1、在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。
2、王立群认为，“独善其身，兼济天下”这种思想对于白居易有深刻的影响，这种儒家思想也让白居易在为官之时心怀“兼济”。同时，白居易通过诗歌这种形式向皇上反映民间疾苦，这源于白居易的报恩之心，然而这种“报恩”的方式也为自己带来了不幸，随后被贬谪为江州司马。(白居易的诗歌主张)。
3、第这首诗中充满了对李隆基和杨玉环的谴责。李隆基被杨玉环迷住，从此君王不早朝，荒了国事，这很显然属于讽刺的内容。杨玉环一人成仙鸡犬升天，她的亲戚都做了大官，这也是讽刺。
4、元和五年，白居易被任命为京兆府户曹参军，充翰林学士，负责草拟诏书，参与国家机要事务的谋划。这一时期的白居易展现出了很高的政治热情，也进入了诗歌创作的黄金时期，著名的《秦中吟》十首、《新乐府》五首等讽喻诗就创作于这一时期。他和元稹、李绅也形成了以新乐府诗为轴心，作品内容风格思想倾向都相近的创作群体，发起了后人所称的“新乐府运动”。
5、琵琶女原是京城人士，曾经生活的蛤蟆陵，是长安城里有名的娱乐中心。
6、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
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8、他以人中之杰的亲切面容出现在诗坛上，成为文人、士大夫可以企及的榜样和典范。
9、哪怕是若干年之后，每当人们提到这首诗时，都会有两个声音在争论，一个声音说：“看，唐玄宗和杨贵妃的爱情凄婉又唯美。”另一个声音说：“看，红颜祸水，祸国殃民。”这种争论直至今天也没有一个结果。
10、译文：因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。
11、公元811年，白居易的母亲去世了，白居易辞官回乡守孝。这看似无关政治的一件事，却成了他日后仕途坎坷的转折点。
12、白居易天赋过人，六七个月大时，尚未能言，却已将乳母指着读给他听的“之”“无”二字牢记于心，此后旁人要他指认，他竟能明辨无误。
13、后来她就红了，红到什么地步呢？京都的富豪子弟争相对她示好，出场费数都数不过来。
14、面对唐改“租庸调”为“两税法”之后赋税日重、民生疾苦的情形，他上书向皇帝建议“宿弊必除，旧章咸举”。并在忠州竭力推行这一政治主张。自白居易就任刺史后，忠州连续两年大丰收。白居易曾在衙前宴请府吏和州民，兴高采烈地欣赏“蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲”。
15、或许是《六幺》那明快的节奏让琵琶女回忆起了自己的青春时光，或许是《霓裳羽衣曲》让她想到了唐玄宗和杨贵妃爱情的凄凉，或许是白居易欣赏乐曲时沉醉的神情让她看到了“知音”两个字的存在。
16、强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
17、比如辛亥革命后，陈独秀、鲁迅、李大钊等就高喊着“德先生”与“赛先生”，发起了新文化运动，中国的文学开启了新的篇章。
18、顾大人捧着白居易的诗稿，漫不经心地翻开了第一页。
19、宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。(《乐府诗集》)，明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为。唐代现实主义诗人白居易白居易(772年－846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
20、在封建社会，一个社会最底层的农民，就算躲过了战乱、熬过了饥荒、逃过了兵役，也很有可能死在繁重的税赋上。
21、公元803年，三十二岁的白居易正式踏入了朝廷，走进了政治。
22、810年改任京兆府户部参军，811年母亲陈氏去世，离职丁忧，归下邽。814年回长安，授太子左赞善大夫。
23、听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。
24、 “感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者,根情、苗言、华声、实义。”白居易首先强调了情是诗歌创作的根源,是一切文学作品的根本,没有强烈的感情驱动,就没有强烈的创作欲望,也写不了好作品。因此,感情是作者进入创作过程的驱动力,有“情”才有创作,才能使读者产生共鸣,实现作品的审美价值和社会功能。同样,诗歌没有情,就不能感动读者,也就失去了生命力。因此白居易要求诗人必须摈弃狭隘天地,不能只寄情于山水,归隐田园,要“经以六义”,以贯穿“六义”精神,与百姓民生的重大问题联系起来。
25、感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚騃，……未有声入而不应，情交而不感者。
26、每个走过白堤的人都忍不住提一提当年白居易治理西湖、蓄水筑堤的事。
27、白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。
