1、牙国人情愿相信天上飞的宗教神仙，不惜一切手段来传教丶布教，也不愿相信东方流传的华夏文化。如果夏朝都被拔的一干二净，看你还敢吹四大古文明，更不要说世上还保存着古大国了。
2、启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，借太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。太康死后，其弟仲康继位，仲康势弱，当了傀儡。仲康死后，其子相继位。后羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”的故事。
3、在尧、舜、禹统治时代，华夏部落联盟与苗蛮部落联盟为了争夺中原地区而发生的战争。战争持续数十年，与战争相伴的是文化的碰撞。战争后，华夏部落联盟在中原取得优势，华夏部落联盟与苗蛮部落联盟在血统、文化上进一步融合。伐三苗之战对中华民族的形成具有重要意义。
4、 春秋战国时期，到底还有多少夏朝文献传世，我们不得而知。但是在诸子百家的著作中，我们可以找到关于夏朝的各方面的信息。在儒家的经典中，散布着诸如夏朝社会、经济、科技、教育等各方面的记载，如夏朝历法《大戴礼记•夏小正》。甚至后世还有大禹时期全国人口为一千三百五十五万三千九百二十三人的记载。
5、 综上，如果夏朝是个传说，那么，夏朝就是周王室创造的，而且，最晚在周武王消灭商朝那一刻，就很认真地，作为一个系统工程来创造，持续了长达九百年时间。
6、就目前来看，从近六十年来关于夏朝的考古发现中，可以得出明确结论，夏朝是明确存在的。原因有以下几点：
7、 禹让天下於奇子，奇子曰："君言佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无发，股无毛，故舜也以劳报子。我生而逸，不能为君之劳矣。"
8、牙国人讲，凭啥四大古文明，独有侬一家光棍还存在。
9、 “唯正六月癸未，陈侯因齐曰：皇考武桓公，龚哉大谟，克成其烈，因齐扬皇考邵统，高祖黄啻(帝)，迩嗣桓文，朝问诸侯，合扬厥德，诸侯贡献吉金，用乍(作)考武桓公祭器敦，以蒸以尝，保有齐邦，万世子子孙孙，永为典尚。”
10、 子曰：夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，則吾能徵之矣。
11、从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。
12、 在先秦诸子的著作中，也是这么描述大禹和启的。(夏朝)。
13、在公元前1900年前后，华夏大地确实出现了人口锐减的大灾难，整个黄河流域的部落从1600多个，降低到180来个，可谓是遭遇到了毁灭性的打击。
14、这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带。当时夏的势力延伸到黄河南北，甚至长江流域。
15、(2)关于夏朝遗址的发现，不止有二里头一处，还有新砦遗址和王城岗遗址。
16、 (楚庄王)八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵於周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”
17、大禹治水虽为民间传说，但这也属于口水历史的一部分，而且是一代又一代人相传的。
18、根据推算还得出17位夏后实际上是14代人，因为有3位是兄弟相传，要知道古本《竹书纪年》可是在西晋时期从战国时期魏襄王的陵墓中挖出来的。
19、“最早的中国”，是许宏给二里头的概括。这五个字，掷地有声、一目了然、过目不忘。无论是圪当头村的石牌坊，还是许宏考古科普作品《最早的中国》热销不断，都可见其在公众中影响力之大。
20、 从几千年传承不断的中华历史文献中，我们知道，历朝历代的古圣先贤、文人雅士，从来不曾怀疑过尧、舜、禹的存在，无不坚信父母之邦为“尧之都，舜之壤，禹之封”，并为了捍卫她、发展她而不懈奋斗，以“留取丹心照汗青”。
21、但是，从遗址的文化特点中可以看到，二里头文化和龙山文化，并没有明显的继承痕迹，而二里头文化存在多种文化特点，将多种文化全部聚集糅合在了一起。
22、 宰我曰：请问禹。孔子曰：高阳之孙，鲧之子，曰文命。敏给克济，其德不回，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度；左准绳，右规矩；履四时，据四海，平九州，戴九天，明耳目，治天下。
23、 以司马迁的《史记》为例，我们按照“考古人许宏”的同样的逻辑，推导如下：
