1、第八讲 文学范围内比较研究的若干领域(2)
2、愿在丝而为屦附素足以周旋悲行止之有节空委弃于床前
3、√对《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》的比较研究属于平行研究√接受研究的理论基础是六十年代末出现的接受理论。
4、影响也不一定就是“相似”，相似也不一定就是影响。
5、例如在中国文学史上对《西游记》的评价向来总高于《儒林外史》然而从比较文学来看由于其视野扩展到世界文学因而就能突破本国文学文化的局限去探讨《西游记》所接受了的来自印度佛经故事的影响从而认识到与其说是《西游记》拔地而起地创造了孙悟空形象倒不如说它是吸收与糅合了中印文学的再创造杰作同样在布局技巧上《西游记》同许多中国古典小说与欧洲十九世纪之前的小说一样只能算是单体结构然而《儒林外史》倒是复体结构因此从世界文学范围看《儒林外史》不仅是一流的中国古典小说同时也是吴敬梓那个时代的世界一流小说
6、法国学派主张影响研究。影响研究包括流传学、渊源学、媒介学、形象学等研究。 美国学派主张平行研究。指研究那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象。平行研究还包括对文学与其他科学如哲学、宗教、心理学等之间的比较研究。 中国学派以跨异质文明研究为基本特征，主张双向阐发研究。(爱情句子短语八字)。
7、宗教和文学都是人本学。宗教与文学都是以人为原型，都采取幻想与想象的手段进行虚构，各自创造出不同的形象——宗教创造神圣偶像，供人崇拜，文学创造艺术形象，供人欣赏。
8、习近平称赞他：“路漫漫其修远矣，两袖清风来去，为官一任，造福一方，遂了平生意。”兰考人民评价他“心里装着全县的干部群众，唯独没有他自己”。材料中的“他”是( )
9、 从比较文学一词的出现(9)到学科的建构以及在学术危机的讨论中，比较文学的概念和学术边界争论一直与世界文学和总体文学的概念如影随形。世界文学和总体文学的概念成为人们辨识比较文学特性的一个参照系。世界文学、比较文学和总体文学三者之间究竟是一种怎样的关系？
10、崔莺莺送别张生的唱词很多是设想的未来之境。
11、 (25)?〔美〕亨利·雷马克：《比较文学的定义和功用》，张隆溪译，张隆溪选编，《比较文学译文集》，北京大学出版社，1982年，第11页。
12、例4：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”(李白《望天门山》)
13、 协调“不同”达到新的和谐统一
14、VIP专享文档2020-06-1210页用App免费查看
15、例3：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”(王维《鸟鸣涧》)以动衬静。
16、例8：“樯橹灰飞烟灭。”(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
17、在科技方面徐光启说传教士带来的的西学大率与旧术同者旧所弗及也与旧术异者则旧所未之有也李之藻也说不徒论其度数而已又能论其所以然之理清初的张潮在比较了中西科技异同后不仅发现泰西人巧思百倍中华而且还探究这一差异的原因认为并非是天地灵秀之气独独赋予西方人况且国人中精通技艺的巧思能匠也大有人在而是只因不欲以技艺成名且复竭其心思于富贵利达不能旁及诸技是以巧思逊泰西一筹耳这的确说出了中国封建时代的一般文人重经学求虚名重科举谋富贵而轻科技的通病
18、例3：草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。(韩愈《晚春》)
19、①歌德 ②维耶曼 ③波斯奈特 ④诺埃尔
20、如果能够与你牵手，那么翻山越岭、跋山涉水，我也在所不辞。情侣八字短句一左一右2八字情话短句
21、例1：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”(温庭筠《商山早行》)
22、第二节：比较文学勃兴十年潮(1982~1991)
23、解释团体：美国学者斯坦利?费什的“读者反应理论”认为文本的意义是由拥有共同社会背景和审美习惯的“解释团体”所创造的这种团体决定一个读者的活动形态，也制造了这些活动所制造的文本。即读者群构成了文本的权威之源。费什的这种解释概念旨在取消文本和读者的对立，把二者放在一个地方——赋予其活力的团体或体制语境当中。读者群共有的审美习惯或解读方法被他称之为“解释策略”或“解释原则”，费什认为，这种“解释策略”不仅仅出现在阅读的过程中，更为重要，所有书写活动也是按照某种策略或原则去实现的。
