1、(注：这本是再正常不过的师生问好，但作为一种仪式，正被有些老师在平时上课中丢失，有个别老师出于“尊重学生、为学生切身考虑”，而主动去掉师生问好仪式，甚至公开课也存在丢失师生问好仪式的现象，似有不妥。)
2、 旧石器时代，距今约300万年至距今约1万年。新石器时代，大约从1万年前开始，结束时间约在距今5000年前，各地结束时间不等。
3、这可以做个总结，孔子是不谈怪异、强力、混乱、神鬼的。
4、搽 玄虚 渺茫 麻醉 摧残 诓骗 怀古伤今 舍身求法 前仆后继 自欺欺人 不足为据
5、有些东西，别人不需要付出或付出极少就能得到，而有人穷尽一生也没有。有人一辈子挣的钱，可能还不如别人的零花钱多。有人一句话便可改变局势，而大多数人一生连自己的圈子都跳不出去。(力不暇供的意思)。
6、正是中国有了历法，才有历史，西方没有历法，也就没有历史，更没有文字，明清传教士所言之“史料”皆不可信，且又是从何而来呢？！都不过是用中国古代典籍来装西方的“酒”，或者摇身一变成为“古希腊”、“古罗马”、“古埃及”、阿拉伯、耶经等记载，追根溯源都是来自于中国。
7、这都是传教士来中国以后，学习中国古代典籍，然后将之编造填充为西方“史料”，编出所谓的耶经。
8、《耶经》说：伊甸园裏有四条河，流出珍珠玛瑙。
9、得失之患：生怕失去个人利益的忧患心情。(贬)
10、例8中“倾巢而出”原意是“整窝的鸟儿都出来”，比喻敌人出动全部的兵力进行侵扰，只用于贬义；此处用在“单位干部”身上，犯了贬词褒用的错误。例9的“胸无城府”比喻为人坦率，不用心计，是褒义词。把这个词用在无能的腐儒蒋干身上，明显犯了褒词贬用的错误。例10“集腋成裘”比喻好东西积少成多，是褒义词；此处用于指“小错误”积少成多，是犯了“褒词贬用”的错误。
11、汉字的读音是一直在变化的，现在的普通话读音和古音其实已经有很大的不同，而且普通话本身也在不断地修改，这就是为什么字典也会不断地推出新版，我们要买最新版字典的原因。
12、呈现了陕西半坡出土的，新石器时代人面鱼纹彩陶盆，问它的名称和功用，都说不出。
13、都知道中华民族有着上下五千年的灿烂文明史。可有信史记载，有物可据的最初三个朝代夏、商、周，最远的据我们大约四千年。那最初的一千年是什么样的？它留给后人印象是说不准，看不清的。好在经过考古学家、历史学者的考证推测，粗略还原了当时的社会文化。
14、 人类童年时期，对自然界许多现象还缺乏科学的认识，就想象出各种解释，由此便产生了神话。女娲造人的故事，就是汉民族先祖对人类起源的一种神奇想象。
15、随声附和：随着别人的声音在哼哼。比喻自己没有主见，别人怎么说就跟着怎么说。(贬)
16、 因为，按照《风俗通》的说法，就把人类等级分的太清楚，让我们对贫贱凡庸者产生歧视。删去，主要是为了体现人人平等。
17、中国头号圣人是孔子，但是，孔子的母亲却鲜为人知。
18、最大的痛苦不是来自于敌人，而是来自于最亲的本该维护自己的同胞的背叛和插刀！
19、——《小学生小古文100课》下册26页《性缓》
20、以为虎而射之，中石没镞(zú)。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。
21、圣洁的玛利亚在尚未嫁到约瑟家时，便从圣灵怀了孕。约瑟是个义人，他不愿意公开地羞辱未婚妻玛利亚，但心里的苦恼是可以想见的。正当此时，天主的使者在约瑟梦中显现。天使说：“约瑟啦，不要害怕。只管娶过你妻玛利亚来，因她所怀的孕，是从圣灵而来。她会生一儿子，你要给他取名那稣，因为他将从罪恶中救自己的民。这一切的事成，就是要应验主藉先知所说的话：必有童女怀孕生子，要称他的名为以马内利。”义人约瑟按天使的吩咐娶过马利亚，期待神之子的降世。身孕很重的马利亚随约瑟到伯利恒申报户口，但城中客栈注满了，他们只好在一间马棚中暂且安身。马利亚的产期已到，夜里便在客栈的马棚中生下儿子。耶稣降临的那天夜里，伯利恒的乡间野外，一群牧人在轮番守夜看护他们的羊群。主的使者突然来到，向他们宣告耶稣诞生的喜讯。主的荣光从天上来，把牧人周围照得明亮，天使说：“不必惧怕，告诉你们关乎万民的大喜信息。