1、出处：战国邹孟轲《孟子告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
2、如今，我们生活在与他们完全不同的时代里，我们不会像古人那样去“尽忠”，也不会像烈士在腥风血雨中献身。那么，舍生取义于我们又是何意呢？
3、身总笔画：7笔。ノ(撇)、丨(竖)、?(横折钩)、一(横)、一(横)、一(横)、ノ(撇)。
4、出处：出自清 石玉昆《三侠五义》第七十八回，“丁大爷丁二爷又嘱咐白玉堂照应北侠，大家畅谈，彼此以义气相关，真是披肝沥胆，各明心志。”
5、该革命家告诉法庭，为了世界和平他将舍生取义。舍生取义的名言
6、在人类的历史上，关于生命价值的探讨一直是一个永恒的课题。先秦君子则用对“义”这个字的理解，对人的生命价值问题进行了一次很好的诠释。
7、舍生取义这个成语出自《孟子·告子上》篇，中学语文课本中有收录。著名的“鱼与熊掌，二者不可得兼”也就出自这一段话。
8、一个个在防护服下无法看清面孔的忙碌身影，一双双被汗水浸到泛白的双手，一张张手术室外席地而眠的感人画面……正是这些逆行者坚强无畏、舍生忘死、义无反顾的忠义精神，才撑起了患者的希望，为荆楚大地点亮了希望之灯。(舍生取义的意思)。
9、《左传》上记载，齐国的大臣崔杼杀了齐庄公，齐国太史伯秉笔直书说：“崔杼弑其君”。崔杼大怒，杀掉了太史伯，然后命其二弟太史仲记载这件事。太史仲毫不犹豫，写下的仍然是这五个字：“崔杼弑其君”，于是也被杀掉。三弟太史叔继承兄长遗志，再次写下“崔杼弑其君”，又被崔杼所杀。
10、在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
11、公孙杵臼说:“赵氏的先辈对你恩厚，你就勉力做一件难事，我做一件容易的事，让我先为保护赵氏孤儿而死，希望您能把孤儿抚养成人。”于是二人就想了一个共同保护赵氏孤儿的办法，他们弄到了一个别人的儿子，给他穿上好的衣服，藏到山中。
12、(解释)浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。
13、表达意思：意思是为了正义事业不怕牺牲，为历代儒家所推崇。常用于赞扬别人难能可贵的精神。
14、(4)蹴(cù)尔：践踏貌。赵岐注：“蹴，蹋也。以足踐蹋与之乞人，不潔之。”
15、(3)嘑(hù)尔：呵叱貌。赵岐注：“嘑尔，犹呼尔，咄(duō)啐(zú)之貌也。”
16、唐僧合十坐地，将月光宝盒放在一旁。)观音：善哉善哉！悟空，希望你有一天能领悟你师傅这种舍生取义的精神。
17、《世说新语•德行第一》上记载了荀巨伯冒着生命危险保护他生病朋友的故事。
18、 文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！
19、荀子认为人之所以成为动物界最高等、最尊贵的万物之灵，在于人不仅有知，且要有义。荀子云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”这种说法反映了人类社会原始朴素的人文精神，也为人类与其他物类之间的区别和联系，划出了明确的界限。
20、以身报国 (yǐ shēn bào guó)
21、一箪食，一豆(2)羹，得之则生，弗得则死，嘑尔(3)而与之，行道之人弗受；蹴尔(4)而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得(5)我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
22、随着历史的发展，“义”字已不再代表“忠义”，而有了新的含义。
23、公孙杵臼见到程婴带着屠岸贾一伙人来，就假装大骂程婴:“你这个小人，当初赵家遇难时你不能尽义而死，说要与我共同保护赵氏孤儿，可是今天却又出卖了我。纵使你不能抚养孤儿，也不至于做出这等伤天害理出卖我们的事来吧!”说完又抱着孤儿喊道:“天啊天啊!赵氏孤儿有什么罪过，请你放过他，把我一个人杀了吧!”屠岸贾等一伙人自然不会答应，最终杀了公孙杵臼和那个假的孤儿。
24、同样是在这次楚国白公之难中，还有另一位义士庄善，他的义行也得到了当时人的赞美。据说庄善听说白公杀死了楚王，就告辞了他的母亲，要为楚王而殉死。他的母亲说:“你放弃了自己的母亲而不抚养，却要为国君而死，这能算是义吗?”庄善说:“我听说事君的人，享受了国君的俸禄，也就把自己的生命交给了他。我今天所以能供养自己的母亲，就是因为有国君的俸禄。我怎么能不为国君而死呢!”于是告辞了母亲而去死义。就在他走到白公门前的这段路程中，三次跌倒在车里。他的仆人说:“您是不是害怕了?”庄善说:“是。”仆人说:“既然害怕，为什么我们不返回去?”庄善说:“我所害怕的，是我爱母的私情;我所要赴死，却是为了公义。我听说君子不会以私情而害了公义。”到了白公门口，庄善就刎颈而死了。君子听说后赞叹道:“庄善才真正是好义之人啊!”