24、平行研究有两个方面和影响研究不同。第由于尚未发现或者根本就不存在作家作品之间的“事实联系”，因此，它就无从像影响研究那样去考稽事实，追溯源流，探索影响，而是从一开始就比较异同，然后进行价值判断和审美的思考，最终导出结论；第平行研究打破了时间、空间质量和强度方面的限制，这就是说，处在不同时代、不同地域、具有不同地位和影响的作家和作品都可以在具有可比性的前提下，作平行的比较研究。
25、此诗初看是一幅“风雪夜归人”的画图。前两句是一组静的景物，日薄西山，苍山隐隐，半山腰闪出茅草的房屋，一片萧疏凄凉的景色。画面中心是诗人拖着疲惫的身子正向茅草屋慢慢移动着，透出断肠人在天涯的况味。而后两句是一组动的画面，天色漆黑，风雪交加，犬吠声打破了山村的寂静，诗人被主人迎入柴门。“归”字用得很妙，有宾至如归之感，日暮途穷，继之以风雪，极尽旅途之苦，风雪中得入柴门，“是在凄凉中得安乐境”，带来了一股温暖的气息。苍山，风雪，白屋，柴门，犬吠，归人，层次分明，有远有近，有声有色，形成了“风雪夜归人”的画境。这画境是一个“象”，而诗人的“兴”就是画面中寓含不尽的韵味。如题为“宿芙蓉山主人”，但主人并未在画面上出现，而是从“风雪夜归人”的画面上透出主人的好客之情。诗人就是通过“夜归人”刹那间的感触，来写主人的美好心灵。旅途的艰难，仕途的坎坷，风雪严寒，世态炎凉，而在萧条的山村，白屋人家却保留着这美好的情谊，这才是诗人的“兴”之所在，整篇饱含着含蓄蕴藉的不尽韵味。
26、主题学中的意象，指某一民族、某一国家中具有的特定意义的文学形象或文化形象。它们在历代文学中都具有深层意义。主题学中的意象可以是一种自然现象，可以是一种动植物，可以是一种想象中的事物，而这些自然现象动植物及想象的事物，在不同民族文化里有着截然不同的含义。山，其文化意象在中国人心中有崇高的含义。形容一位伟人往往称之为巍巍的高山，视之有“高山仰止”的敬佩之意。然而，山在爱尔兰文学作品里却成了一个具有威胁性的形象。主题学中的意象研究就要着力于探讨同一意象在不同民族文学中的文化的内涵，比较其变化与差异，揭示出各民族作品中的深层意蕴。特别重要的是，要通过同一主题不同意象或同一意象不同主题的研究，去探讨各个作家的民族文化心理及各民族的审美情趣之差异，这是意象研究的目的所在。
27、中西的文艺理论史上的诗学著作在思维方式和论说话语上有很大差异，这是不容否认的事实，但是我们只要找到对话的平台，就会发现它们讨论的对象有许多共同和联系之处。这样看来，诗学著作的比较研究就是比较诗学研究的一个重要领域。我们可以就中西的两部著作进行比较研究，也可以一部中国古代的著作为依据广泛地和西方其他的理论进行比较，也可以从总体上对多部著作进行系统的比较，从宏观上把握不同诗学体系的特点和实质。
28、何谓比较文学文学跨学科研究中的科际阐发？试举例说明。
29、Indeed,hislove mighthaveendedupunrequited.Butitturnedoutthattheygotmarriedjustayearlater.Whenaskedhowhemadeit,theyoungmanconfided,“My firstpriority everymorningwhenarrivingattheofficewastocleanherdeskandputonitacupofgreenteashelikes.Sinceshesufferedfromstomachtrouble,Ihadsomemedicine onherdeskonaregularbasis.Attheveryfirst,shewasinthedarkaboutwhowastheconsiderate secretadmirer.Astimewenton,shefoundoutaboutit.Thisissimplyhowthisrelationshipworkedout.”Hiswordsjustcalledtomindtheword“romance”.Writinglovelettersisaromanticgesture,soissending99roses.ButIwonderifdeskcleaning, teamaking andmedicinepreparingfallintothecategory.Although expressionsofromancecantakemanyforms,perhapsgenuinecareandconcernarewhat realromance, the roseoflovenurturedby thespringoflife, ismadeof.
