1、无论如何，尼采的写作实践是具有挑战性的，也许具有某种转折性的意义。在欧洲哲学史上，如果说在希腊，首先通过柏拉图、最终在亚里士多德那里形成了一种古典的哲学语言和写作风格(是为欧洲哲学以及哲学语言的第一高峰)，而在从康德开始、由黑格尔完成的德国古典哲学中，发展出欧洲哲学语言的第二个高峰，那么，特别是在尼采这里(虽然此前也有像哈曼这样的少数先行者)，前两种哲学及其写作风格已经受到了彻底的怀疑，哲学不再唯一地是说理、推论、概念性表达了，而是有了别样的和多样的风格元素。这时候，我们要追问的是：一种非推论的思想还能叫哲学吗？(8)
2、终其一生，尼采都挣扎在自己幼年丧父的重大创伤和被母亲片刻不离的教育“热情”控制的心灵的痛苦中。如果父亲是牧师，母亲是虔诚的教徒，那么“杀死上帝”在他看来，就是他为这一切找到的解释。他所有的愤怒，在“杀死上帝”的思想下，得到了宣泄……当他渴望挣脱那种使他痛苦的力量时，上帝，只是那只替罪羊而已。
3、作为一名极具魅力的女性，莎乐美的情感生活为世人提供了茶余饭后的谈资。
4、弗洛伊德赏识她，坚持与她20多年书信交流，共同为精神分析学研究留下宝贵史料；(尼采为什么被称为天才)。
5、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
6、一个尼采，海德格尔集中地讲和写了十年。「他的讲法不是为了应付教务，不像我们国内常见的教授先生们，备好一两个课后就可以管半辈子或一辈子用了。海德格尔讲了六个学期的尼采，没有重复的内容。这本身就是大师做派」。显然，海德格尔是胸有成竹地进行他的尼采课程的——要知道那时正在战乱的喧嚣中！在几个讲座中，他先讲了尼采与美学(第一章)，接着讲尼采与形而上学(第二章)，再讲尼采与知识学(第三章)，然后讲尼采与欧洲虚无主义(形而上学史)问题(第五章)。
7、“形而上学的尼采”可以说是在海德格尔那里确立起来的。此前的尼采形象并非如此。此前(此后似亦难免)的尼采形象大致有两大特点：凶险恶毒、浪漫轻率。前者盖出于政治的或心理(学)的评判，后者基于文学的或美学的评判。这两点往往被糅合在一起，遂造成一个恐怖怪异的尼采形象。这不能说没有尼采本人的原因。
8、吴国盛教授详解海德格尔对技术时代的本质之思
9、尼采说过：“哲学家是文化的医生。”哲学以理性探讨宇宙与人生的根本真相，从而指引现实生活、评估文化生态。文化氛围好像空气一样，当文化生态出现问题时，就会让生活在其中的人陷入价值错乱的困境。举例来说，现代人所尊敬崇拜的，大多是功成名就、升官发财的人，亦即不择任何手段，达到表面上所谓有“成就”的人。这种价值上的选择本身就有问题，因为它并未掌握到人所崇拜的对象应该是什么样子。值得崇拜的对象应该是拥有完美人格的人，这才是一种正确的价值观。然而，现在却很少人崇拜人格高尚的人，因为人格高尚很难做到，并且就算做到了也没有什么实际利益。(尼采为什么被称为天才)。
10、痛苦和巨大痛苦的训练--难道你不知道只有靠这种训练才创造出人类到现在为止的所有进步？不幸磨练意志，其战栗直面巨大的灾难，在忍受、保持、阐释和利用痛苦中表现出的创造性和勇气，以及不幸赋予的深度、秘密、面具、精神、机敏、伟大---这一切难道不都是痛苦所给予的吗？通过极度痛苦的训练而给予的吗？
11、巨人的聚散：“与最敬爱的人对立了六年，这是多么艰难”
12、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！
13、第尼采是最早起来揭示科学理性的局限性的人之他也是第一个明确地揭示人的心理中无意识领域并加以细致剖析的人，在这方面，他之前尽管不乏先驱者，但都不及他论述得具体而透彻。遍及现代西方文化各领域的强大的非理性主义思潮，如现代派文学艺术，佛洛伊德精神分析学，现象学运动，存在主义哲学，等等，尼采实为始作俑者。