28、如果那时候有人问他为何要这般苦读，我想，白居易一定会说：“我必须成为一个足够强大的人，才能撑得起那个伟大的梦想。我要为山河高呼，为苍生呐喊，我要写诗，写所有人都能看懂的诗。”
29、在唐朝，新中进士者均要到大雁塔下题名，而白居易，是那一拨题名者中最为年轻的一个。
30、多亏了李绛的劝解，宪宗才没有对白居易动手，但白居易这个人在宪宗的心里从此不再美好。
31、他出身宦门，在家人的培养下发愤学习，寄情诗文。他少年盛名，以青草般的清新与蓬勃朝气享誉京城；
32、然而，跟因“家田输税尽”而食不果腹的“贫妇人”相比，那种艰难又变成了一种“幸福”。
33、当年那首让顾况眼前一亮的诗，也是让白居易吃得起长安米的诗，便是那首我们熟悉的《赋得古原草送别》：
34、 白居易从诗歌与现实的关系着眼,强调生活是诗歌的来源，诗歌要积极地反映生活，诗歌工巧与否的标准在其是否肩负起“补察时政”、“泄导民情”的政治使命,从而达到上下交和、“内外青悦”的目的,他提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的口号,也就是他在《新乐府序》中说的:“为君为臣为民为物为事而作”。“为事”就是要反映人民的疾苦;“为时”就是要反映时代,揭露政治弊端,以补救时弊。“事”与“时”都是指现实人生。白居易要求诗歌要为现实人生而写作。
35、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”一句显示出白居易“为时为事而作”的创作原则。即诗歌必须为政治服务，负起“补察时政”“泄导人情”的政治使命，从而达到“救济人病，裨补时阙”的政治目的。
36、这些反映社会现实、针砭时弊的诗歌扯疼了唐宪宗那根脆弱的神经，宪宗皇帝曾向大臣李绛抱怨道：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”
37、白居易诗歌理论的进步意义表现在：强调了诗的教育作用和社会功能，呼吁诗人正视社会现实，从而拓展了诗歌的题材。并且使不少诗歌揭露社会弊病，反映现实生活和民生疾苦，具有一定的思想价值和认识价值。
38、为政：忠义直正，仁慈爱民，为普天下沦落之人掬一捧青衫泪；
39、白居易将诗歌与政治、人民生活结合，诗歌与现实的关系上，他认为文学根植于现实生活，是现实生活的反映，最著名的代表作《卖炭翁》，即反映社会现实，又能够体现出自己的政治主张，这些在盛唐时期的诗歌中是很少见的。
40、中唐时期，宦官专权，横行无忌，他们为中饱私囊常常以低价强购百姓的货物，甚至不给分文。
41、局限性表现在：完全从对于政治与教化的作用来看待诗歌的功能，把“风雅比兴”作为衡量文学作品的唯一标准，影响了对前代作家的正确评价。此外，在强调政治内容时，忽视了诗歌的抒情意义，审美功能和娱乐功能，影响了诗歌的艺术价值。
42、白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
43、苛捐杂税，这座百姓身上的大山，迟早也是这个国家的负累。
44、青春和名气都已不再的她，只好匆匆嫁给一个商人，以求后半生的安稳。
45、白居易字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。白居易是唐代三大诗人之是唐代著名的现代主义诗人，后人称他为“诗魔”和“诗王”。白居易的诗句有着退避政治、知足保和的“闲适”思想，是一种非常舒适的生活态度，所以影响非常深远。
46、小憩之后，再次启程，终于登上了香炉峰的峰顶。没错，就是“日照香炉生紫烟”的香炉峰。
47、在一次文人咸集的聚会上，白居易宣布他将暂别大唐诗坛，回到家乡继续读书深造。
48、顾大人看看下属，又看看桌上的公务，暗示不见。
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51、《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。
52、后来因为像《陌上桑》《孔雀东南飞》《十五从军征》等乐府编辑制作的民歌流传甚广，“乐府”便成了一种诗体的名称。
53、一个深秋的夜晚，白居易送朋友来到江边，在一艘小船里备下宴席，为朋友饯行。
54、有时候梦到这些往事，醒来时枕边竟然被泪打湿。
55、807年，任进士考官、集贤校理，授翰林学士。
56、弹琵琶的是一位女子，当她看见白居易的船渐渐移过来时，内心是矛盾的。
57、沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
58、内容和形式的关系方面，强调内容和形式相统一
59、我一直支持白居易的观点，诗是写给人读的，如果一首诗写出来晦涩到没有人能读懂，那它便失去了存在的意义。
60、诗的四要素：“情”和“义”是内容，“言”和“声”是形式。“义”即《诗经》的“六义”，主要是指那种“美刺”精神。“实义”即以义为果实，也就是要“经之以六义”，使诗具有美刺的内容。
61、江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?
