1、这时，过路的人问小矮人：“喂！戏好看吗？”小矮人认真地回答：“好看！好看！”“你亲眼看到了吗？”那个人又问。小矮人不解地说：“别人都说好看，都在喝彩，当然好看喽！”那个人十分诧异。
2、(看规则)用字卡来造字，跟好朋友比一比，谁组词多哦(人云亦云造句)。
3、(解释)：云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。
4、 东晋时候，有一个名叫殷浩的人，字深源，陈郡长平县(今河南西华县)人，豫章太守、光禄勋殷羡之子。他是东晋时期大臣、将领、清谈家。
5、《世说新语·文学》：“殷中军(殷浩)云：‘康伯未得我牙后慧。’”比喻抄袭或套用别人说过的话。牙慧即牙后慧，意即蹈袭别人的言论。
6、东施效颦 拾人牙慧 衣冠优孟 上行下效 人云亦云
7、近义词：吠形吠声、随声附和、吠影吠声、拾人牙慧、耳软心活
8、当然,倘若没有他来到这个世界上,许多正确的知识,虽然都是些人云亦云的东西也就不复存在了
9、她是美丽的，内心和外表都是美丽的，任何风言风语都不能改变这个事实。
10、董桥说：“所谓对文字敏感其实是摸透那个字的底细，注意人家怎么用，自己盘算取舍，对之日久生巧，懂得发挥字的生命。”其实，以“小说匠”自诩的张大春，何尝不是在文字修行之后获得这等舞笔杆子的好身手呢。看着自己两个孩子或嘻嘻哈哈或恼羞成怒撞出的文字乐趣，想必炎夏把扇摇的张大春也是乐不可支，笑容荡漾得满面满手满身皆是。而作为语文老师，我看了也不亦乐乎，也许教学最理想的状态就是如此，而我们终其一生，也不过懂得一些道理，认得几个字罢了。所谓“朝闻道，夕死可矣”。
11、古有“鹦鹉学舌”的典故，其中学舌的原意是模仿别人说话。鹦鹉嘴比喻的是自己没有主见，别人说什么就跟着别人也说什么。就像鹦鹉学人说话那样，呆头呆脑地照本宣科，人云亦云。宋朝释道原在《景德传灯录》有载：“有行者问：‘有人问佛答佛，问法答法，唤作一字法门，不知是否?’师曰：‘如鹦鹉学人语，话自语不得，为无智能故。’”
12、最爱看他聊家常琐事，初到黄州手头紧，信里说，把钱串起来挂梁上，每天用画叉取下百十文，没用完的就存在匣子里，留有余裕招待朋友，这样锱铢必较过日子，少了旷达，却多了真实。喜欢他信里动不动用“呵呵”一词，比起喜怒不形于色的官僚，他这样天真烂漫，可文章憎命达，好官运和好文章往往鱼和熊掌不可兼得。他被贬黄州，依然时有“呵呵”在信里蹦出来，真是林语堂所言的无可救药的乐天派。他在这里完成精神的突围，生命由此通透超然，这尺牍里“呵呵”的微笑就是绝妙的注脚。
13、(解释)：云：说;亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。
14、(出处)：金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”
15、你应该有自己独立的见解，不能像矮人看戏那样，人云亦云。
16、 走过万水千山，看过风云变幻；不再弱冠少年，尝尽苦辣酸甜；不管我走多远，你永远是我的眷恋；祝妈妈母亲节快乐。
17、这不是小事情，怎好人云亦云，不仔细想一想呢？
18、这不是小事情,怎好人云亦云,不仔细想一想呢?
19、为什么要学生一定读懂经典？为什么读经典就不能半生不熟？为什么要以读懂作为衡量读经典的效果？你所谓的懂是不是真懂？经典的意义是，经典永远与你一起成长。纵然《尤利西斯》有谈之色变的晦涩，却经过时空挑剔的筛选，成为最为伟大的小说之一。我们翻这本书，是对时间和空间的敬畏，看一看凭借一己之力的乔伊斯，将人的文学上升到神的高度的文字到底是怎样的星河浩瀚惊世骇俗。而学生也并非我们想象的不堪一击，居然有不少人翻完了。翻完这本书，这姿态本身就是一种意义。
20、以前说中学生有三怕，其一就是文言文。大概学生接触的一些文言文，文以载道居多，太想讲道理，压得人喘不过气来，有时适得其反。真正让我起冲动，想用文言写断章的，是《阅微草堂笔记》，这本书不妨视为纪晓岚的长微博，文质兼美，无所不言。纪晓岚曾是《四库全书》的总纂修官，学问冠绝一时，老了懒得再做学问，意兴阑珊，游戏笔墨，追忆旧闻，消遣岁月。《阅微草堂笔记》好在诚恳和文笔，文笔漂亮，丰赡华美，圆润璀璨，是见过大世面的馆阁之臣的手笔，苦艾的腐儒或伶俐的小吏写不出这样的文字。若让学生学写浅易的文言文，这里的段落句子很多都可以当范文来看。爱屋及乌学起来，才有兴趣。
21、 标新立异别具匠心尽去陈言别具肺肠独辟蹊径别具慧眼独到之见
22、例句：我们做事时要有主见，不能人云亦云、随声附和。
23、写文章时只要中心明确，材料丰富，事情的发展合乎逻辑，一切能顺理成章，就是一篇好文章。
