声之首，大吕为之合，奏之以祀天神，尊之也。」乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。后遂以＂黄钟大吕＂形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐，通俗解释就是＂C大调＂。
33、五年間正式進入傳承者108人，目前已離學棄學者達62人。在學弟子共46人。46位雅言弟子來自全國各地，其中以廣東爲弟子最多的省份，計13人。廣東江門與湖南長沙兩市，各有5人。北南二京、兩湖兩廣、川豫閩浙，皆有門生。弟子們從事各行各業，以大中小學教師爲主，亦有企業高管、工商業者、一家女主。最長者53歲，最少者24歲。平均年齡41歲。不論身份如何，矢志不渝堅持雅言學習的每位弟子都將自己的身心及全部熱情融入了這份事業，爲接續學統而不懈努力著。
34、雅言正音小程序，是雅言正音的線上學習平臺，國學學習的硬核工具，面向所有有志學子，免費開放。衹須通過查字、讀文和分享，來積分升級，就可逐級解鎖使用。小程序最大的亮點是《中華正音十七經》八音版，和《中華正音大字典》。用戶可以隨讀隨查，解決經典學習中的漢字問題。
35、传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。
36、面對這樣繁重的學習，有弟子樂學不疲，有弟子由於種種原因，最終離學；有弟子因不解真味，苦其難而不知其益，雖從而怨之；有弟子因爲只想學習感興趣的內容，而有所揀擇，當作業課程超出自己的理解，便疑惑叢生；有弟子因爲“不能作苦”，選擇離開。有前弟子言，在雅言學習中，只要“在，就停不下來”。惜乎，力不足者，中道而廢。
37、黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
38、黄钟大吕是周代十二律吕的名称。中国古代音乐分为十二律，六律为阴阳，黄忠为阳第一律。大吕：六种阴律的第四律。常用以形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。
39、乐呢，有敲敲打打，也有唱歌跳舞，敲几个钟、养几个歌舞演员，成为贵族之间互相较劲的最敏感的攀比，比干部配车还敏感，于是关于乐的礼教就特别严格特别细，黄钟大吕舞云门，只有周王祭天时才能用。
40、作为有着贵族血统(别管真假，祖上也姓赵是底层逻辑支撑)的有志青年，身居庶民之间，孔子要想翻身，必须扩大自己的知名度，增加点击率。怎么办呢？一个是收徒，另一个当然是创新，也叫理论突破。
41、2016年10月，先生設帳課徒，教授雅言正音。首批學員10人。2017年6月，確立傳承之制，以傳統師徒制授業傳學。先生課徒以八九爲度，以示希聖向賢之心。立志此生培養72位弟子出師，以弘聖王之道於天下。其後三年，師徒沉潛傳學，夯實學理，知行中國文化。同時面向大眾選拔，招募有志學子。2020年4月，首度聚齊72雅言正音傳承人，進入嚴格師徒制傳習階段，對門內弟子實行終生培養的“一甲子”計劃。
42、发出来之后，又担心有歧义，于是查看转评，有两条是沾边的。
43、拼音：黄钟大吕(huángzhōngdàlǚ)。
44、说到这里，你应该了解了，金钟是什么，它在所有的规则与秩序中，处在什么样重要位置。于时事而言，此处的黄钟，是国体政体、法规政策的一槌定音的基准点，是伦理道德的支撑点，是宏大乐章的C大调，它在哪儿？
45、终于有机会见面了，您一直参加我们的网络班，虽然作业交的不多，但一直在坚持学，这次面授感觉到了您的细致入微，总是照顾我们，怕我们累着，感谢您。您在临帖方面，需要更仔细地读帖、分析帖，不能写个大概，尽可能体会字帖每一笔的趣味，不抄帖，不盲从。
46、话说周王灭纣之后，周公姬旦为了巩固新统，大兴礼乐。纣王之淫乱，矮马呀，酒池肉林了解一下。这得插播一句，我上学的时候，历史老师是这么解释的：酒池，就是一池子酒，肉林，就是把肉干串成串儿插地上，象树林一样。那时候改革开放不久，吃肉还用肉票儿呢，城市户口每人每月半斤，于是酒池肉林简直成了理想生活的目标，多年之后一看到巴西烤肉的大肉串子我就想起这个典故来。过了青春期我才知道真相，那特么就是女体盛大趴体。我只能说，贫穷限制了我的想象力。
47、秋光适宜白云怡情68cmx136cm 2004年国家画院年度提名展
48、(解释)：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
49、法源自礼，即所谓礼法，已有学界共识：礼源自乐还是礼乐平级还是礼高于乐，目前学界有争议，而这个争议纯是个鸡同鸭讲的逻辑乱战，事情是这个样子的：
50、大吕解释：钟名,周朝的宝物而使赵重于九鼎大吕。
51、決心終生求至道，向真學，踏實勤懇，親師樂友，並遞交萬言申請書以明跟學之志；
52、第一階：新朋——雅言正音小程序、雅言正音公眾號。
53、所以说，秦始皇英明啊，不焚书坑儒，就有大秦的一统天下。可惜天下苦儒久矣，依法那是治不了国的，到了汉武帝这儿，当然不能重蹈秦的覆辙，于是独尊儒术，各种民科大白话和自学成才的咨询师，各奉其主，直到东汉末年，三国鼎立，勾心斗角尔虞我诈的谋士达到顶峰，并被后人不停的演绎流传，奉为空手套白狼、一飞冲天的经典。中土世家，也于东晋彻底消失，南迁至江浙，沦为师爷，即所谓技术官僚。从此，有权有富，不再有贵。
54、说完了礼和乐的关系，扯了一堆有的没的，最后就说说法与礼和乐，又是什么关系。
55、特別說明：由於男士、宗教人士和海外人士目前不適合新晉跟學，雅言正音暫不接受以上三類人士的申請。
56、乃分乐而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神；乃奏大簇，歌应钟，舞咸池，以祭地示；乃奏姑洗，歌南吕，舞大，以祀四望；乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川；乃奏夷则，歌小吕，舞大_，以享先妣；乃奏无射，歌夹钟，舞大武，以享先祖。
57、出处：《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚；而使赵重于九鼎大吕。”