30、超越影响(TranscendingInfluence)：超越影响，简单的说就是“墙内开花墙外香”。言下之意就是，一些作家作品在本国得不到重视，不被认为是优秀的作家作品，但在其他国家或民族却深受追捧，声名赫赫，得到极大的赞扬。
31、例1：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”(杜甫《登高》)
32、欲扬先抑欲扬先抑又叫先抑后扬，即文势先下抑后上扬，或文意先贬抑后褒扬，犹如登山，由谷底到山顶。
33、平行研究：将“类似”的、可比的，但没有直接关系的属于两个或多个不同民族的文学、作家、作品加以比较，研究其异同，得出有益的结论，注重作品的内在因素和美学价值，要求研究对象具有“可比性”和“文学性”。
34、_________________________________
35、与格义同时出现的合本也许是最类似今天比较文学中的译本学研究了合本乃以同本异译之经文相互参校也就是说将各种佛典的中文译本合在一起以资对比取舍的研究方法这一方法始于汉末三国的支谦即支恭明法护叔兰等僧人释道安的《合放光光赞略解》支遁的《大小品对比要钞》还有吴国康僧会的《法镜注解子注二卷》晋朝昙说的《维摩诘子注经五卷》等皆是如此直到明代吴珂之《楞伽经会译》还依然承袭使用
36、平行研究：将“类似”的、可比的，但没有直接关系的属于两个或多个不同民族的文学、作家、作品加以比较，研究其异同，得出有益的结论，注重作品的内在因素和美学价值，要求研究对象具有“可比性”和“文学性”。
37、 针对巴斯奈特和斯皮瓦克提出的“学科之死”的呼声，王宁敏锐地发现了西方比较文学研究的困境，并尖锐地指出，斯皮瓦克本人并非要促使比较文学学科死亡，而是希望一门新的比较文学学科的诞生，而这一点与提出比较文学危机的前辈韦勒克是目的一致的。他借用朱迪斯·巴特勒为斯皮瓦克的辩护指出，“佳亚特里·斯皮瓦克的《一门学科的死亡》并未告诉我们比较文学已经终结，而恰恰相反，这本书为这一研究领域的未来勾画了一幅十分紧迫的远景图，揭示出它与区域研究相遇的重要性，同时为探讨非主流写作提供了一个激进的伦理学框架……她坚持一种文化翻译的实践，这种实践通过主导权力来抵制挪用，并且在与文化擦抹和文化挪用的淡化的独特的争论不休的关系中介入非主流场域内的写作具体性。她要那些停留在占主导地位的认识观念的人去设想，那些需要最起码的教育的人是如何看待我们的。她还描绘出一种不仅可以用来解读文学研究之未来同时也用于解读其过去的新方法。这个文本既使人无所适从同时又重新定位了自己，其间充满了活力，观点明晰，在视野和观念上充满了才气。几乎没有哪种‘死亡’的预报向人们提供了如此之多的灵感。”(34)很显然，学科之死意味着建构一种新的比较文学，一种基于全球化研究的比较文学。而巴斯奈特2006年在《比较批评研究》丛刊第三卷第1—2期上发表了《21世纪比较文学反思》似乎也认证了这一点。巴斯奈特推翻自己原来的看法，认为“比较文学和翻译研究都不应该看做是学科：它们都是研究文学的方法，是相互受益的阅读文学的方法。比较文学的危机，源自于过分规定性与明显具有文化特殊性的方法论的结合，它们实际上并不具有普遍适用性，也互不相关。”(35)巴斯奈特认为因为比较文学的研究语境已经发生了变化，所以她对比较文学的认识有了不同看法。但她提出了更为严峻的比较文学的危机论。她实际上同时消解了比较文学与翻译研究这两个学科的合法性，而将其作为文学研究的方法来看待，这也使比较文学的危机再次呈现在比较文学研究学者的眼前。而能为翻译学科带来前途的是“来自世界文学的新范式，来自新闻翻译和互联网翻译研究所带来的对翻译定义的重新思考。”(36)她认为，应该将比较文学、翻译研究是不是学科的问题搁置在一边，来研究文本，研究它们的生产，研究它们是如何被阅读的。因此对比较文学学科带来的前途应该是“沿着全球化研究与记忆研究所共同铺设的道路在前进。它们都与身份问题相关。……影响研究早就死亡了，这很清楚。互文性正在成为当前文学分析最有用的工具。”(37)
38、×欧洲中世纪的骑士小说与中国的才子佳人小说之间完全没有什么可比性。
39、b比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界线的各种文学关系为研究对象，在理论方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。——陈惇刘象愚
40、例2：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”(王维《鸟鸣涧》)
41、这是诗的后两句，点出喜爱菊花的原因和对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。
42、文化转型：文化转型指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。如西方的文艺复兴、中国的魏晋六朝和五四时期。
43、试比较分析中西诗歌的特点。西诗以直率胜，中诗以委婉胜；西诗以深刻胜，中诗以微妙胜；西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜。