14、1878 (三十四岁)与瓦格纳的友谊终结．1月3日瓦格纳给尼采寄《帕西发尔》(Parsifal)一书。5月尼采给瓦格纳的最后一封信。并寄去《人性的，太人性的》一书。
15、年轻的诗人固然伤痛，但没有放弃热爱的诗歌。1903年，里尔克写下名诗《豹——在巴黎植物园》，将现代诗歌“思想知觉化”的特点展现得淋漓尽致。后来，又陆续出版《新诗续集》、《杜伊诺哀歌》、《献给奥尔甫斯的十四行诗》以及长篇小说《马尔特手记》。
16、尼采(FriedrichNietzsche，1844—1900)，德国哲学家，宣称“上帝已死”，想要重新估定一切价值，促使人类走向“超人”的境界。他批判流俗的道德与伪善的信仰，强调“求权力的意志”，要让生命的势能尽力发挥。他的见解对存在主义颇有启发。
17、1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州 勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王弗里德里希•威廉四世的生辰。尼采的父亲是威廉四世的宫廷教师，他曾执教过四位公主，深得国王的信任，于是他获得恩准以国王的名字为儿子命名。后来，国王指派尼采的父亲到勒肯镇担任牧师，那个影响世界的天才尼采也就在这里出生。尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。”他的祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。幼儿时期的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。
18、在私生活方面，他与当代最著名的摇滚歌星是好朋友，俩人一度好的不行，但是后来开始撕逼。他公开宣称他的作品早已堕落成媚俗的伪摇，摇滚歌星大怒，俩人友情破裂。
19、最后，他的言论朗朗上口。现在网上还流传着他的各种深邃的语录：
20、爱情和感情的空白和扭曲，尼采经历过两次爱情，结果都是受到伤害。尼采又被母亲和妹妹严厉管制，无法沟通。他鄙视他们，又不得不依赖他们，这种纠结也无形中损伤了神经线路。
21、骆驼是“沙漠之舟”，刻苦耐劳，意味着人在年轻的时候要接受训练，承受传统的包袱。我经常在台北街头看到中学生，觉得他们真是非常辛苦，每天上学背着沉重的书包，有时候甚至要背两个书包。每次看到这种情形，我心里常会想：“他们现在是骆驼，这是人生必经的阶段，但是这样能保证他们将来变成狮子吗？”这是个很大的问题。
22、尼采死后一个多世纪过去了，我们今天是否已经读懂了尼采？
23、1866 (二十二岁)开始与李契尔门下的厄尔温·罗德的交往。
24、啊!伟大的星球，假如没有你所照耀的人们，你的快乐何在？
25、但是，自由意志的幻觉不是他排斥犹太教基督教道德的主要原因。正如他在极具风格的自传《看这个人》中所说，“它不是作为错误的错误”，他反对这种道德。尼采反对道德的核心主张更为激进和不自由：犹太教基督教道德或其它美学的或否认生活的道德支配下的任何文化都不利于实现人类的卓越潜力。正如他在《论道德的谱系》中所说，“如果可能的最高权力和最杰出超人从来都不能变为现实，道德本身处于极端的危险之中，道德本身要受到谴责，”该怎么办呢？
26、诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。
27、简而言之，审美体验是一种升华了的性体验。“艺术是人生的最大刺激”(《偶像的黄昏》)，一种激发情感的东西，让当事人有一种活着的愿望。但是，人生只有在我们持续享受天才场景的情况下才能是感受到审美的愉悦，这恰恰是尼采认为的带来威胁的犹太教-基督教道德。尼采在《善恶的彼岸》中写道，“让地球上的人生值得过的”是“美德、艺术、音乐、舞蹈、理性、智慧”等，这是能改造能净化幻觉和神圣的东西。如果这些种类的人类卓越成就在追求快乐满足和消除一切痛苦(从微不足道的到非常严重的痛苦)的文化中是不可能的，那么，我们就没有办法对叔本华的虚无主义作出回应。
