1、列宁和他们比较起来，不单是一个领导者，而且是一个最高典型的领导者，是一只山鹰，他在斗争中不知恐惧为何物，大胆地引导我们沿着前人未曾走过的俄国革命运动的道路前进。
2、 “有许多字眼我现在再也听不进去，到末了，只有地名还保持着尊严。还有某些数字和某些日期也是如此，只有这一些和地名你讲起来才有意义。抽象的名词，像光荣、荣誉、勇敢或神圣，倘若跟具体的名称——例如村庄的名称、路的号数、河名、部队的番号和重大日期等等——放在一起，就简直令人厌恶。”
3、“可若是守不住呢。”皇帝为难地看着懿贵妃。
4、秦、汉、三国时期，经济、政治、文化发展的非常迅速，在这样的环境下，武术从之前单纯的发展军事技能衍生出了竞技，开始朝着武术表演方向发展。
5、我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。诺贝尔
6、索尼娅满面通红，俨如大红布一般，她也握着他的手，喜形于色，幸福的目光投射于她所企盼的他那对一睹为快的眼睛。索尼娅今年已满十六岁了，她的相貌非常俊美，尤其是在这个幸福的、热情洋溢的时刻。她目不转睛地瞧着他，面露微笑，快要屏住呼吸了。
7、(任意对待被征服者是战争给予征服者的权利。裘.恺撒)
8、几小时的功夫，她一捧又一捧地，竟然堆起了一个小小的坟堆。德国人的炮还在轰击，但是，和先前一样，炮弹落下的地方都离老妇人很远。(关于战争的摘抄)。
9、岂顾勋：哪里是为了功名。○唐·高适《燕歌行》战士军前半死生，美人帐下犹歌舞后句写将军远离前线寻欢作乐。
10、里厄反抗鼠疫，是出于一种理性的专业主义，但并非停留在西方传统形而上学的理念层面，他同时重视感觉，对患者充满怜悯，对死者心怀悲愤，不苟同宗教的虚空，不囿于成规的束缚。
11、霜威逐亚相，杀气傍中军。岑参《奉陪封大夫九日登高》
12、(红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。毛泽东《七律.长征》)
13、形容战争时期社会动荡混乱(3)兵无常势：兵，战争；常，常规、不变；势，形势。指用兵作战没有一成不变的方式。
14、安于绝望比绝望本身还要糟糕。当怜悯成为无用之物时，大家就都鄙弃了。
15、○唐·韩愈《张中传后叙》将军夸宝剑，功在杀人多○庸·刘商《行营即事》：“万姓厌干戈，三边尚未和。~。”
16、我们要细细斟酌，明白检验谎言的一个指标是——群体是否实名，个体是否匿名。
17、那第五个已经死了，躺在方场上。关于这位死者，我们在连部的花名册上知道他叫契柯拉耶夫，19日早上战死于贝尔格莱德的萨伐河岸。
18、寒光一闪，却是又是一刀砍到，那一瞬间，那双凝望着天空的眼睛，却终究是没有闭上。
19、老妇人叫了他几次都没有回答，才知道他已经死了。德国人又开炮了，炮弹在这小小的方场上炸开了，黑色的泥土直翻起来，柱子似的。
20、不管出于何种主义，我们都要牢记肩负的西西弗斯使命，不能放弃反抗，去抚平这个社会，被鼠疫撕裂出的千沟万壑。因为大地上还有灾难和受害者，至少也得尽可能拒绝，不要跟灾难同流合污。
21、譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。——吕不韦《吕氏春秋·荡兵》
22、●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平(富兰克林)
23、儒：读书人。打仗时须用长枪利剑，不能用笔，故曰“耻为儒”。
24、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。(杜甫《石壕吏》)
25、瘟疫的幻相。当灾难临头之际，世人还很难相信。人们轻视灾祸，认为灾祸无法同人较量，于是他们就认为，灾祸不是真实的，而是一场噩梦，总会过去。
26、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。(杜牧《赤壁》)
27、路并不远，一共不到十步，可是她太衰老了，不得不坐下来休息了三次。最后，她总算把死者拖到炮弹坑里。
28、公主琵琶：汉朝公主远嫁乌孙国时弹奏琵琶曲调，乐调哀怨。○唐·李颀《古从军行》闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车玉门被遮：《史记·大宛传》载：汉武帝太初元年，军攻大宛不利，武帝命人阻断退入玉门关之路，下令军士死战。
29、——杜甫《闻官军收河南河北》羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》林暗草惊风，将军夜引弓。
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31、真正的权力是，我们有充足的理由去处死他，而我们却不这样做。
32、理想主义的塔鲁。一个外乡人，他只是这个城市的匆匆过客。他完全可以置身事外，在鼠疫肆虐的缝隙中，寻得存活下去的机会。
33、浊酒一杯家，万里燕然未勒归无计——范仲淹《渔家傲》
34、儒：读书人。打仗时须用长枪利剑，不能用笔，故曰“耻为儒”。