1、(答案)B。解析：“我思故我在”是主观唯心主义，选项A错误；“死生有命，富贵在天”是客观唯心主义，选项C错误；“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，它的意思是天地从混沌而出，分裂出阴阳两种对立的事物，分别代表乾坤，阴阳交合在对立统一中发生变化，从而产生世界万物。即天地是自然产生的，不是上帝创造的，不受某个人的意志支配，是古代朴素唯物主义的观点，选项D错误；“巧妇难为无米之炊”的哲学含义为物质是第一性的，意识是第二性的；主观能动性的发挥，必须尊重客观规律。因此，本题应选B项。
2、B项正确，客观唯心主义观点是把客观精神看作世界的主宰和本原，题干中“命苦、点子背”是把客观存在的某种力量作为世界的本原，与题干相符。
3、认为人如果将知行分做两件去做，势必在理论上失却“知行本体”，在实践上造成“终身不行，亦遂终身不知”之弊。
4、总结：“形存则神存，形谢则神灭”属于古代朴素唯物主义观点。
5、及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。
6、他以“心即理”为理论前提，批评朱熹“物理吾心终判为二”是导致“知行之所以二也”的原因。
7、③马克思的辩证唯物主义：坚持一切客观实在就是物质。
8、(补充知识点)主观唯心主义把本体的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而意识世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。
9、认为圣人只是顺其良知之发用，天地万物，俱在我良知的发用流行中。
10、 “只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。”——贝克莱
11、“心即理”为王氏心学之理论基础，也是其宇宙观。
12、说完主观唯心主义我们再来看看客观唯心主义。客观唯心主义认为精神是世界的本原，是第一性的，但精神不是某些个人的主观意识，而是存在于空间中的一种神秘的“客观的精神”，认为是“人之外的精神”决定一切。
13、中医蕴含着深邃的哲学智慧，它以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，认为人由相互对立的阴阳二气构成，阴阳二气的动态平衡受到破坏就会发病，通过“望闻问切”四诊和参的方法，探求病因，论证论治，根据不同病因，既有同病异治，也有异病同治，中医把人体堪称一个以心为主宰、五脏为中心的统一体，这个统一体可分为五个系统，这五个系统通过经脉互相连接在一起，相生相克而相互调节，维持人体的协调和平衡。
14、C.丙是通过善意取得制度获得宠物狗的所有权
15、 “人有多大胆，地有多大产”“不怕做不到，就怕想不到”
16、他们在《西方哲学史新编》的论述是这样的：“既然肯定我在思想，那么就必须也肯定思想着的我必然应当是某种东西；这就意味着肯定我存在；因为如果肯定一个思想的东西在思想着，可是却否定他的存在，这显然是自相矛盾的，是荒谬的。
17、A.西班牙语和葡萄牙语都是联合国的工作语言
18、客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
19、唯心主义者：认为先有思维，后有存在，即意识决定物质
20、他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Jepense,doncjesuis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
21、这是具有局限性甚至是错误的！错误的理由是：在人类出现很久之前，生命就已经存在了。在演化的某个时刻，一个基本的意识出现了。有了这个基本的意识，就产生了一个简单的心智；如果心智的复杂性越来越高，思考出现的可能性也就越来越大，进而用语言来沟通和组织思维也成为可能。对于那时的我们来说，“存在”是先于“思考”而出现的。现在我们来到这个世界也是先存在，然后再思考，我们存在之后我们才能思考，我们思考只因我们存在，因为思考的确是由生物的结构和运作所引发的。
22、D.基尼系数是根据劳伦茨曲线所定义的程度的指标，是国际上用来综合考察居民内部收入分配差异状况的一个重要分析指标
23、王守仁也承袭了“存天理，灭人欲”的理学传统命题，而将其方法概括为两种：一为静的功夫，即无事时存养，防人欲于未萌之先，静处体悟，以存天理(致知)；二为动的功夫，即有事时省察，克人欲于方萌之际，事上磨炼，以灭人欲(格物)。
24、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。——(南宋)陆九渊
25、认为思维决定存在(意识决定物质)则为唯心主义。认为存在决定思维(物质决定意识)则为唯物主义。
26、C.阿拉伯语在亚洲西部和非洲北部的许多国家中通用
27、主观唯物主义就是认为哲学是基于人在世界之中的主体性自我意识的世界观及其相互连通的方法论的学说。
28、古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确。但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂的问题简单化了。
29、 时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰：“不是风动,不是幡动,仁者心动”。--《坛经》
30、梁启超说:“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史”，在他看来，“大人物心理之动进
31、那么什么是“人的主观精神”和“客观精神”呢？
32、实际上，“我思故我在”根本就不涉及世界的本原问题，而是一种认识论，用唯物论和唯心论来加以划分是荒谬的。其实，该论断直接来源于笛卡尔的怀疑论，若想理解其真实涵义，必须先了解笛卡尔对怀疑论的论述。
33、费国家资财的；(5)严重违反职业道德、社会公德的；(6)其他严重违反纪律的。因此，本题应选A项。
34、例1分析：题目认为，眼睛的闭合决定了天亮天黑，可以理解为先有人的眼睛，后有世界，人的眼睛属于“与人有关的东西”，因此这个观点属于主观唯心主义，答案选A。
35、既然“知行工夫本不可离”，所以他主张“知行合一并进”，认为学、问、思、辨、行五者，“合其事而言一而已”。
36、A项：错误，主观唯心主义认为精神或意识是世界的本原，物质世界是精神、意识的产物，精神、意识是第一性的，物质是第二性的。材料中没有体现主观唯心主义观点。
37、笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。
38、我们可以将“人的主观精神”理解为“与人有关的东西”，在题目中经常出现的字眼“我、吾、人、感觉、感知、知觉、经验、观念、目的、意志、心灵等”都属于此。如果题意主张“与人有关的东西”是世界的本原，先有“与人有关的东西”，再有客观世界，那么，这种说法就属于主观唯心主义。
39、恰如我没必要了解月亮的一切才能说我爱月亮，我宁可永远不去知道它也满目疮痍，但是总存在一种事物是恒久存在的。正如笛卡尔所说的“我思故我在。”本文的主题即是对笛卡尔“我思故我在“的观点进行讨论。
40、根据物质和意识二者何为第一性，我们把哲学分成唯物主义和唯心主义。其中，唯心主义认为世界上先有意识，后有物质，意识决定物质。根据意识的来源不同，唯心主义又分为主观唯心和客观唯心主义，两种派别各自提出了一些代表性观点，但他们混淆性极大，这是我们公基考试的一个重点，也是一个难点。
41、A项错误，主观唯心主义观点是把人的主观精神夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。“命苦、点子背”并不是人的主观精神。
42、任何事物的发展都是具有前进性质的运动，是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升运动，唯物主义和唯心主义也不例外，它们在发展过程中充满了前进和曲折。当代社会我们认同的是马克思主义哲学，所以我们先来谈谈唯物主义。
43、总结：“道生一生二生三生万物”属于客观唯心主义观点。
44、中医将人体看成是气，形，神的统一体，从唯物论的角度看，该观点属于( )
45、总结：“人是万物的尺度”属于主观唯心主义观点。