28、第尼采由旧价值的崩溃进一步引出价值的相对性结论，强调每个人必须独立地为自己创造价值，提倡个人至上，自我实现。尽管他没有使用”异心”的术语，但是他用自己的语言揭露了传统文明导玫个性丧失，自我失落的事实。
29、骆驼与狮子的差别在于：骆驼必须听从他人的指挥、接受他人的命令，所听到的是别人说：“你应该如何！”而狮子则是自己作决定、对自己负责，说的是：“我要如何！”每个人都经过骆驼的阶段，听从父母与老师的教导，告诉我们应该怎么做，我们无法反驳也无法反抗。然而，上了大学以后应该进入狮子阶段，也就是由自己来告诉自己该怎么做。
30、1876 (三十二岁)7月《不合时宜的考察》第四部《理查·瓦格纳在拜罗伊特》出版。8月贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保尔·勒埃(Raul Ree)的友谊开始。病情恶化。10月，因病向巴塞尔大学请假休课。同勒埃和迈森布克一起在索伦特过冬。10月至11月在索特林与瓦格纳作最后的会见．撰印《人性的，太人性的》最初备忘录。
31、(6)尼采：《瞧，这个人》，科利版《尼采著作全集》第6卷，柏林，1999年，第304页。
32、当一个人抵达婴儿的阶段，就不会再遭遇到前面所说的种种问题，代表心灵重新回归原点，可以重新再出发。
33、1869 (二十五岁)2月应瑞士巴塞尔大学之聘，任古典语文学副教授。4月，获莱比锡大学博士学位，脱离晋鲁士国藉，成为瑞士人。5月17日在琉森(Luzern)附近的特里伯辛首次拜访瓦格纳的家。5月28日在巴塞尔大学发表就职演说《范马和古典语文学》。与雅可布·布克哈特(Jacob Burckhardt)开始交往。
34、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
35、在里尔克身上，莎乐美看到了童年带给他的伤痛、阴影，同时，也看到了一颗冉冉升起的诗坛新星，因此，莎乐美对他的爱，绝不止是爱情，更多是母性的融合和一份责任。
36、其实对于那个时代的人来讲，大多数人都不能享受充盈的物质生活，但是尼采却在困乏的物质生活年代依然保持着创作的激情，但是尼采却是一个实实在在的悲观主义者，她觉得一切都是虚无缥缈的，这种境界在他的许多作品中都能够展现出来。在那个年代中能够拥有这样的思想，很多人都将尼采看做是一个天才。
37、我们试着对海德格尔的分析做一概述，首先是“强力意志(derwillezurmacht)”。海德格尔指出，对尼采“强力意志”的误解颇多，主要是浪漫主义的和贬义恶意的误解。原因在于人们一直是从心理学上理解强力意志，而不是从形而上学上理解它。然而尼采分明说：强力意志是“存在的最内在的本质”(《强力意志》，第六九三条)。凡一切存在者都是强力意志。人们通常愿意认为，尼采的强力意志说是对生命力量的张扬。这没错。的确，尼采经常从生命现象入手来讲强力意志。其典型的说法是，意志是做主人的意愿，是要支配、控制什么；但即使是奴仆的意志也有强力意志。
38、在尼采看来，欧洲的道德由于否定了权力意志的首要地位因而是不诚实的，基督教是最有诱惑力和最邪恶的谎言，当基督教要求我们去爱我们的敌人时是多么地与人的天性相悖，天性的指令是要“恨”你的敌人。
39、尼采认为基督教道德是典型的奴隶道德，它产生自各种虚弱的感受。由于自己的虚弱，不免对强者及有创造力者觉得愤懑不平和怨恨，为了抑制这种不平，奴隶的心理就形成一种对人对事的新评价，而把弱者病态者视为最高价值。基督教的谦虚和博爱的伦理思想就由对这种价值的曲解而生，博爱实际上是由对虚弱的怜悯而来。尼采认为基督教想用一切方法把弱者和畸形者保护起来是违反主人的权力意志的，是一种江湖骗术。
