1、佛陀释迦牟尼年轻的时候是一个王子，被父王爱着，在王宫被保护着，他是一个聪明的孩子，也学会了应该学习的知识。
2、释义：恪守道德节操的人，可能会遭受一时的冷落；而依附权势的人，却会遭受千年万载的唾弃。通达事理的人，重视物质以外的精神价值，思虑死后的名誉。所以，他们宁愿忍受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。
3、比如在“父慈子孝，兄弟恭维”中，讲述了周朝剡子“鹿乳奉亲”的故事。?
4、因此，众人都不能解决的问题，他就能轻松搞定，当然就令人崇拜啦。
5、苏轼有一个非常好的朋友叫佛印，他经常和佛印在一起聊天，有一天苏轼问佛印说：“你看我坐在这里像什么？”
6、心有如泰山之稳重者，从不人前人后侃侃而谈，更不会言论他人是非，他们善于观察事物、认真倾听，毕竟成为一个善于倾听的好听众未必比成为一个言辞畅快的演说家简单。慎言者多心智安宁，处世不惊，生活自然也是闲庭看花，怡然自得。(菜根谭为什么很少人看)。
7、“饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝”，这段话，其实就是在骂这类喜欢打嘴炮，不切实际的人。
8、书中揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学，内容涉及人世万象：劝善、立志、处世、修身、养性……
9、身处一个喧嚣的时代，即使不想说话，很多时候也不得不说话。这时候考验的就是定力。沉默寡言，看似是“拙”，其实也是一种智慧。
10、所以“真妄毕见”就是我们要保持一颗宁静、淡然、祥和向上的心。人生就像是一张弓，它需要有强大、有力和牢固的弓箭才能去瞄准。弓一旦失去了弦和力后，就只能射出去了。
11、从字面意思来说就是，在你没经历饱腹、色欲时，你别表现出一副万事皆空的假成熟：唉，它们不过如此。
12、天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
13、面对欲壑纵横、人浮于事的现状，人总得为自己闭门、闭口或闭心。不乱于心，方能将最纯朴的快乐尽收心底。
14、回复4收看:色难.........你敢看吗？
15、《菜根谭》博大精深，妙处难以言传。它文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，同时它亦骈亦散，融经铸史，兼采雅俗。它似语录，但是有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，却有训诫所缺乏的亲切醒豁。
16、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。真涉世之一壶，藏身之三窟也。
17、石火光中争长竟短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
18、但为人的圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、通融，是大智若愚，是与人为善，心智的高度健全和成熟。
19、“真妄毕见”有两层意思。“真妄”是什么意思？当我们静下来的时候，是不是真的知道自己有很多的想法和念头？有没有任何价值？
20、不仅如此，在最后更是加入了点评！让孩子对每一句、每一段名言警句的认知达到清晰和深刻，一句句、一段段的学习下来，相信孩子们都能读有所语，学有所用。
21、作为四百年前的书籍，而且又是涉及到三观的书，我建议读的时候要清醒的读，而不是崇拜的去读。书中的某些明哲保身和委曲求全的言论是值得商榷的。而且我个人也不是很建议年轻人去读。
22、菜根谭，适合、适合它的人读，适合任何希望从它里面吸取智慧和教训的人来读。
23、忧源自心，而非体。这就是告诉我们，做事情，最重要的不是劳体，而是要劳心。即做事之前，多思考，多观察，先筹谋布局，再行动，所谓谋定而后动。
24、其内容简单易懂，寓意深刻，发人深省，读完并让读者获益匪浅。
25、有些人为了坚守所谓的道德圣洁，宁愿平平淡淡一辈子，穷一辈子，也要坚决与“污流”划清界限，以至于自己和家人生活都成问题。通常我们会认为这个人有节气，是个好榜样。
26、家长们也完全不用担心孩子看不懂这些内涵丰富的处世格言。
27、“闲时吃紧，忙时悠闲”告诉孩子在闲暇之时，要有紧张的意识，不可放松学习和努力；在忙的时候，则应该忙里偷闲，适当放松自己。
28、静下来之后，心里面是不是有一丝杂念，这个杂念太多了，影响自己正常做事情。
29、因为我们心里的贪念太多，贪欲太多了，就会有贪婪的心理，甚至会产生“如来藏因”这种心理，因为心中有贪欲，就会产生贪欲。很多人在外面很风光，自己衣食无忧。但是回到家里却发现自己什么都没有。所以很多人很痛苦。因为他心中有许多不切实际、可笑而又可悲的事情发生。只有懂得克制自己的贪欲之心，才会慢慢地让自己变成一个正常的人。只有做到控制自己的贪欲心情，才能做到在不能控制的时候不会做出一些对自己有害而又危险的事情发生。
30、译文：故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
31、钱钟书与杨绛，相守走过无数动荡岁月，他们的文字有趣，想必生活里亦有趣味，才能白头到老。
32、从这个故事给孩子讲明儿女爱父母是天性，要懂得孝敬父母。
33、无风月花柳不成造化，无情欲嗜好不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。