24、(出自)：汉·焦赣《易林》："华言风语，乱相诳误。"
25、(近义词)步人后尘矮子看戏 人云亦云吠影吠声拾人涕唾随声附和鹦鹉学舌追随骥尾以讹传讹
26、 股票风云变幻，房子高不可攀，唯有情人恒久远，一个永流传。情人节到来之际，祝天下有情人携手幸福相伴相知相偎相依永远幸福快乐！
27、(示例)：刊物内容如果只是“～”，格式如果只是“亦步亦趋”，那是刊物的尾巴主义。
28、 拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话,也比喻窃取别人的语言和文字。
29、每个企业都必须与其他企业亦步亦趋，以防另一个企业取得夺人之先的优势。
30、威尼斯的风景和教坊记里的长歌之哀原本风马牛不相及，却因弓背水蛇腰的阿城的一个慵懒的呵欠联系在一起，镜头切换，无拘无束，讲得那么好。这也是这本日记的迷人之处，旅居异域之人，远离乡关，古中国的文史风物人情随一页笔记，以另一种轮廓异常清晰地呈现在眼前，由他勾勒，有如火如荼的世俗人情。
31、你何时能从人来疯变成矮子看戏或贼喊捉贼的坛宝,那也算你的一种进步。
32、又如，一些小说家只注重故事情节，以结构取胜，却忘了语言。而汪曾祺却说，“语言是小说的本体，不是附加的，可有可无的。从这个意义上说，写小说就是写语言——语言的粗糙就是内容的粗糙”，他还说，“语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。包世臣论王羲之的字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。语言像树，枝干内部液汁流转，一枝摇，百枝摇”。可看看当今许多所谓优秀的考场作文，徒有主题和结构，唯独少了语言。
33、矮子看戏，看不见，起码他在，听到唱念和锣鼓，感受到现场的氛围，他说好坏，不是完全没根据；耳食之言，虽是间接传闻，倘若那传闻者是个有灵犀有根基的，听者十得其终是有物，并非彻底的空虚。张宗子
34、(解释)拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话,也比喻窃取别人的语言和文字。
35、当我们看到很多人通过会话非常迅速地学会了这样的礼仪是非常吸引人的，它有效地、优雅地解除了一个个暴徒，说谎的人，人云亦云者以及“无脑型”的对话。
36、这个演讲也许是乔布斯留给世间的最棒的遗产，我们都应该铭记其中的一段:人生有涯，莫亦步亦趋，莫寻章摘句，莫人云亦云。
37、(举例造句)：刊物内容如果只是“人云亦云”，格式如果只是“亦步亦趋”，那是刊物的尾巴主义。★邹韬奋《经历·几个原则》
38、他这人毫无主见，常常是人云亦云，如鹦鹉学舌。
39、(解释)： 慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解。
40、或因“先世失考”，后世道听途说，人云亦云，讹传附会，从而造成了掖县居民中明代四川移民后裔的高比例。
41、老子行文玄远而迷人。如第二十章，开头颠倒了俗人非此即彼的成见，尊敬和怠慢，美和恶，未必就差别到哪去。人之所畏，不可不畏。有版本是：不可不畏人。如此理解，则人之所畏的人君，也要畏惧怕他的人。这种理解还原了道德经乃帝王家压箱底的身份，视角是朕。毫无碾压的狂妄，多了谦和，收束成寡人和孤。所以紧跟一句“荒兮，其未央哉”，就广远开阔无尽，跳到云端，俯视的姿态，无人能领会的寂寞，有大的胸襟和抱负，悠远不尽，微妙玄通，这种抒情横亘在上下文之间，有一种空白，断片后继续谈俗人如享太牢、如春登台，而刚才那轩然而来的一句，如一束天光射向长空。这种笔法并非刻意，老子不屑以文字来传道，道可道，非常道，冲破了文字的束缚，令人恍兮惚兮。
42、说出你的思想，“人云亦云”比“想入非非”更加耻辱。
43、中学生读《尤利西斯》很难，可有段时间我就带学生一起读，囫囵吞枣，只为见识一下最晦涩又最经典的作品。有朋友劝我，让学生一起看《尤利西斯》，他们看得懂吗？这个问题，我觉得讲《黄帝内经》的徐文兵老师有类似的回答。他说，过去老中医要把《黄帝内经》背得滚瓜烂熟，有人持有异议，提倡在理解的基础上去背，徐文兵和颜悦色地解释，提这建议的人把自己看得太高了，你又能理解吗？
44、至于现代一些不看书、不思考的人,希望仅仅通过听讲就能读懂经典,其结果往往是矮子看戏,承虚接响,接受的多为二手货。
45、定位上的被动,直接带来宣传思想工作有时是“以其昏昏,使人昭昭”,对于许多理论问题与现实问题模棱两可,说不明白,甚至只能是“矮子看戏,跟着叫好”。