40、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
41、自晚清以降，面对内忧外患，几代中国知识分子始终不停歇地在进行现代性的原始积累。与马克思主义同时传入中国的尼采思想，作为鲁迅的思想来源，成为新文化运动的理论武器，为中国的现代进程贡献出了自己的力量。而到了改革开放的八十年代，每个个体的复苏又带来了无所不在的矛盾、紧张、冲突，而这一切，如孙周兴所形容，在尼采身上都能找到现代性思考的源头——美好的古典主义理想虚构不再存在，剩下的是现代性的现实的冲突。
42、过人的才识和头脑，让莎乐美如愿进入知识交流的中心，并与许多伟大的心灵取得对话。青春美貌、优雅健谈，许多人对她一见倾心，其中就包括19世纪晚期欧洲伟大的哲学家尼采。
43、第一哲学家ID：firstphilosopher
44、一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网，而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索……
45、 尼采是一个疯狂的天才，既是弱者也是强者，他的思想在西方世界引起了剧烈的震动。1900年8月25日，这个尝尽人间磨难的不幸的天才，踏上了通往生命彼岸的旅程，永远离开了他曾经诅咒过的世界。
46、弗洛伊德在上引讲话中提到了一个“梅毒公案”：尼采是否患有梅毒以及由梅毒引起了麻痹性痴呆。上面提到的20世纪文化名人都参与了这个“梅毒公案”的争论，且大部分学者都对此持肯定态度，认定尼采确实患有梅毒——弗洛伊德的说法是“脑梅毒”。这里的问题极其复杂，不仅涉及尼采的病史事实，更重要的是尼采的精神病(不论其起因为何)与尼采的思想之间的关系。
47、但是有几个年轻人真的知道自己要什么？怎么做才对自己有意义？这就是另一个新的问题。换句话说，骆驼虽然看起来很可怜，但是至少不用自己作决定，只要服从别人的指令就行了；相反，如果要成为狮子，就要承担自我、为自己负责。这一点的压力很大，因为当我们能够自由选择想要做的事时，同时也就丧失了寻找借口和抱怨的权利。
48、但尼采的“哲学基本学说”是如何与“争夺地球统治地位的斗争”联系在一起的呢？这个问题关系到海德格尔对尼采形而上学的定位。海德格尔认为，正是在尼采的强力意志形而上学中，“现代”(西方形而上学时代)趋于完成。而在这种“完成”(即极端的展开过程)中，实现着两种极端的可能性：一是所谓“世界统治(对存在者的控制)”的极端可能性，二是所谓“人类纯粹根据自身来决定自己的本质的尝试的极端可能性”，亦即主体性的完全展开。
49、张祥龙：“家”的歧异——海德格尔“家”哲理的阐发和评析
50、对待生命，你不妨大胆一点，反正你难免一死；
51、学者拿着波希曼德语新著《德意志精神》向嘉宾提问
52、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
53、作为一名作家，莎乐美为我们留下了许多作品，如《与上帝之争》、《露特》、《中途降落》、《生命的回顾》等。
54、1908年10月28日，维也纳心理分析学会专门开了个会，纪念尼采遗著《瞧，这个人》的出版。在这次会议的记录中，人们可以看到弗洛伊德大师讲的下面这番话：“尼采患有脑梅毒。他的兴奋之情美丽地开展，不断扩展。不过，这样就太简化问题了。麻痹性痴呆是否与《瞧，这个人》的内容有关，这是相当存疑的。麻痹性痴呆曾经侵袭伟大的天才，在疾病发作前的短短时间内，完成相当不凡的成就(莫泊桑)。尼采这部作品相当令人佩服，应该视为大师杰作好好保存”。(2)
55、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