25、舍生忘死 (shě shēng wàng sǐ )
26、孟子说：“鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的。如果这二者不能做到同时拥有，一般人选择的是舍弃鱼而取得熊掌。同样的道理，生命是我想要的，道义也是我想要的。如果二者不能做到同时拥有，我的选择是舍弃生命而坚守道义。生命自然是我想要的，可想要的事物有比生命更重要的，所以就不会做苟且偷生的事。死亡自然是我所憎恶的，不过有比死亡更令我憎恶的事情，所以有的祸患就不能躲避。假如一个人最想得到的就是生命，那么所有可以用来活命的手段，什么不可以用呢？如果一个人所憎恶的事情没有超过死亡的，那么所有可以用来躲避祸患的法子，什么不可以做呢？凭借这样的途径就能够活命，可有人就坚决不用；凭借这样的做法就可以躲避祸患，可有人就坚决不做。可见，所想要的有超过生命的，所憎恶的有超过死亡的。”
27、视死如归：把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲。
28、曹操不仅拜他为将军，还赠与绫锦、金银器皿、异锦战袍及赤兔马。礼遇后，曹操让张辽游说他归顺曹营，但关羽说：“曹公待我不薄，可是我曾与刘备发誓要同生共死，故此处非我久留之地。不过在离去前，我一定会立功以报曹公之恩。”曹操知道后，感佩他的义，也就不再勉强他了。
29、再说善待家人。想一想，如果每个人都能把自己家人照顾好了，是不是每个人就都好了呢？这将是一个多么好的社会啊！虽然也只是“想一想”，还不太真实。但是，如果所有的人都这么做了，做到了，它也就真实了。以上所说，为一般人的大义。而那些连自己家人都没照顾好，却要这个也帮帮，那个也帮帮。还闹得满世界都知道，让别人看起来感觉好像一大善人的样子。让我看来，却总有些沽名钓誉的味道！非我以小人之心度君子之腹也，实在是我看不惯这类人的作态。
30、世上没有既安逸又精彩的人生，生命中如果没有一段“舍生取义”的人生历程，就难言人生的精彩。爱自己才能爱他人，爱他人也是爱自己。人际社会不是孤立地存在，守望相助，我为人人，人人为我，有情有义，这个社会才会更加美丽，绚丽多彩。
31、生动的情景对话模式形象地模拟成语应用的场景，通过正反举例帮助孩子更好地掌握成语的用法，让孩子们能学以致用、举一反三。
32、“舍生取义”作为一种进步的人生观、价值观，构建了中华民族独具特质的精神与气节风范，为中华民族历代英雄辈出树立了价值标杆。
33、他乔装成一个残废的人，走到襄子的厕所去，假装成粉饰墙壁的人，想伺机刺死襄子。襄子去小便，忽然觉得心里有点跳动，知道有人要刺杀他，便叫人捉住粉饰墙壁的人，一问原来是豫让。襄子知道他是替智伯报仇，感念他是义士，所以把他释放了。
34、出处：出自巴金《随想录》，“今天在各条战线上干工作、起作用，在艰苦条件下任劳任怨、鞠躬尽瘁的人多是解放后培养出来的一代知识分子。”
35、华容狭道，面对兵败势危的曹操，关羽想起昔日的封侯赐爵、锦囊护髯等许多恩柳，放了曹操一众，甘从军令状请死，(经刘备求情被饶)。可见“义重如山”之誉，关羽受之无愧。
36、表达意思：意思是为了正义事业不怕牺牲，为历代儒家所推崇。常用于赞扬别人难能可贵的精神。
37、◐◑ 献县公安局再次提醒您，谨防电信诈骗！附：疫情期间被电信诈骗的真实案例
38、以身报国，汉语成语，拼音是yǐshēnbàoguó，意思是把身体献给国家，指宁愿为国家的安危奉献自己的生命， 出自《魏书·辛雄传》。
39、岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念
40、出处：出自清 石玉昆《三侠五义》第七十八回，“丁大爷丁二爷又嘱咐白玉堂照应北侠，大家畅谈，彼此以义气相关，真是披肝沥胆，各明心志。”