24、 灵王二十二年，谷、洛斗，将毁王宫。王欲壅之，太子晋谏曰：“不可。……其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。其後伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生，共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，锺水丰物，封崇九山，决汨九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。故天无伏阴，地无散阳，水无沈气，火无灾燀，神无间行，民无淫心，时无逆数，物无害生。”
25、 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。……昔我先王世後稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。”
26、考古显示，二里头遗址中层次较低的日用陶器和小型墓葬葬俗来自河南龙山文化，鬲来自晋南龙山文化，玉器、陶尊上的“臣”字等符号来自良渚文化，不仅如此，豫东、山东、湖北的地方文化因素都为二里头文化的形成贡献了“遗传因子”。
27、 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。……昔我先王世後稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。”
28、华夏文明古国，从黄帝到现在，约四千多年了，通常称上下五千年。具有优秀基因的祖先，在这片广袤的大地上，繁衍生息，漫长的历史进程，成就了辉煌灿烂的中华文明！
29、 杞国乃夏王室之后，当时的知识阶层都很清楚。所以，《论语•八佾》：
30、当然，关于陶寺和尧帝的关系，由于还缺少证据闭环，故而还不能一锤定音，但无论是从时间(碳十四测定为公元前2300年)还是空间(尧都平阳)，亦或是出土文物来看(陶寺早期文化特征的高领折肩壶、折腹盆在山东日照尧王城遗址中皆有体现)，陶寺与尧都可谓齿轮的十个齿槽吻合了九个，对此，陶寺遗址考古队领队何努用了相对谨慎的表述：“陶寺遗址是尧都平阳的可能性最大”。
31、 “太史公执迁手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。……扬名於后世，以显父母，此孝之大者。’”
32、 周王室里，远远不止有人拿夏朝写诗，而且存有关于夏朝的史书。
33、什么事情都不是一成不变的，如果自己的思想和观念跟不上时代的发展趋势，那最后等待自己的只有失败。伯益一直死守着“禅让”的信条，不能察觉禹父子的暗中操作，不明白社会已经和尧舜那时代不一样了，导致自己因为没有早做准备，事事被动，最后终于落得个被处死的悲惨下场。
34、 前些时，我曾撰写过《夏朝存在吗？这不是学术问题，而是人品问题》一文，今日续写此文，既是意犹未尽，也是因为负责夏朝遗址考古的某专家，竟然公然宣称： “夏王朝还处于传说时代”(这真是一种奇怪的“学术”现象)。
35、 孔子曰：“……杞之郊也禹，宋之郊也契，是天子之事守也，天子以杞宋二王之後，周公攝政致太平，而与天子同是礼也。”
36、根据聚落遗存的洪水冲刷痕迹判定，造成这一大灾难的罪魁祸首，正是史书记载的大洪水。但洪水出现的时间节点距二里头文化兴起，同样有着100多年的时间差。
37、 吴伐俎而宴，客越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，曰：“无以吾命。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻执骨而问曰：“敢问骨何为大？”仲尼曰：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏後至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。”
38、于是，汉、匈双方选择了和谈，并拉开了接近百年的和亲序幕。此战过后，匈奴人占据了绝对的优势，长期处于主攻方。而汉朝缺少骑兵，只能利用长城防线，被动防守匈奴。
39、对考古工作者而言，6%仅仅只是开始。二里头遗址这部“无字天书”才刚刚翻开，“中国最早王朝”的探寻之旅未完待续……
40、华夏文明是一直延续没有断代的文明，商朝之前当然存在华夏文明，当时的华夏文明是一种怎样的状态，是现在考古学需要研究的，但是，关于夏朝是否存在的问题，是不需讨论的，因为你没法证明夏朝不存在，有太多的史料和遗址证明了商之前有一个文明，但是不是夏朝，目前还没有明确的证据。
41、可别以为这“万国”是夸大，其实当时的中国就是由一个一个的大小部落组成的，最大的当然是禹直接控制的华夏部落，而其他小部落，有的甚至只有几十个人就可以算做一“国”了，他们中不少部落都只是名义上归属禹，禹和后来的夏朝历代帝王其实都只是部落联盟的盟主，“天下共主”只是个虚号，中国历史上事实上的第一位“天下共主”是吞并六国的秦始皇。
42、 周王室对尧舜禹汤的尊崇，绝不是做做样子，而且特许其后人祭祀时“与天子同是礼”。《孔子家语•礼运》：