62、白居易曾经把自己的诗歌编成集子，并自己做了分类，一共有四类作品。
63、一个人的时候，他思考人生，领导“新乐府运动”，提倡诗歌反映现实，拓宽诗歌领域，发展文化。
64、一行人从遗爱草堂出发，历经东林寺和西林寺，抵达化城寺。
65、只见大林寺内桃林繁盛，桃花深浅，一片三月春光。
66、公元772年，也就是杜甫去世的两年后，同为河南人的白居易在新郑一个“世敦儒业”的中小官僚家庭中诞生了。
67、在白公祠的白园内，设有后人纪念白居易的醉吟阁，醉吟阁为四柱三层楼，游人到此可赁栏远眺，这是一座结构复杂的亭阁，16根圆柱承托1个主楼和4个门楼，游人可从四方进出，登高望远。
68、主题、题材集中：他一般只选择一件最典型的事迹，突出一个主题。
69、弦声随涟漪蔓延开来，一下一下，敲打着白居易的心。
70、白居易童年时读书非常刻苦，读书读到口舌生疮，手长老茧，年纪轻轻的，头发都白了。
71、因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。
72、白居易的诗歌主要有三类。讽喻诗以说理和议论为主，以补察时政为目的；闲适诗讲求“独善其身”，多写生活见闻与内心感受；“感伤类”长篇叙事诗书写历史或现实题材，富有抒情意味。总之，这些诗作都具有世俗化、通俗化的特点。
73、此外，还有后人怀念白居易的诗词，也已被打造成花岗石纪念墙，怀远亭、四贤亭等建筑。
74、第这也是一首爱情诗。特别是诗歌的最后，描写了他们的爱情。其中的”天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期“，更是爱情的绝唱，其中，”在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝“，更是写出了天下人对爱情的执着。这说明，这完全可以看成是一首爱情的绝唱。
75、为还原这段园艺岁月，白公祠内建起了一片木莲林，上百株木莲林立小路两旁，行走其间，还能看到刻在石壁上的《木莲树图诗并序》等诗文。
76、诤谏政事是尽他言官的职责；作讽喻诗歌更是他——一个具有话语权的公众人物的使命。
77、白居易响亮地提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的口号。 诗歌 必须为政治服务，肩负起“补察时政”、“泄导人情”的政治使命。
78、其实白居易的《赏花》和《新井》是很早之前写的诗，那时候母亲还康健得很，丝毫没有碍“名教”什么事。
79、李、杜而后，诗坛作风分为两派。韩、孟重艺术而偏于奇警，元白则尚自然而趋于平易，这是诗歌创作风貌上的不同。但在诗歌理论上，两者又都是延续陈子昂以降的复古文学主张。在诗歌的一系列重大问题上，诸如它产生的根源、社会作用等方面，白居易都本着批判现实的原则，通过对传统儒家诗论的抉择和扬弃，提出了许多新观点、新要求。
80、818年春，白居易从江西九江启程溯长江而上，穿三峡到达忠州，发现这个江边小城连条能跑马车的平路都没有。当晚写就的《初到忠州赠李六》怨叹：“更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。”本是刺史的白居易可乘用五马朱轮的专车，但忠州尽是崎岖陡峭的石磴路，只能所以他只能“虚受朱轮五马恩”了。
81、二十岁左右时更是“昼课赋夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝”。
82、第开掘和扩展了诗歌的领域。正如明代的江盈科在《雪涛小说》(又名《雪涛小书》)中所说的，白居易“前不照古人样，后不照来者议；意到笔随，景到意随；世间一切都着并包囊括入我诗内。诗之境界，到白公不知开扩多少。较诸秦皇汉武，开边取境，异事同功，名曰‘广大教化主’所自来矣”。
83、哪怕是他离开杭州十年后，再回忆起那段钱塘岁月时，他依然说：“江南忆，最忆是杭州……”
84、唐穆宗长庆元年(821)，白居易的仕途出现了转机，他被任命为尚书主客郎中，知制诰，进中书舍人，又转上柱国。但白居易却不再拥有高涨的政治热情，再加上此时的朝廷朋d相互倾轧，国事日非，更使得他心无留意，只想着逃离政治斗争的旋涡。
85、人们为了纪念白居易这个曾为杭州做出过巨大贡献的老市长，就把原有的“白沙堤”称为“白公堤”。
86、琵琶女重新把琵琶抱在胸前，用手弹和用心弹是不一样的，只是调整琴弦的三两声，白居易就听到了这琴声里无限的哀愁。
87、我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
88、不然，怎会在这茫茫的江边遇着另一个自己呢？
89、诗歌创作原则方面，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”
90、白居易，字乐天，号香山居士，祖籍太原，后移居下邽，生于河南新郑县。出身于一个小官僚家庭，世敦儒业，祖、父皆以明经出身。
91、第一类是讽喻诗，就是用委婉的语言对上级对皇帝进行规劝。第二类是闲适诗，表现自己悠闲的生活的。第三类是感伤诗，第四是杂律诗。
92、白居易在江州足足熬了五年，公元820年的时候被重新调回京城任职。
93、白居易的一生，有十六岁名满京城的辉煌，也有被莫名其妙贬谪江州的无奈；有被世人冷落的孤独，也有与琵琶女一见如故的惺惺相惜；有“诗魔”与“诗王”的成就、新乐府运动的伟大，也有被世人诟病肤浅的灰暗。