今天夜里，大卫的城中，为你们生了救主。他就是主基督。你们去看看罢，在那马槽中有一个布包着的婴孩，那便是主的标记。”说到这里，空中便有一大队天兵来临。他们与那报信的天使齐声赞美上帝：“在至高之处，荣耀归与神，在地上平安，归与他所喜悦的人。”牧羊人们彼此商量：“我们去伯利恒城中看吧，看那所成就的事。那是主所指示我们的。”他们在城中的客栈马棚里寻到了约瑟夫妇，还有那安卧在马槽内的婴儿。牧羊人将天使的话传开了，凡听见的，无不觉得惊异。马利亚经历并听见了这些话，知道它们已经应验，并且还会应验。她象天使说的那样，赞美上帝……马利亚将发生的这一切所见所闻记存在心底，她知道该发生的总要发生，她的长子最终要走向犹大的旷野，宣布天国的声音。他最终要回到他来的地方，因为他是神的儿子。
22、《太平御览》亦引用《风俗通》中有关“女娲造人”的记载。
23、傅说yuè：古代人名。类似的还有伍员yún：即伍子胥，春秋时楚国人。东莞guǎn：古地名，在今广东境内。
24、讯李祖白：据尔所著该书载称，考之史册，推之历年，在中国为伏羲氏，乃中国之初人，实如德亚之苗裔。自西徂东，天学固其所怀来也。生长子孙，家传户习，此时此学之在中夏，必倍昌明于今之世矣，云云。尔依照中国何史册而谓伏羲为如德亚之苗裔？尔何以言此学在中国必倍昌明于今世矣？
25、《耶经》说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。
26、例4中的“秦晋之好”是指春秋时期秦晋两国世代联姻，后专指两姓联姻，不能泛指友好关系。此处用来说两国关系友好，故错。例5中“明日黄花”出自古诗歌，“明日”当“第二天”讲，在诗中指重阳节。原意是说，重阳节一过，菊花就枯萎了。后比喻过了时的无应时作用的东西，或失去新闻价值的报道。此处“平均主义”本就无价值，更不是外物或报道，故用错。另外，这个词常误作“昨日黄花”。例6中“让梨推枣”用于兄弟关系友好，不用于谦虚。例7中“灯红酒绿”兼有两种词义，既指娱乐场所的繁华景象，也比喻统治者骄奢淫逸的腐朽生活。此处用了本义，故对。像这类两用成语在汉语里很多，辨析时要多加留心。
27、不少朋友在后台问我，为什么更新慢了，故事少了。
28、舀 揩 碟 捆 咳嗽 调羹 绞肉 薪金 校对 草率 洗澡 悠然 吩咐 抹杀 疙瘩 深恶痛绝 不以为然 咳嗽
29、类似成语还有：洗心革面 无所不为 无所不至 始作俑者 粉墨登场 无独有偶 处心积虑倾巢而出 弹冠相庆 官样文章 昼伏夜出 连篇累牍 师心自用 评头论足 一团和气 闪烁其词叹为观止 目无全牛 集腋成裘 耳提面命 雨后春笋 危言危行 有口皆碑 殚精竭虑 蠢蠢欲动凤毛麟角等。
30、以上耶经和中国古代典籍有如此多的相似之处，中国典籍在前，又有文字历法历史证明，岂不是证明耶经正是传教士抄袭中国典籍才出现的吗？！
31、诵读是小学生语文阅读的基本功，在读中体验，在读中理解，在读中培养语感，学会语言的运用，小古文学习更是如此。
32、晓得 卑劣 无耻 毒手 诬蔑 屠杀 悲愤 捶击 恐怖 势力 毁灭 卑鄙 蛮横 赋予 光明正大 挑拨离间
33、此说和今天“西方中心论”如出一辙，“华夏文明西来说”是传承明清传教士思想的延续！
34、师：《女娲造人》是一篇神话，我的印象中，咱们小学就要读中国神话故事，是必读课外书，大家都读过吧？
35、皇天上帝的名称来自《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语·尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”
36、俗说开天辟地，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。(东汉古籍《风俗通》)
37、图1986年于四川省广汉市三星堆古遗址出土的通天神树
38、因不平等而抱怨指责，是因为看不清现实的幼稚表现。因不平等而努力，才是建立在现实基础上的成熟态度。也许不平等永无改变的可能，但至少，每个人都能过合理有尊严的生活，在我们用心改变的基础上。