43、 昔三苗大乱，天命殛之，夏后受之，大神降而辅之。司禄益食而民不饥，司金益富而国家宝，司命益年而民不夭，四方归之。
44、 也就是说，齐威王和屈原同是帝颛顼高阳之后。
45、 显然，周王室不仅认同夏朝的存在，而且对炎黄尧舜均坚信不疑，并加封了他们的后人。
46、 据《尚书》、《史记》，大禹以其卓越的贡献和高尚的德才，即位为天子。屈原在《天问》中，也记载了大禹因功勋卓著即位为天子，而大禹之子继承天子之位的过程：
47、得知夏朝人民，对夏桀的痛恨后。商汤不厚道地笑了，写了篇叫《汤誓》的檄文，然后就在鸣条之战灭亡了夏朝。根据《国语》记载，妹喜是有施氏派来的间谍，也是红颜祸水一词的开创者。
48、 禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。
49、 周王室对尧舜禹汤的尊崇，绝不是做做样子，而且特许其后人祭祀时“与天子同是礼”。《孔子家语•礼运》：
50、 我们的祖先早就认识到了史书的价值。中国有一个优良传统，为了督促自己谨言慎行，并教育后人以史为鉴，不仅皇上身边始终跟着史官，定期形成“实录”保存到档案馆，而且，一个朝代建立，便着手为前朝修史，忠实地记录了前朝历史。
51、接受本刊采访的徐旭生先生儿子徐桂伦(87岁)，女儿王忱(89岁)。他们回忆了父亲，并提供了徐旭生从未公开发表的1958-1960年间日记，这正是寻找“夏墟”前后的关键时期(朱墨 摄)
52、 如果这个理由能成立，那么，今天的人们，比司马迁晚二千年以上，今人怀疑司马迁《史记》的行为，又该如何解释呢？
53、 微博上“考古人许某”说：“夏王朝还处于传说时代；我们是从比它晚千年以上的东周到汉晋时代人的追述中知道夏的”。
54、 “赞曰：自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏撰之，上断唐尧，下讫秦缪。唐、虞以前，虽有遗文，其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁《史记》而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传，又撰异同为《国语》。又有《世本》，录黄帝以来至春秋时帝王、公、侯、卿、大夫祖世所出。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国策》。汉兴伐秦定天下，有《楚汉春秋》。故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。……然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，……故谓之实录。”
55、 武王追思先圣王，乃襃封神农之後於焦，黄帝之後於祝，帝尧之後於蓟，帝舜之後於陈，大禹之後於杞。於是封功臣谋士，而师尚父为首封。
56、“中国龙”的出土只是二里头遗址的冰山一角。中国最早的“紫禁城”、中国最早的“井”字形城市主干道网、中国最早的车辙、中国最早的青铜礼器群……在62年的考古挖掘中，二里头遗址不断刷新着“中国之最”。
57、东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，借太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。太康死后，其弟仲康继位，仲康势弱，当了傀儡。仲康死后，其子相继位。后羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”的故事。
58、这也证明了，二里头文化是当时王朝核心的推测，那在公元1750到公元1900年这一段时间，到底发生了什么？
59、那么既然比夏朝更早的尧帝时代(距今4300年)甚至更早的良渚时代(距今5300年)都已经被考古发现，也证实了华夏文明在较早历史阶段已经演进出了国家组织，那么为什么文献记载中存续了400余年的夏朝，却如此难找呢？
60、夏朝设立有历法官。后世专门编纂的《夏小正》被现代天文学家确认为是一部综合了夏朝至春秋时期历法知识的古籍，是中国现存最早的科学文献之一。除了2月、11月和12月，这本书每月都记载了指导务农生产的季节星象。此外，它还记录了植物的生长形态、动物的活动习性和祭祀活动。由于《夏小正》的内容涉及占星术与农业所用历法的关系，对研究古代占星术和先秦历法也有很大的参考价值。《夏小正》是我国现存最早的一部具有丰富物候知识的著作。书中共有463个字，分别记载一年中12个月的物候、气象、天象和重要政事，主要与生产性耕作、养蚕、养马、采集、渔猎等有关。
61、看起来皆大欢喜。前有徐旭生寻第一个王朝寻到二里头，后有许宏主持二里头考古发掘呈现“最早的中国”。故事到此似乎就可以大团圆结局了。