41、(解释)：断：截断;章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
42、出处是《孟子·告子上》。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。这句话的意思是：生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。
43、(出处)《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配义与道；无是，馁也。”
44、以身许国、铁面无私、乐善好施、视死如归、杀身成仁
45、孟获第一次被擒后说：“汝放我回去，再整军马，共决雌雄；若能再擒吾，吾方服也。”其后再被捉，则忘却前诺，诡言狡辩，再许下次降服。第五次被放后，蛮人擒获了张嶷、马忠，孟获的夫人要将他们斩首，被孟获制止：“诸葛亮放我五次，今番若斩彼将，是不义也。”表明他懂了些义。
46、“义”是一切道德之根基，是人最基本的价值体现。《礼记》云：“夫义者所以济志也，诸德之发也”。
47、孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(1)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
48、(出处)《左传·隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎。”
49、本章孟子提出了“本心”的概念，本心就是原本固有之心，实际也就是“良心”、“仁义之心”。孟子认为，本心是人人都有的，就是在乞丐也不例外。但本心又是可以丧失的，那些不顾礼义贪图富贵的人，就是丧失了本心。
50、杀身成仁 (shā shēn chéng rén)
51、没有革命先烈的舍生取义，哪有后来的新中国的建立？
52、舍身取义的事例：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
53、孟子说：鱼，也是我想得到的食物；熊掌，也是我想得到的食物，但二者不可兼而有之，权衡之下，我为了熊掌而舍弃掉了鱼。这里，很多朋友可能会奇怪，孟子为什么舍弃鱼而选熊掌。首先，鱼和熊掌只是一个比喻，目的是引出下文的舍生取义；其次，在先秦社会，熊掌是比鱼更难得、也更昂贵的珍奇美味，孟子用二者进行比较，意在表达当两者不可兼得时，就把价值低的那个舍弃掉。接下来，孟子转入正题：生命，是我所希求的；道义，也是我所希求的。当二者不可兼得之时，我只有舍弃生命来保全道义。舍弃生命来保全道义，就是舍生取义。这里，我为了行文方便，把“义”翻译成道义，但我们要知道，在中国古代，“义”的内涵非常丰富，外延极为宽广，包含了道义、情义、恩义，家国大义等等。这里孟子所说的“义”，主要指道义、大义而言。为什么要舍生取义？孟子接下来解释道：生命，是我所渴求的，但是我渴求的事物里面有超过生命本身的，所以不会苟且偷生；死亡，是我所厌恶的，但还有比死亡更令我厌恶的，所以即便遭受患难也无法逃避。如果一个人在生命之外别无渴求了，那凡是可以求生、偷生的，一定是无所不为；如果一个人只是恐惧死亡，那凡是可以躲避死亡的祸患的，也一定是无所不为。但是在有些情况下，可以偷生却不去忍辱求生，可以躲避死亡却不去苟且逃避，能够做到这种地步，还是因为他知道有比生命更值得去追求的价值，也有比死亡更可怕的患难。并不是只有贤德的人才有这样的想法，而是人人都可能产生这样的想法，但只有贤德的人能够坚守自己的初心初志而不丧失罢了。
54、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》
55、(儿童成长故事)伴随宝宝一路成长的儿童故事屋，每日分享睡前故事，让孩子们在听的世界里遨游，增长知识，哄宝宝安然入睡！