1、(1) 孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用退而与弟子万章、公孙丑等著书立说其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
2、2022年高考(北京卷)作文《学习今说》范文
3、 例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
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6、(3)老师引导学生根据以上三个要求，自己评价同学们的朗读情况，纠正朗读中的错误。
7、职责类：恪尽职守、尽职尽责、爱岗敬业、治学严谨、教学有方、诲人不倦、秉公执法、不徇私情、勇于探索、锐意进取、敢于创新、才华横溢、博学善谈、奉公守法、铁面无私、赏罚分明、妙手回春、文武双全、智勇双全、博古通今、见多识广、明察秋毫、严以律己、临危不惧、
8、先由“大家”的一句话引出论题，再举古今中外的名人事例和名言，论证人生定有“拐弯”，再通过三个分论点，分别论述人生的弯道各不相同，但都需要磨练和努力才能到达终点。
9、事例5：谭嗣同——在有机会逃亡时主动寻求一死以求为革命牺牲，唤醒中国百姓。
10、 请为当前的疫情防控，拟一则文明标语。(不得抄袭文中引用过的标语，至少使用一种修辞手法)
11、(明确)共同：都出身卑微转变为显贵，历经苦难磨练，但最终都被提拔任用，有所作为。
12、A、蹴尔而与之 (蹴：践踏、用脚踢、踢)
13、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？“此之谓失其本心”中的“本心”指什么？在作者看来，面对高官厚禄而“不辩礼义”的根本原因是什么？
14、现实中，有些人为生活所迫，不得不靠求助别人从他人那儿得到救助以维持生计，对这些在困境中的人，确实不应过于苛求。
15、(3)老师引导学生根据以上三个要求，自己评价同学们的朗读情况，纠正朗读中的错误。
16、(3)这一节作者从哪两个方面来论述了什么道理？
17、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
18、元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”
19、作文素材：新时代青年不止诗和远方，更有梦和家国；“站在时代之巅，共担时代责任”话题写作全素材
20、D、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，要见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
21、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；不食嗟来之食，不辨礼义而受万钟对比。
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23、(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
24、参考答案：“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。(1分，答到“正义、大义”均可得1分)任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
25、南宋末年，在蒙古军队的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负起抗元重任，号召四方英雄豪杰起兵，下定决心抗元到底。
26、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，却为了住宅的华丽却接受了它；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
27、第二层(从“生亦我所欲”至“故患有所不辟也”)正面阐明为什么要“舍生取义”。因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。
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29、 熙宁三年，拜(被授职)司空兼侍中，河阳三城节度使，明年(第二年)，起判(唐宋官制，以高位兼任低职，以京官出任州郡官叫“判”)永兴军。居( 停留 )一岁，还京师。旋(不久)以太傅致仕(退休)，元丰元年卒，年帝临哭，辍(停止)朝三日，公亮方厚(端方忠厚)庄重(严肃)，沉深周密(细致周密)，平居谨(谨守)绳墨(规矩)，蹈(踩，引申为遵守)规矩；然性吝啬，殖(动词，积蓄)货(钱币)至巨万，初荐王安石，及同辅政，知上方向(偏向)之，阴(暗中)为(替)子孙计(谋划)，凡(所有)更张(变更或改革)庶事(古时指各种政务政事)，一切听顺，而外若不与(赞同)之者。常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益(更加)信任安石。安石德(感激)其助己，故引擢(提拔)孝宽至枢密以报(报答)之。苏轼尝(曾经)从容(私下)责(责备)公亮不能救正(纠正弊病)，世讥(讥讽)其持禄(保持禄位)固(固守)宠云。(2016年高考全国1卷)
30、掌握文中词类活用、古今异义、通假字等古汉语知识，积累文言词汇
31、第二句话主要列举了黄大年、南仁东、李保国等“大写的人”。
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33、(人物)她干净了一生，最后的死，干净得更让全世界震惊，她比傅雷更不应该被忘记
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37、 A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。
38、 加 古：益处 今：两个或两个以上的东西或数目合在一起
39、 乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡通“向”(旧写作“向”)，原先，从前，先前。
40、安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”一个人如果有紫罗兰的这种精神，他就会有许许多多的朋友，因为宽恕了别人，就等于善待了自己。
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42、 A．文章开门见山，提出“舍生取义”的论点。
43、观点：舍生取义诗句：(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青
44、境界较高，由个人上升到民族家国，且提到我辈青年应何为，符合“立德树人”的育人目标。
45、奉献类：无私奉献、任劳任怨、默默无闻、不事张扬、默默奉献、毫无所求、兢兢业业、勤勤恳恳、废寝忘食
46、孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《滕文公下》)孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。(《公孙丑下》)可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
47、1924年任中央宣传部长。后期思想明显退变，于抗日战争期间投靠日本，在南京成立伪国民政府，沦为汉奸。1944年在日本名古屋因“骨髓肿”病死。
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49、古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
50、⑤粗俗粗暴的标语的出现，又何尝不是走极端的野蛮防疫呢？泼妇骂街式的、地痞流氓式的标语，折射出的是某些人素质的低下和法治观念的淡薄。这些语言垃圾污染了环境，也污染了人心，不仅不能起到提醒、倡导和防控的作用，说不定还会激起人们的反感和逆反理，适得其反。
51、孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的(指正义)，所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义)，所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡)，而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的(指义)，还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义)；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
52、 呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记•檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。
53、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。――裴多菲
54、有错别字，还有两处句子有语病(成分残缺)，会影响表达方面的得分。建议遇到不能确定对的字词，换用他词表达。另，动笔前列提纲、打腹稿。
55、B、文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。
56、 所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。
57、作者链接：孟子(约公元前372—前289年) 战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。
58、热点素材|后浪话题;新一代与新时代;理想与征程