44、传统的影响研究着重探讨不同文学之间的相互关系，也就是说，它的重点在不同民族的作家作品间的影响和接受上，而接受研究却把重点放在研究作家作品对不同民族的广大读者(听众、观众)产生的作用，或者说一部文学作品被外民族的读者大众接受的情况上，当然也可以研究作家作品被不同民族、社会接受的情况。
45、“信达雅”?“信达雅”最早是严复提出来的一个翻译标准。所谓“信”即是要求翻译外国的作品要尽可能地忠实于原意。“达”是指要尽可能地要用本民族的语言把外国原著的意思晓畅地表达出来。“雅”是指翻译的语言不仅要能把原意传达出来，而且要“美”。
46、愿在发而为泽刷玄鬓于颓肩悲佳人之屡沐从白水以枯煎
47、然而在古代无论是东方还是西方中国或者外国都曾把哲学历史文学等书面著述统称为文学我国魏晋南北朝时虽然刘勰等人初步意识到文学的特征提出了文笔说但也仅仅将文学分成韵文和散文两大类一直到清代也仍然将有些哲学伦理历史地理等方面的议论杂感札记等包括在文学之内清末学者章炳麟就说过文学者以有文字著于竹帛故谓之文论其法式谓之文学凡文理文字文辞皆称文可见文学一词还没有被赋予今天这么清晰的含义
48、五四时代反传统的个性解放和精神解放的普遍要求，使得浪漫主义的反抗和革命精神成为一致的注意焦点：浪漫主义反抗古典主义的压抑，反抗对个性的束缚，追求自由与解放。
49、首先是在与“他者”(指他种文化的文学)的对比中，更清楚地了解并突出自身的特点。两种文化相遇，也就是进入了同一文化场，两者便都与原来不同而进入了新的性质，两者之间必然会发生一定的关系，这种关系有时是明显的对比，有时是潜在的参照关系。(要求举例说明。共6分，其中举例说明得3分)
50、A.“从小丘西行百二十步……伐竹取道，下见小潭”交代了作者的游踪。
51、互证：是以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同和不同的应和，形成进一步的共识，从而达到进一步的沟通和理解。
52、开篇摇曳入题，以似花非花、无情有思吟咏杨花，接着由杨花衍生出思妇意象，人与花、物与情，在不即不离之间，咏物而不滞于物，达到了出神入化的境界。
53、阐发研究：比较文学中的一种研究类型，最先由我国台湾学者提出，包括用外来的(本民族的)文学理论来阐发本民族的(外来的)文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学现象。是一种双向的、相互的阐发，通过具体的、细微的研究来说明基本道理。
54、例1：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”(李白《春思》)
55、为什么说将比较文学历史的前半段概括为“法国学派”、“影响研究”是不科学的。
56、媒介学研究中最重要的一种媒介---文字资料媒介(个体媒介团体媒介文字资料媒介)
57、 从比较文学的发展历史来看，比较文学最早诞生在法国，因法国学者提倡的影响研究和实证研究的方法而被人称为“法国学派”。1958年，在美国教堂山举行的国际比较文学年会上，韦勒克发难，指出比较文学的危机所在，批驳法国学者外贸型的研究模式，提出比较文学的文学性研究，开启了比较文学史上的“美国学派”。当然，还有强调经济动因以及辩证法的“苏联学派”，以及现在仍然有所争议的“中国学派”，在这里我们重点讲述一下“法国学派”和“美国学派”。
58、注视者在建构他者形象时会受到注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，这些因素构成了注视者创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方式和呈现形态。每一种他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充。
59、总体文学：研究超越国家、民族、语言界限的那些文学运动、文学题材、文体和技巧，着重研究其在多种文学中的传播、发展和流变。是以文学位一个整体去追朔文学的发生和演进，并通过具体的语言和文化表现出来，因此总体文学必然和国别文学、比较文学有密切关系。
60、诗人由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带，运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象，一改杨柳抒离情的象征义。
61、印象渊源：指风景、艺术品、音乐等在视觉和听觉中的印象，勾起了作家创作的情感和思想。
62、例2：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”(杜甫《绝句》)
63、例8：“城南倒社下湖忙，阿老龙钟七十强。犹有嫁时尘埃镜，东涂西抹不成妆。”(陆游《阿老》)运用细节使诗篇洋溢着生动、活泼的气息，大有奇趣；
64、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。