34、春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
35、在庄子的故事中，南海的主宰名叫儵，北海的主宰名叫忽。儵和忽，都是快疾而急于求成的意思。汲汲于实现自己的理想和抱负，只重结果不择手段，甘于被“大跃进”的思想所奴役，往往弃置初心，让人模糊了自己的本来面目。
36、悟得正道之后，释迦摩尼就开始向世人传达了自己如何正确思考，如何离苦得乐的智慧，使人们能断除内心的烦恼，求得真正的解脱，而且也传达的一个非常重要的思想，就是：种善因，得善果。
37、释义:禅宗有一句偈说：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”而作诗的秘诀是：“运用口头语写眼前的景致。”因为世间极高深的哲理，往往蕴藏于极平凡的事物中；最困难的事情要从最简单的地方下手。有意去做，反而离得更远；无心去做，自然而然就离它很近。
38、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
39、释义：赏花以含苞待放时为最美，喝酒以喝到略带醉意时为最佳。这种花半开和酒半酣含有极高妙的境界。反之，花已盛开人已烂醉，那不但大煞风景而且人也活该受罪。所以，事业已经到颠峰阶段的人，最好能深思一下这两句话的真义。
40、曾经两江总督遇刺，慈禧怀疑是曾国藩所为，特地把他叫来，阴阳怪气地说：“此事甚奇呀！”目的在于激起曾国藩的怒气，试探虚实，然而曾国藩却也只回说：“我也觉得此事甚奇。”
41、静坐常思己过，闲谈莫论人非。从管住自己的嘴开始，不伤人，亦会因此少受伤。
42、释义：假如要问祖先是否给我们留有恩德，我们现在生活所能享受到的东西就是祖先所累积下的恩德，我们要感念祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问子孙将来是否能生活幸福，必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，如果留下的很少就要想到子孙将有可能遭受家业衰败的厄运。
43、释义：能够不沾染俗气的人就是奇人，可是那种刻意标新立异的人，并不是奇而是怪异。不同流合污就是清高，可是为了表示自己清高就和世俗断绝来往，那不是清高而是偏激。
44、不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，让人感到压迫和惧怕，任何时候你也不会随波逐流，要潜移默化别人，而又绝不会让人感到是强加于人的，这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高。
45、优质厚实纸张，颜色柔和不刺眼，保护孩子视力。
46、正是因为他所有的淡然其实都是基于一种“事后之悔悟”，即，他的悟是一种基于真实、客观、现实的经历之上的悟；是一种经过了实践检验的真知灼见；是能真正解决大问题的大智慧。
47、唐朝李林甫担任宰相时，(对于朝中百官)凡是才能和功业在自己之上，受到皇上看重或官位快要超过自己的人，必定千方百计地排斥他们。他尤其妒忌由文学才能而进宫的士人，有时表面上装出友好的样子，用甜言蜜语相交，而暗中阴谋陷害。所以世人都称之“口有蜜，腹有剑”。
48、而且一旦心静了之后，我们才会发现世间事情都是会有因果的，而有些事情就是违背了因果，所以才会让我们感到愤怒和恐惧。所以说一个人如果心静就能看淡一切，而在遇到不顺心的事情时也会保持一颗平常心去面对与处理这些事情。
49、释义：一个人在宁静平淡的环境中，才能发现人生的真正境界；一个人在粗茶淡饭的清贫生活中，才能体会人性的真实面目。
50、释义：世人都认为能满足心愿就是快乐，可这种愿望常常被快乐引诱到痛苦中；达士平日能忍受各种横逆不如意的折磨，在各种磨炼中享受奋斗抗争之乐，最终换来真快乐。
51、子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也。故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。
52、当一个人用更高于世俗的德行去面对世俗的时候，才会有超出世俗的成就，人生所有的伟大事业与功德都应该以宽广的态度面对世俗之后，才得到的自然结果，不是强行背离世俗，或者以自以为的智巧去对抗人生而侥幸取胜的局面。
53、这套书中共6册，共收录360则格言， 这些富含哲理的名言警句，可以让孩子拥有为人处世的能力，让孩子成为一个有格局、抗挫能力强的人！
54、改命从改变心的显现状态开始，走进《福慧密码》，明因果，知规律，增福报，开智慧，用高维智慧开启生命和事业的终极密码！
55、可见，很多事情，你说你看淡，看透，看破；你说你能做到无所谓，不在乎，放得下……是不是真如你所说，其实并不是由你说了算。而是由你的经历说了算。
56、方是做事之本，圆是为人之道，懂得方圆的人就懂得立世之本。
57、声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真良言也。
58、也许有人会批评：抱朴守拙是不够进取的表现。然而这种“不进取”，恰恰是最进取的人生态度。
59、“德随量进，量由识长”告诉孩子“越是权高位重，越是虚怀若谷”，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒！
60、悠长之趣，不得于酿酽，而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于枯寂，而是生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