62、不过近年来，通过对夏朝都城遗址的考古工作以及“夏商周断代工程”的研究，让我们对夏代的政治、经济及文化等方面的发展又有了新的认识，也进一步确认了夏朝的存在。
63、目前考古专家对于二里头遗址的定义，也是定性为中晚期都城。
64、 (楚庄王)八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵於周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”
65、夏朝被认为是中国第一个古代王朝，曾被定义为“我国历史上第一个奴隶制国家”。按照《竹书纪年》的说法，夏朝从大禹开始，共传了14代，经历了17个王，总共存在471年(一说432年);1949年后，中国历史教科书中即将夏的范围定为前21世纪—前16世纪。然而对于这几百年间发生的事，我们知之甚少。
66、这个时候，寒浞听闻中康的儿子夏相目前在暗中策划推翻自己，于是立刻派自己的2个儿子带军队前去把危险扼杀在摇篮里。
67、大禹因治水有功接替舜成为部落联盟首领，即位后建立夏朝，定都阳城(今河南郑州登封告成镇)，这里后来发掘出王城岗考古遗址。
68、距今5000多年的良渚遗址被申遗成功，证明了华夏文明早已深入到夏朝更早的年代。可这就让人搞不懂了，比夏朝更为久远的年代都已经获得了国际认可，为何一个400多年的夏朝却迟迟无法找到？
69、 “屈原者，名平，楚之同姓也”。《史记•楚世家》详述了楚国王室世系：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章……熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之後嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”
70、“继续搜集史料。上午九点到北京饭店听陈毅副总理作报告。决定十四日启程往河南。”1959年4月11日，徐旭生在日记中记下这天的活动，也终于定下了前往河南的日期。
71、 台湾台北县的淡水镇，每年四月五日为黄帝圣诞，举行大祭，并以西元前2734年起推算年数。
72、 二千多年来，研究、注疏诸子百家、《史记》、《汉书》的文人墨客，不知有几千几万人，为何没能发现夏朝是一个传说？
73、再者通过对于其中文物的比对，与历史记载当中的内容进行“对话”，以此来互相校对其真实性。因此，考古并不是仅仅进行检测，还要进行缜密细致的分析才行。
74、早在大禹治水之后，由于大禹深受拥护，根据“禅让”制而做了舜的继承人。他在位时，曾经将当时的中国划为９个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后，他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜，而且杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象，启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”。启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期。夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心，北到河北，南到湖北；东到今天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。
75、 禹之王天下也，身执木畚以为民先，股无完胈胫不生，虽臣虏之劳，不苦於此矣。
76、 但是，最早祭祀黄帝的君主，并非汉武帝，而是舜和禹。《礼记•祭法》：
77、 二千多年来，研究、注疏诸子百家、《史记》、《汉书》的文人墨客，不知有几千几万人，难道他们都不如民国大师们有学问，不能发现夏朝是一个传说？
78、 古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠、孙、皇之水。北为防、原、泒，注后之邸、嘑池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。东方漏之陆，防孟诸之泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝，东流之，注五湖之处，以利荆、楚、干、越与南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。
79、究其根本原因，就是没有发现足够多的文字符号，组成相对完整的夏朝文字体系。那么，夏朝是没有文字吗？并非如此！
80、 先秦诸子共同装模作样地“百家争鸣”几百年，就是为了“层累”出一个假故事来？
81、 周王室对夏朝历史坚信不疑，至少有以下三个方面的表现。