1、释义：真正的大美是宁静素朴的，因为它合乎天地之道，而经过雕饰的东西必然是不完美的。
2、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子·知北游》
3、解析:“只要用皴,就能营造出……并将自己的……”的说法一概而论,过于武断。“哲学思想在画中的渗透,是中国画与西方油画的最大不同”的说法,不符合事实。
4、“接舆的话都是真实的，事情就是这样子。(你如不可接受，那你就要自我反省了。)就好像眼盲的人不可以与他探讨文章的优美华丽，耳聋的人不可以与他聆听钟鼓激昂动听的声音。难道只有形体才有聋和盲的吗？这个世界上也有智慧上的聋子和盲人啊，你就是这样的智慧上有缺陷的人。”
5、) 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
6、——《庄子·田子方》臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。(庄子的名言名句加赏析)。
7、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
9、庄子是什么样的一个人？他的著作是什么样的著作？在进入话题之前，我们还是先温习一下庄子里面的一下著名篇章，先唤醒一下内心深处的记忆吧。
10、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
11、庄子说：“独有之人，是谓至贵”。这里“独有”指的是独立存在，自我和谐，自我完善，也就是如何与自己相处。
12、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》(庄子的名言名句加赏析)。
13、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》
14、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
15、每一位画家都有自己惯用的皴法。北宋画家郭熙,是“卷云皴”皴法的创始人;画家范宽,善用“雨点皴”;对中国传统水墨画山水画做出杰出贡献的米芾、米有仁父子,则独创出“米点皴”;元朝的画家倪瓒、清朝的画家弘仁,皆善用“折带皴”。没有皴,就没有画。所有的画家,都有自己善用的皴法,只要用皴,就能营造出水墨山石的层次感,并将自己的世界观、人生观,融入画中的山山水水。哲学思想在画中的渗透,是中国画与西方油画的最大不同。
16、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
17、 适合人群：适合根器高、悟性好的各领域精英
18、书法与字体的变化相互平行又交叉地发展。从篆捅文字开始，没有一种字体可以与书法截然分开。宋代木板书籍有手书者，仍不失书法的一些韵味。东汉《熹平石经》是官方校正《五经》的刻石，注重文字的规范谨饰，从书法看，不失众多汉隶之应当视为书法的一体，只是书味不浓。近代流行的印刷用宋体字，保持着汉字各种基本笔法以及楷书结构，却不能认其为书法。至于篆、隶、行、草多种书体，我们未尝不可以找出它们最原始的基因，“还原”为“字体”，但只能在理论上加以承认，实践中不存在。因为任何书写(刻)，凭借特定的工具全出以个人行为。书写中的思想，都倾向于个人意识的一部分，并且区别于自己而不会重复。有以仿宋印刷体的笔法相对应于楷体书法，应是对楷书的误解。楷书不但与印刷体有别，楷书的笔法，在每个书家那里也是不同的。所以即使教初学者写楷书，也不能以宋体字为准。倘要求点画与宋体字相同，索性不叫书法了。
19、圣人不死，大盗不止。 圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的(按他们的学说)。
20、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》至人不 (译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。 (解)伟大的人不为自我、功业、声名所累。
21、天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
22、B.率性之谓道 率:率真
23、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 (译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。 (解)“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
24、庄子的这段话乍看起来倒是消极逍遥的，无所欲无所求，那么你就赢了！这倒是给很多懒惰、自控力差的人提供了一句“名人名言”的理论支持，那么实际意义呢？小伙伴们，错了！大错特错！
25、C.又以知圣人所以教人垂世 垂:流传
26、庄子告诉我们什么是圣人之心？圣人之心就是一颗如水的宁静之心。
27、道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。