1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
2、(1)知识要用心体会，才能变成自己的智能。(2)我们最大的敌人不是别人，而是自己。(禅宗经典语录)。
3、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
4、强者无敌，慈悲为怀;弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》
5、若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。
6、)具有禅意的话有哪些春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
7、失之须臾。梦幻泡影问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
8、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
9、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
10、《百丈清规》问世后，千余年来虽屡经删修，但却始终以此为蓝本。一直是历代寺院的基本法规和禅宗僧侣必须遵循的基本规戒。怀海非仅为立法者，亦为实行者，他倡导“一日不作，一日不食”，将禅学落实于日常生活中。宋儒曾彷效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断。
11、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
12、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语
13、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”求有点佛、禅意的现当代情诗找了6首，虽未言佛，但空灵悠远，颇具禅意，且均为一时名家，希望楼主会喜欢。
14、这段论述中，慧海禅师将禅描绘成日常生活，该怎样就怎样，认为人只要积极地生活，该吃饭时就吃饭，该睡觉时即睡觉，便会自然而然的进入禅境。
15、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
16、一个勤奋修行的出家人，也许能够不贪爱世间的财、色，但很难断除对佛法、经典的执著。这也是贪欲，必须铲除!菩萨应以空荡荡，无所得的本心，来领悟佛学的大道和宇宙人生的真谛。
17、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。
18、见性之人，立亦得，不立亦得不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。
19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
20、“云霞”聚散无常，万法何尝不是？能领会这个，还不能说是“思独玄”。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”(《心经》)。
21、夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐平怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。
22、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。
23、《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
24、师云:一切诸法，本不自言。空不自言，色亦不言，是非垢净，亦无心系缚人。但为人自生虚妄系著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想颠倒取相而有，知心与境，本不相到，当处解脱。一一诸法，当处寂灭，当处道场。又本有之性。不可名目。本来不是凡，不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶。与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽。不住系缚，不住解脱，无有一切有为无为缚脱心量，起于生死。其心自在。毕竟不与诸妄虚幻尘劳蕴界生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，如门开相似。
25、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》
26、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
27、迷人修福不修道只言修福便是道;布施供养福无边心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪后世得福罪还在;但向心中除罪缘名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪;学道常于自性观即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法普愿见性同一体。
28、禅，不可言说，如人饮水，冷暖自知。佛法的奥妙，也无法用文字来表达。一切经书，包括《法华经》，都是佛陀教导我们开悟的工具。它如同指向月亮的手指，目的是为了让我们顺利、快捷地找到月亮。而手指本身，并非明月。你若是仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，永远都找不到天空中的月亮。所以，学佛之人要直接探求佛法的本意，而不是执著于经典。你如果用这样的心态持诵《法华经》，那么，一切妙法就会像莲花一样，自然而然地从你的口中生出来!(情境是有一位弟子诵读《法华经》，即《妙法莲华经》，只知道字面意思)
29、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，不骄不躁，这样的人定会身心健康。佛曰:能主宰自己命运的人是幸福的`。
30、君子相见，目击道存。(《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。)
31、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
32、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
33、问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。晨钟佛曰：吾法念无念念。
34、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
35、《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
36、禅宗史书《五灯会元》中的句子————“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”这讲的是人生悟道，觉悟的三重境界；由浅入深，由外而内再到外的后知后觉。不论心情多么烦躁，只要读到这篇文字，便会豁然开朗。
37、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》
38、古月《痕》遄飞的秋风中一袭薄薄的青衫遮不住凭栏后流吟的俳句霜烟过嶙峋的身影况且是异乡黄昏临窗细读鬓角的寂寞泛起满眶的潮雨拈花间是瓣落的恋语笔落时是抒情的相思如是缠绵痕深深成一沟不见底的愁
39、垢净情尽。对五欲八风不动。不被见闻觉知所阂。不被诸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用
40、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。
41、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。
42、佛祖释迦牟尼在《金刚经》中说，凡所有相，皆是虚妄。这就是说，真正的佛是无相的，学佛之人不可执著于外在的形象而迷失了自心，我们礼拜的应该是自性本具的天真佛，而不是这些泥塑、木雕的偶像。
43、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
44、中国禅宗在弘传演变过程中出现了许多祖师的语录。这些语录或为师徒问道对答或为阐释佛法大意，这些看似平常的禅语中蕴含了深刻的佛理。后人将这些禅语汇编成册，形成独具特色的禅宗语录。
45、佛眼看世界，一切众生都是佛，不管茅草香花，都是清净佛身的显现!山河大地处处都是美妙的道场。
46、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
47、师云:如今得即得。或对五欲八风，情无取舍。悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱忘。如日月在空，不缘而照。心心如土木石，念念如救头然。亦如大香象渡河，截流而过，使无疑误。此人，天堂地狱，俱不能摄也。
48、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
49、圣道幽通，言诠之所不逮;法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
50、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。六祖坛经经典语录六祖坛经经典语录即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。
51、不过是满眼空花，一片虚幻。心尘佛曰-菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
52、你的本性就犹如虚空一般，空无一物可见，这就叫正见;了无一物可知，就是真知。它没有什么青黄颜色，也没有大小长短，但见空空灵灵，清清净净，觉体圆明，即是见性成佛，也就是如来知见。
53、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
54、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
55、经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
56、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。
57、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。色欲二字生死之根。
58、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德;自性建立万法是功，心体离念是德;不离自性是功，应用无染是德;若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功;自性虚妄不实即自无德;为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德须自性内见，不是布施供养之所求也。
59、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。
60、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
61、(3)入禅：此处为入定，使心定于一处，止息身口意之三业。(4)水月：水中之月，大乘十喻之以譬诸法之无实体。
62、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
63、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
64、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
65、师云:少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。
66、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
67、江洋大盗给禅院布施香火钱，要求借宿，禅师:不可能办到，因为凡我所漂白的都将被你弄黑，不同类的人很难相处在一起。