61、让孩子明白责人宜宽，律己应严；让孩子懂得只有德才兼备，才有可能成就大业。
62、好言者，是非多。谨言慎行、适时闭口，也是取静通途之一。
63、为什么呢？你说当你看到别人一小时就把你三小时的事情都做完了，效果还比你好，你难不难过？你痛不痛苦？
64、山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
65、释义：发觉被人家欺骗不要在言谈举止中表露出来，遭受人家侮辱时也不要怒形于色。这其中会让你感到无穷的妙处，也使人一生受用不尽。
66、释义：天地间的万物，人与人之间错综复杂的感情，以及世上发生的各种各样事情，如果用世俗眼光去观察，就会感到变幻不定；如果用超世俗眼光去观察，就会发现其本质永恒不变。可见不论对人对物或对事，只要能本着一视同仁的平等态度去对待，又何必要计较得失、分别取舍呢！
67、释义：处在天下太平时期，待人接物应严正刚直、爱憎分明；处在天下纷争的乱世，待人接物应圆滑老练、随机应变；处在国家行将衰亡的末世，待人接物就要刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民百姓要宽厚和严厉互用。
68、天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别？何须取舍？
69、《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。扩展资料《菜根谭》的内容是儒家通俗读物，采儒、释、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时由于它融处世哲学，生活艺术，审美情趣这些特色，它也是一部使人奋发向上的中国文学作品。
70、我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
71、禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也！
72、圆，光滑润泽，包容宽和，为人当如此。 但凡能建大功立大业的人，都是谦虚圆滑灵活应变之人；凡是惹是生非，遇事坐失良机的人，必然是那些性格执拗不坑接受他人意见的人，历史长河中这样的人的例子多如星河。
73、《菜根谭》：你真正需要的，可能没有你以为的那么多
74、释义：当春天到来时阳光和暖，就连花草树木也争奇斗艳，给大地铺上一层美景，甚至连飞鸟也懂得在这春光明媚的大自然里婉转动听地鸣叫。读书人假如有才华，能侥幸出人头地，同时又能酒足饭饱，过上好生活，却不想为后世写下好文章，做一些有益于世人的事，那他即使活到一百岁的高寿也如同一天都没活过。
75、释义：文章写到登峰造极的水平，与一般的文章相比，并没有什么奇特的地方，只不过是把自己思想感情表达得恰到好处罢了。人的品德修养如果达到炉火纯青的境界，与平凡人相比，并没有什么奇异的地方，只不过是使自己回归纯真朴实的本性而已。
76、静中不落空，动处有受用。“静”是心理上闲适自然，暂时不需要行动的状态。在安静时适度放空自己，有利于调整情绪；但是不能耽于空想无益之事，应学会驰骋想象力，到行动时果断执行。
77、把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
78、全书都是用浅显的话语教会了孩子为人处世、人格修养！6岁以上的孩子完完全全读得懂，学得会！
79、《菜根谭》这里说的“忧勤是美德”，就蕴藏着解决方案。
80、释义：当歌舞盛宴到最高潮时，就自行整理衣衫毫不留恋地离开，那些胸怀广阔的人就能在这种紧要处做到猛然回头，真是令人羡慕。在夜深人静时仍然忙着应酬，已经坠入无边苦海尚不自觉，这种庸俗之人说来真是可笑。
81、最最关键的是，这套书的价格也超给力！定价138元，这次跟出版社硬生生磨到了破天荒的超低团购价，差不多只要定价的零头8元！还包邮！
82、正如儒家忠恕之道所提倡的：有向学之志的人，必能取得某种成就；取得某种成就的人未必每件事就符合原则；做每件事都要呵护原则的人，未必懂得实事求是根据实际情况灵活变通。
83、而心灵鸡汤的文字虽然表面有道理，但是一旦付诸实践，往往漏洞百出。显然，《菜根谭》和心灵鸡汤是有区别的，仔细读一读会对自身的修养和处事大有裨益。
84、释义：对于功劳和过失，不可有一点模糊不清，功过不明就会使人心灰意懒而不肯上进；对于恩惠和仇恨，不可表现得太鲜明，假如对恩仇太鲜明就容易使人产生疑心而发生背叛。
85、波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子虽在事中，心要超事外也。
86、人生福境祸区，皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海；一念清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿珠，可不慎哉。
87、按照以上的解释，你会发现两个很明显的问题：
88、释义：读书却不理解古圣先贤思想的精髓，最多只能成为一个写字匠；做官如果不爱护百姓，就像一个穿着官服戴着官帽的强盗。只知研究学问却不注重身体力行，就像一个不懂佛理只会诵经的和尚；事业成功却不想积一些阴德，那就像一朵眼下很艳丽却很快就凋谢的花儿。
89、俗语说一动不如一静。而动时能得到多大效益，取决于静时能理出多少头绪。