1、黄洋老师的课程：不一样的角度，不一样的感受，不一样的收获！(出自老子的名言)。
2、 大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
3、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
4、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
5、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
6、出自《老子》。有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。
7、出自先秦《老子》第三十三章。能够战胜别人的人，只能算是孔武有力的人；能够克服自身弱点、战胜自己的人，那才是真正的强者。此言战胜自己、克服人性中的弱点是最难的事，意在劝人加强自身修养。
8、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
9、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
10、 知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
11、 感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
12、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
13、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
14、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。— —老子《道德经》第六十四章
15、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
20、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老
21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
22、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长)
23、第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
24、 善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。《老子》
25、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。
26、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
27、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
28、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
29、 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
31、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
32、经典名著中的60个金句，不知不觉提高你的文学素养和人生境界
33、 感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
34、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。
35、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
36、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
39、 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
40、 译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
41、 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
42、 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》
43、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
44、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
45、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
46、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
47、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
49、 译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
50、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”,“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
51、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
52、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的`好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
53、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》
54、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
55、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
56、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
57、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
58、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
59、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
60、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
61、我问海山何时老，清风问我几时闲不是闲人闲不得
62、智慧的人不一定知识渊博，知识渊博的人不一定有智慧。此言有智慧与知识渊博不能画等号。这是有道理的，因为有没有智慧，那是与天赋有关；而知识渊博与否，则与后天学习努力有关。
63、其實，敗寇固然灰頭土臉，成王又何嘗得半日安生？從此權力欲無限膨脹非我不足以治天下，為抓住手中權力，路越走越險、招越出越惡，終使生靈塗炭億民倒懸。
64、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
65、 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
66、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
67、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。
68、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
69、 天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
70、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
71、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
72、 合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
73、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
74、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
75、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
77、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
78、 民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
79、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
80、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
81、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
82、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。
83、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
84、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
85、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
86、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。
87、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
88、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
89、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。
90、 宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
91、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
92、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人
93、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
94、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
95、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。
96、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》