1、写作香港文学研究年鉴，实时追踪最新发展状况。凌逾从2013至2016年已做了四年研究。2016年的香港文学出版减少，但是，大陆的香港文学评论日益丰富起来，不再只是几位老作家的研究，研究课题也更加多元。与此形成对比的是，港台学界的香港文学研究显得不那么景气。
2、2016年，香港文学评奖、作家获奖项目整体而言比较少，但是，葛亮长篇《北鸢》一枝独秀，获得2016年度中央电视台“中国好书”、2016年度华文好书评委会“特别大奖”、2016年“《亚洲周刊》全球华文十大小说”、2016年度“亚马逊年度优选十大好书”、2016年度“人民日报推荐书目第一名”等23个奖项，葛亮本人也被评为2016《南方人物周刊》“年度中国人物”。
3、她第一次看见了真正的春天，也第一次发现自己的生命和春天一样美丽，大自然唤醒了她的青春活力。
4、曾丽琴教授指出，陶然的爱情小说，一是写男女之情的纯净，痴情忧郁的男主人公的浪漫主义本性；二是充满隐喻，借爱情的书写来表达对老香港旧景观消逝的怅惘，对都市高速发展的批判，对古典、前现代中国的向往。意识流叙述与爱情隐喻的怀旧、记忆与感伤契合。
5、踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”〔旦〕不到园林，怎知春色如许！(皂罗袍)原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
6、梁秉钧笔名也斯。张松建教授的《“亚洲的滋味”：梁秉钧的食馔诗学与文化政治》获《中国现代文学研究丛刊》2016年度优秀论文，这是6篇获奖论文中唯一一篇华文文学研究文章。该文主论也斯的饮食诗歌和散文，侧重点在政治文化话语，探讨饮食书写与离散族裔、亚洲想象与革命叙事、文化交往与认同政治。也斯通过食物这个视角，碰触食馔诗学的文化认同与种族维度，而较少涉及饮食消费文化中的“阶级意识”与“性别政治”批判问题。
7、2016年12月22日，第18届《当代》文学拉力赛颁奖，葛亮的《北鸢》获评“《当代》长篇小说年度五佳”之另有香港陈冠中《建丰二年：新中国乌有史》获专家推荐奖。
8、朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！
9、第46期《文学评论》特设“2016年香港大学驻校作家严歌苓专辑”，其于2016年9月30日至11月29日居港两月，专辑文章四篇：葛亮与严歌苓的访谈《无形的国土——严歌苓访谈》，濮方竹的《当代中国的“东方想象”——论严歌苓当下题材的小说创作》，陈欣欣的《曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜——从〈陆犯焉识〉看人性的力量》，梅真的《严歌苓的“雌性主义”》。
10、小说的主人公蓝田玉由一位昆曲艺人一跃成为钱将军夫人，也曾经风华蹁跹，烜赫一时，“筵席之间，十有八九的主位，倒是她占先的。”然而这一切都是“从前钱鹏志在的时候”，现在她不过是一个落魄夫人，王谢堂前的燕子，落入了百姓人家。
11、两者呈现出不同年代本土想象的主体性差异。20世纪70年代出生的诗人更有锋芒，对家园爱恨交加，成为城市批判先锋。新世纪新人代表廖伟棠1998年有组诗《交通：地铁、渡轮及其他》，其中有“我也写过渡轮：写过它心中的木头和满身的贝蛎……只听到船身在吱嘎作响，螺旋桨在缓缓转动，不知道自己在上升还是下沉”这样的诗句。
12、〔尹令〕咱不是前生爱眷，又素乏平生半面，则道来生出现，乍便今生梦见，生就个书生，哈哈生生抱咱去眠。〔品令〕他倚太湖石，立著咱玉婵娟，待把俺玉山推倒，便日暖玉生烟。
13、惊梦原文分为：绕池游、步步娇、醉扶归、皂罗袍、好姐姐、隔尾、山坡羊、山桃红、鲍老催、山桃红、绵搭絮、尾声几个部分组成。
14、《没有帆的船》是陶然的小说自选集。袁勇麟教授指出，综观陶然四十年写作，从移民、“九七回归”到都市批判、怀旧等，关注面虽广，但其中有两个主要面向：冷酷世情与隐喻爱情。爱情小说意在言外，隐喻回归心态，隐喻老香港景观消逝的怅惘。不断改变小说形式，如经典改写、意识流、对潜意识的开掘、对梦与幻觉的书写等，以寻求商业都市压抑苦闷的异化者的精神出口。
15、翻译：(我)依在妆楼上的窗户上，看到那细长柔软的蜘蛛丝在晴空中轻轻地飘荡着，被春风吹进了寂静的庭院中，春光摇摆荡漾的样子就如同那细线一般。
16、天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。
17、杜丽娘在花园偶然午睡，竟然在梦中与一手持折柳的公子相遇，在花园内有了一番云雨之情。在梦醒之后，杜丽娘万般不舍，独入后花园寻找梦里多情郎。
18、周洁茹，成名于20世纪末，赴美十年中断写作，回归香港重出江湖。林培源分析其短篇小说：香港故事与女性经验的双重奏，写异乡人在香港的故事有《到香港去》《旺角》《邻居》《尖东以东》等，讲究地理空间与他者视角，叙述者勾勒大陆客的彷徨；窥视香港社区邻居关系，始终觉是陌生人；设置男女情事于运动背景中，游离漠然的女主对社会政治景观的感受具有反讽意味；80后妻子与90后丈夫有代沟，因价值体系的崩裂而离婚。
19、是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。转过这芍药栏前，紧靠著湖山石边。
20、创作背景：《牡丹亭》因教书先生教授了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”之词，杜丽娘萌生伤感之情，在与丫鬟一起游览了自家的后花园之后更生伤春之情，回来后竟然梦中与一手持折柳的公子在花园内有了一番云雨之情，在梦醒之后独自入后花园寻找梦里多情郎。
21、曹霞认为，《北鸢》关注民国人物的气度风华，在家族史中寻觅隐藏于民间的侠义、诚信、忠诚、宽厚、仁爱等传统精神的流脉。赵振杰认为《北鸢》中政客、军阀、商贾、文人、名伶、禅师等人物的命运无不像风筝一般，飘浮无着却又挣脱不得，经过血与火的侵蚀，面目全非。
22、古远清教授《香港当代新诗史》认为，中生代指生于20世纪40年代的诗人，如温健骝、古苍梧、关梦南、邓阿蓝、羁魂、黄国彬和也斯等，新世代则指生于20世纪五六十年代的诗人，如康夫、叶辉、胡燕青、秀实、钟伟民、陈德锦、罗贵祥、王良和、洛枫、陈灭等。著名诗人黄灿然2011年主编《香港当代作家作品合集选》“诗歌卷”，选了77位诗人，中生代有40人。
23、〔尹令〕咱不是前生爱眷，又素乏平生半面，则道来生出现，乍便今生梦见，生就个书生，哈哈生生抱咱去眠。〔品令〕他倚太湖石，立著咱玉婵娟，待把俺玉山推倒，便日暖玉生烟。
24、香港李仕芬教授从心理学角度研究《烈佬传》的回忆叙述。1998年，黄碧云与人合撰《又喊又笑——阿婆口述历史》，记录香港历史。1999年，黄碧云出版三代女性故事小说《烈女图》，而2012年出版的《烈佬传》则为弱势男性发声—数年搜集资料，用心写作，走入吸毒者的世界。