1、例句对于外界的流言，他只是付之一笑，毫不在意。
2、我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定呢？让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判？让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判？让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判呢？
3、(成语故事)宋代文学家苏轼早年在杭州做官，因写诗讽刺朝政，得罪了皇帝，被贬到黄州。晚年又再次被贬到海南儋州。苏轼到儋州后，因偏远荒凉，常读书写作，邀请朋友“姑妄言之”讲笑话，晚年写笑话集《艾子》。
4、俞樾本人也是写笔记小说的高手，《右台仙馆笔记》就是继《阅微草堂笔记》之后的又一不可多得的佳作。但他跟纪晓岚一样，在观念不能认同蒲松龄。而且，他对于后来那些模仿《聊斋》的作品也给予了相当严厉的批评：“然《聊斋》藻缋，不失为古艳，后之继《聊斋》而作者，则俗艳而已。甚或庸恶不堪入目，犹自诩为步武《聊斋》，何留仙之不幸也。留仙有文集，世罕知之；朱兰坡前辈《国朝古文汇钞》曾录其文二篇，其用意，其造句，均以纤巧胜，犹之乎《志异》也。”
5、既然是杂谈，则一无中心，二无系统，且杂草未去，糟粕尚存，我姑妄言之，你姑妄听之，更请批而评之。
6、例5科技发展带来的便利是不容分说的，千里之外的问候，只要一个短信瞬间就能完成。
7、下列各句中加点成语的使用，不正确的两项是( )
8、A．如果我们只注重经济数量的增长，而忽视质量的改善，就会对自然资源盲目开发，甚至竭泽而渔，那势必会断送可持续发展的前景。
9、數月行瘟遠未消，關南關北正蕭條。城中燈火凌寒隱，江上峰巒盡日招。梅柳雙清歸客渡，藤蘿長鎖故山樵。圃畦兩兩愁盤饌，白樺林稀候晚潮。
10、虽然是姑妄言之，但也不可因此而伤及他人的名誉。
11、正如文章引用的：“言之无文，行之不远”！所谓“文以载道”，“道”，是要靠“文”来“载”的。再正确的道理、再深刻的思想，如果在文字和逻辑表达上漏洞百出或者不合常规，那能“以文化人”，能发挥引领导向、澄清谬误、明辨是非等作用吗？
12、出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“所以郑重其事，必得三日后方进门。”
13、評：所作詣精造微，清和安雅，能得杜陵、宋人七絶法乳。
14、E．受强降雨影响，河南有的地方出现历史罕见洪涝灾害，当地新闻媒体多渠道直播灾情，记者倾巢出动，深入灾区进行报道。
15、評委庚：詩好，有時代性。另:ps中應是編輯基因吧？
16、社裏尋常見，詩門識路津。虛隨天氣晚，欲渡嶺雲新。俊秀諸兄面，文章百代春。恐為書閣客，碑版契精神。
17、C．为了标榜革故鼎新，或者仅仅为了标新立异，台湾当局展开一波又一波的大动作，增设单位，清算斗争，这种掩人耳目的所谓改革，实在是瞎子摸象的一种征候。
18、D．“四风”的顽固性和变异性告诉我们，反对“四风”、塑造新风是一场没有时间表的战斗，“四风”与反“四风”也是一场旷日持久的较量。
19、这种八卦杂志专玩含沙射影的卑劣手段，别在意。
20、A．这几年的诺贝尔文学奖评委似乎放弃了纯粹的诗学考量，开始把目光从修辞转向情怀，对作家中的“少数”乃至“例外”青眼有加。
21、这首诗是对蒲松龄《聊斋志异》的评论，因为蒲松龄写的是花妖狐怪，都是不存在的，所以说姑妄言之姑听之。也就是说姑且听他这么说。
22、B．一些网友认为网络词汇是过眼云烟，也许随着时代的发展就消失了，因此没有必要把这些词汇编入字典里。
23、如果你心烦，那不妨出去走走，也许感受了大自然的秋高气爽，你的心情会豁然开朗。
24、唯有軍心不可催。四方叱吒起風雷。元看創世千重劫，落此嚴城數寸灰。旋踵無人生苦戰，得閑佞口似消災。我憐多少迂夫子，未敢深池淌一回。
25、A．1979年出生的刘伟现为大连重工减速机厂装配车间钳工、高级技师，参加工作21年来，刘伟从一名默默无闻的技校毕业生成长为企业里赫赫有名的斗方名士。
26、評：首聯造句激壯，見將士豪心。頷聯大開大合，極具張力，允為佳對。頸聯就後方之荒唐現象展開議論，與前者對比鮮明。尾聯用語辛辣，怨而不怒，直戳痛處。
27、例8我读过弗莱的著作，很喜欢他那高屋建瓴的气势和包罗万象的体系，更欣赏他努力摆脱主观印象式品评的文学批评方法。
