1、所谓真，就是精诚的极点。不精不诚，不能感动人。人要守真，一个不真诚的人是不能打动别人的，得不到别人的认可和赞同。
2、内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家
3、华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。
4、不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是他们站在旁边袖手旁观，商人淹死了。(关于诚信的小故事文言文)。
5、济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大，麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而来。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。(关于诚信的小故事文言文)。
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》
7、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——出自宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
8、意思是：没有真诚所涉及不到的，用真诚提高自己以养就能规范，从真诚去处理事情就能完美。出自(宋)杨时《二程粹言·论道篇》。
9、曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”
10、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
11、淦者载而升诸陆，则予十金，淦者日:“向许百金而今予十金，无乃不可乎?”贾人勃然作色，日:“若，渔者也，一日之获几何?而骤得十金犹为不足乎?”渔者黯然而退。
12、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子
13、志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟，战国思想家
14、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
15、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
16、诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。
17、济阳之贾人，渡河南亡其舟，栖于浮直之上，号焉。有淦者以舟往救之，未至，贾人急号曰:“我，济人之巨室也，能救我，予尔百金。”
18、本文体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。
19、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士
20、人而无信，不知其可也。——《论语·为政篇》春秋孔子
21、马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》
22、乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
23、文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
24、人无忠信，不可立于世。——程颐，宋朝哲学家
25、曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
26、范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”
27、海岳尚可倾，口诺终不移。——《酬崔五郎中》唐代李白
28、(可是)老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，(吴起)派人去找老朋友，等老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说话不算数。
29、意思是：行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。出自《荀子·大略》
30、从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好。约定回来就(一起)吃饭。”吴起说：“我(在家里)等待您一起进餐。”
31、意思是：指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。出自《论语·子路》。
32、志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥。言语不诚实的人，做事也不会有成果。
33、那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
34、惟天下之至诚，为能化。——战国子思《礼记·中庸》
35、得黄金百斤，不如得季布一诺。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
36、译文：意志不坚强，智慧就不会有高境界，说话不诚信，做事就不会有好结果。
37、正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
38、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家
39、译文：以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
40、君子养心莫善于诚，致诚，则无他事矣。两心不可以得一人，一心可得百人。
41、待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗?”渔夫只得怏怏而去。
42、人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家
43、以实待人，非唯益人，益己尤大。——杨简，宋朝学者
44、华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。
45、用诚实对待别人，不是只对别人有益，对自己的益处尤其很大。
46、后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？
47、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。其言必信，其行必果，己诺必诚。
48、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——庄周，战国哲学家
49、陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”
50、曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
51、意思是：不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝出自《礼记·儒行》。
52、处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
53、以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者
54、人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。
55、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。其言必信，其行必果，己诺必诚。
56、君子养心莫善于诚，致诚，则无他事矣。两心不可以得一人，一心可得百人。
57、曾子之妻之市,其子随之而泣,其母曰：“女还,顾反为女杀彘.”妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.”遂烹彘也.
58、昔(曩)吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食”。起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。
59、曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”
60、译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
61、友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。