56、"疯子"都是后天形成不是先天的精神疾病，精神病人只因想的太多，有的死后才被人们发现"疯子"生前的所作所为是常人不了解的真理，是超前的理论和设想，人虽死去，但是对人类发展贡献是卓越的，是由环境现时社会和周围人的不解而造成的损失，也无法弥补的遗憾。
57、德国作家萨尔勃曾评价，她是一位能够让哲学家、诗人们孕育出他们“精神之子”的“具有非凡能力的缪斯”。
58、对于尼采的思想而言，瓦格纳是所有范式中的范式，只有这才能解释“他的评语的温度为何直到最后都摇摆在火热和冰冷之间”。波希曼指出，对于尼采而言，两人的决裂是因为理念不合。因此，尼采在《查拉图斯特拉如是说》的尾声写道：“与一个最敬爱的人对立了六年，这是一件多么艰难的事，我不得不反对瓦格纳，最终还是走向衰老，至于真正的瓦格纳，在某种程度上，我还会是他的衣钵的继承人。”
59、设计与哲学ID：PhilosophyDesign
60、但同时，这种极端的虚无主义，也让人们对他的评论产生了两个极端。人们认为尼采是一个天才，那是因为从他口中总是能够得到一些至理名言，他似乎将生命和生活看得十分通透，但奇怪的是，他自己却是一个悲观主义者。有很多人是理解不了尼采的思想的。
61、尼采被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
62、一门心思追求幸福真的让人变得荒谬和可鄙吗？尼采在《善恶的彼岸》给出了更加雄心勃勃的解释：
63、1878 (三十五岁)病重。辞去巴塞尔大学教席．《人性的，太人性的》第二部上半部出版。
64、这种思考是合理的，我们不妨如此推想：在人类出现之前，地球上最先进、最伟大的生物是灵长类，也就是所谓的猩猩族群。曾几何时，这些动物因为人类的出现而被关到动物园里面。如果照这种方式往未来推衍，人类的命运可能会和猩猩一样，而我们的后代可能也被关到动物园里面了，因为一种更新的物种出现，叫作超人。
65、1875 (三十一岁)l0月与音乐家彼得·加斯特(Reter Gast，本名Heinrich Koselitz)初次相识。
66、同时，他与异国的一位妙龄少女有着不得不说的精彩关系，俩人在一辆豪车上留下了一张轰动八卦界的行为艺术。
67、那种要求我们消除痛苦和推动幸福的道德观点，他表示反对。在《黎明》中，他写道“带着消除人生中所有锋利的棱角这个巨大目标，我们难道不是走在把人变成沙子的道路上吗？我们都成了沙子，微小的、柔软的、滚圆的、无边无尽的沙子。这是你的理想吗？充满同情的情感预报者？”在几年后的《善恶的彼岸》中，他反对功利主义者，“正如你明白的那样，幸福绝不是目标，在我们看来是个尽头，一种很快就让人变得荒谬和可鄙的状态。”
68、里尔克找到了心灵缺失的一角，在莎乐美的帮助和指引下，快速地成长起来。他们一起环游欧洲，讨论诗歌，还去俄国拜访了契诃夫、高尔基、托尔斯泰等文豪和一些绘画大师。但旅行结束时，他们的恋情也走向了终结。
69、傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。
70、随着身为牧师的父亲去世，尼采一家失去了生活的收入和自己的家。因为牧师一旦去世，其家人就必须迁出牧师管。全家靠母亲微薄的养老金根本无法生活下去，不得已，一家人只好搬去和祖母与两位姑姑一同生活。好的房间都被祖母和姑姑们占了，母亲和尼采以及尼采年幼的妹妹只能挤在一间不见天日的阴暗小屋里。父亲去世的时候，尼采的母亲只有25岁，她本可以再婚，可是作为虔诚教徒，母亲只把对亡夫的回忆以及孩子们的成长当做自己生活的慰藉继续生活下去。正因为如此母亲对教育儿子充满了热情，加倍的培养。尼采在三岁前还不能开口说话，而且是个神经过敏的孩子。可是他学会说话的同时几乎便学会了读书、写字，开始显露出天才的一面。母亲为他制定了课程表，片刻不离的教导尼采！