28、CE(A竭泽而渔：比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算。B过眼云烟：原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。C临危受命：在危难之际接受任命。不合语境，应改用“知难而进”。D弦歌不辍：保持教化育人的精神。E如花似锦：形容风景绚丽或前程美好。应改用“群芳竞艳(各种美丽、芳香的花草在比美斗妍)”)
29、据说蒲松龄早在弱冠之年即喜欢各种遍览历代神仙志怪之书，仰慕写《搜神记》的晋人干宝一类的人物，此爱好从他为自己取字“留仙”就能感觉得到。真正开始动笔写自己的“搜神记”，差不多是他二十四五岁的时候。《聊斋志异》初稿出来，就逐渐在朋友间流传，随后越传越广，名声远扬。对《聊斋志异》真正在文坛内成名起到关键作用的，是当时北方的文坛领袖、同为山东人的王士祯(渔洋)。
30、《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事，“聊斋”是他的书斋名称，“志”是指记述的意思，“异”是指奇异的故事。全书共有短篇小说491篇(张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》)(朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇)。
31、欧耶，一家之言，井蛙观天。或许不当，或不客观。姑妄言之，姑妄听之哦。啦啦。
32、对于这事,我也是道听途说,姑妄言之,请你不必介意。
33、評：開篇以幷蔕花、雙飛鳥兩種意象與雙珠相切合，三生、十世二詞更道出天緣地分。春近二句扣合時地，色調明快，暗合滿月之喜。咿呀二句正面刻畫出雙珠可人情態。以景作結，回味雋永。通篇收放自如，時時顯露出對友人及其雙珠之祝福。
34、C．这位代表说的虽不是什么崇论宏议，但他说的话发自肺腑，句句实在，没有套话和假话，因此我们要更加重视。
35、出处的翻译：我曾为你胡乱说的话，你认为我听的是什么？
36、小字中宵眼底清，寸心寄慨慰平生。紛紜凡事何堪問，荏苒愁心總莫名。自別湘江雲聚散，歸來菏澤月分明。轉眸辭歲眞無計，相勉君吾奮一程。
37、您在从事学术研究的过程中，在阅读、收集资料、撰写论文、投稿发表等方面有什么心得体会？
38、等塵諸法愧同參，楚地風情賦不堪。別後無如公樂飲，宵中長憶客清談。飛浮秋氣驚蛩唱，灑落梨花夢蝶酣。又一年看煙火日，橘洲疏影復誰探。
39、连最细微的地方也不马虎，形容办事认真。苟：敷衍了事，马马虎虎。丝：计量单位。
40、(成语举例)这不过姑妄言之罢了，哪一个能办这件事?《九命奇冤》第二十九回
41、E．如果一般读者不认为我的这本小册子言不及义，编辑出版工作者又觉得它有可借鉴之处，那么我就心满意足了。
42、評委辛：切題。為了求新，卻有生造詞，損了詞的流暢。可惜。
43、下列各句中，加点成语的使用不恰当的两项是(4分)
44、热刺球星哈利-凯恩是当今足坛最优秀的年轻中锋之一。凯恩的速度不算快，但是他的球感好，争顶能力强，身体对抗能力也非常不错。第四个、卢卡库
45、爱听秋坟鬼唱诗就是聊斋喜欢鬼狐故事，钟爱于这个题材。
46、为艺术还是为展出，目前书法界也存在的两种态度。
47、不同气质的书家写出来的字也往往含有不同的气质。文人学者的字往往带有书卷气，将军武夫的字往往带有豪气，高僧老道字往往蕴含仙气，娴淑妇女的字往往表现秀气。豪气、仙气、秀气、书卷气，都可说是雅气;只有俗气要不得。
48、宋代文学家苏轼早年在杭州做官，因写诗讽刺朝政，得罪了皇帝，被贬到黄州。晚年又再次被贬到海南儋州。苏轼到儋州后，因偏远荒凉，常读书写作，邀请朋友“姑妄言之”讲笑话，晚年写笑话集《艾子》
49、书法有两种:一是写得好的字，一是书法艺术。字写得好，不就是书法艺术。学习某书家的法书，写出与他一样好看的字，但这还不能说是书法艺术。艺术的本质在于创造，在于表现作者的性灵与情趣。所以只有融会运用前人的技法来表现自己的性灵情趣的书法作品才是艺术品。
50、关于书法艺术，我以为只有两个东西:一是功力技法，二是性灵情趣。
51、評：以時令起，緊扣詩題，然次句便轉為憂時之言，引出頷聯疫情之嘆。頸聯回到自身，抒身世之感，聲氣低沉。尾聯巧用春草池塘之典，旣有自我調侃，又有對友人之稱贊，語調詼諧，一掃衰颯之氣，足見意趣。
52、評委己：“春字”何意？“素蕊韶年”、“併飛離亂”造句皆雜亂。“白眼”亦出戲，有強湊之感。可取處在題中數字皆略有下落。
53、妄言妄听，我看他俩的讨论都没有经过充分准备。
54、不带宾语：津津乐道、求全责备、司空见惯、漠不关心等。
55、思考，交流，认知，接纳，承认，包容，最后形成只属于自己的独特的价值体系，形成自己的独立人格，这便是现今以及将来很长一段时间需要去本心体悟的内容。
56、近几年也看到书法报刊上某些评介书家和书作的文章。文章把许多美好的形容词如天女散花一样地撒落在作品上。我对照那些花和字，有些似乎粘不上。或许这些评论家能看透纸背，把花从背面贴上的。可惜我不是评论家，更没有看透纸背的眼力，自然只觉得眼花缭乱了。
57、總評語：本輪參評評委共有八人。關鍵時刻南軍陣營祭出傅粉小將一名PK清眞四聲，一時間竟有翻盤之勢。北軍以聖經為題劍走偏鋒得其勢而不得其要。故此戰過後南軍止頹。現公布結果如下：
58、王士祯的姑父，即是蒲松龄教书的毕府老爷毕际有。康熙二十四年(1685)，王士祯回乡守制，顺便去拜访姑父。毕际有委派蒲松龄接待比自己年长六岁的王士祯。见面之前，王士祯已看过早有耳闻的《聊斋志异》中的几篇，见面后两人相谈甚欢。王虽身居高位，但礼贤下士，蒲松龄虽性情孤傲，但对王其实是倾慕多时，并请王指点一下自己的诗。而王士祯真正在意的，是《聊斋志异》，而非蒲松龄的诗。后来蒲把《聊斋志异》手稿寄给王士祯，仔细读罢，王选了几个短的，收入《池北偶谈》。四年后，王士祯专门写了首诗《戏书蒲生聊斋志异>卷后》：
59、第三句是就聊斋故事内容作评论，写花妖狐怪而不写人，料想他是厌倦了写人，因为有时候人还没有花妖狐怪可爱。
60、接着，长梧子给他讲：贪恋地活在世上是不是迷惑是说不清楚的。对于人厌恶死亡，长梧子说是不是像年幼流落他乡而老大还不知回归，他也说不清楚。
61、評委戊：寫的很流暢，但只是講道理，打動不了人。
62、《聊斋志异》渔洋山人《题辞》:“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”
63、(4) 妄言妄听,我看他俩的讨论都没有经过充分准备。
64、評：清新透脫，意寄誠切。頷聯尤佳，末句沽略。
65、请介绍一下您学习和研究出土文献与古文字的经历。
66、 王士祯(1634年9月17日－1711年6月26日)，原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋。山东新城(今山东桓台县)人。清初诗人、文学家、诗词理论家。
67、只用于否定句：望其项背、吹灰之力、万应灵丹等。
68、但是，在不少情况下，有些成语适用对象的特定指向性可以根据语境灵活处理，不能死抠词典解释。
69、燈火如流，漸夜幕深沈，時映虛幔。過客嘈嘈，羣演似曾涼暖。揮袂四下離場，正俊侶、漫然遙看。奈療貪割愛難辦。纔有後來嗔慢。 掉頭誰解癡爲患。縱連環、又還飛散。情枷世網無消歇，紛誤新畱眼。今便任得去來，總未了、愁城獨轉。記舊年密誓，偏禱祝、空王畔。
70、书法批评要有一个客观的标准，不能以个人的主观爱好为标准。你喜欢吃肉，不能说人家吃鱼不好;他喜欢穿红衣服，不能说你穿蓝衣服不美。欣赏自己的爱好，也要尊重别人的爱好。
71、许多成语的适用对象具有特定指向性，比如“豆蔻年华”专指十三四岁的女孩，“风姿绰约”专指女子，“方寸之地”指心，超出特定指向范围就有可能犯张冠李戴的错误。
72、学习书法，正书、隶书、篆书都要学。特别是正书，唐楷魏碑要多学几家，长期学，学到老。这是训练基本功的手段，功力是无止境的。行书可选几家临习，以掌握由楷到行的行法，不必多临，更不可死临，主要在于多读(看)，以欣赏领会它们的意蕴。草书不必临习，但要多读(看)多写，面要广，古今各家各派都读，以掌握某些草法及你认为优美的造型。为什么对楷、行、草的学习采取不同的态度呢?这是因为楷书重法度，法是可以学的，也是必须学的。行书多意蕴，别人的意蕴，就不大好学了。草书更是作者性灵的抒写、情趣的表现，只能欣赏领会，别人的性灵情趣是难能学到的。(狂草往往是感情的发泄)
73、在这种设误类型中，熟语的意思与句意关联密切，但是程度过重或过轻，从而与句子不匹配。
74、評：從細微處著筆，引出平生之寄慨。頷聯以紛紜之世事，荏苒之愁心相承接，道出人生之無奈。頸聯轉憶與友人別後之時日，雲聚散三字亦有人生無定之感嘆。尾聯強自振起，加以勉勵，祝告未來之可期，語樸情眞。
75、混沌憑誰說有光，眾生造化奉羔羊。無辜者死饒該隱，未罪人刑徙亞當。何必斯園遺智慧，不堪此性入膏肓。蛇言重現於伊甸，禁果今時待一嘗。