1、激情虽然产生于感性，但也同时是灵魂的活动：它们是整个身体的参与和评估得出的结果(参见《神学大全》I-II,q.23,a.2)。以愤怒为例：一个人之所以发怒，是因为他决定对明显的不公正现象采取立场。耶稣的愤怒便是如此：当他看到圣殿里的商人时(参见若2:14-18)，他走出去，特地准备了一条鞭子，然后开始发泄自己的怒气，好比在说：“我已经看到了这种破坏的行径，两个小时后等我准备好了，我就会生气”。这是一种在已知情况的基础上通过意志的决定而激起的愤怒。
2、消声灭迹：意思是不公开讲话，不出头露面。形容隐藏起来，不再出现。
3、你委屈什么，这世界又不是只有你一个人爱而不得。
4、不止鲁菜，“四大菜系”中的另外三个川、粤、苏也是如此，因此临江近海、码头发达，他们的名声更容易传播。
5、其实踏人社会后，真正拉开距离的就是大学四年间你是否努力学习，拼命读书。(销声匿迹的意思是什么意思)。
6、圣多玛斯关于智德的论述至今仍是有史以来最清晰完整的著作。在现代时期，如上所述，这个问题很快便失去了吸引力，包括对于晚期经院哲学的代表者亦是如此。例如，托马索∙德∙维奥，又名盖塔诺(TommasodeVio，ilGaetano，1469-1534)在其著名的《神学大全》评注中仅以极小的篇幅谈及智德；一个世纪后，若望∙圣多玛斯(GiovannidisanTommaso，1589-1644)仅强调良心在道德行动中的作用，而对智德绝口不谈。
7、如果我们细究起来会发现，今天的鲁菜馆其实很多，只是不太容易被发觉，比如北京的丰泽园、惠丰堂、同和居等老字号，包括很多新开的海参馆、京味馆等，其实都是以鲁菜为基础，只是有人把它叫成北京菜了。
8、关注诗歌的形式、从语言学视角关注语义的模糊性、音韵等在诗歌中的运用，Haj的诗歌批评方式深受在MIT与他亦师亦友的罗曼·雅各布森(布拉格学派代表人物)的影响。
9、在我们系做完一个关于句法-语义的讲座后，Haj单独留出了一段时间跟学生们交流。
10、我喜欢你主动来找我，这样我就能确定你不会嫌我烦。心痛难过的说说心情短语，我试过销声匿迹，也无人问及你抽烟的姿势越来越熟练，爱人也越来越随便。从当时的三杯倒到现在喝不醉，这是堕落不是成长。可是没人掐掉你手中的烟，没人给你一个家，没人替你挡掉手中的酒。说白了，除了孤独和酒你什么都没有。
11、(解释)：销：通消，消失;匿：隐藏;迹：踪迹。指隐藏起来，不公开露面。
12、希望你别像风，在我这里掀起万般波澜，却又跟着云去了远方。
13、曾经你是我生命中的氧气，如今你也只配当二氧化碳了。
14、英文翻译：disappearfromthescene;flylow;
15、(fog)是一个由三个部分组成的音节，分别是清擦音(voicelessfricative)“f”，紧元音“o”和浊塞音(voicedstop)。
16、2行 3行 1行
17、故事：唐朝时期，长安提炼金银的宗某与卖烧饼的陈敬瑄十分要好，为争夺一个美女而反目成仇。两人绝交后，陈敬瑄当上了四川节度使。长安发生叛乱，宗某随逃难人群到蜀地锦江。他四处游荡，隐姓埋名，准备消失的无踪无迹，结果最终还是在内江被陈敬瑄所杀。
18、因此，智德是一种以两种速度进行的德行，缓慢的考虑和快速的决定是它的两个支柱，缺一不可。但是，如果前两个阶段不具备足够的确定性，则需要等待，因为缺少必备的参考因素。
19、北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫都销声匿迹了。于是，家乡又进入了风雪载途的寒冬，洁白的雪花漫天飞舞，大地银装素裹，好一派千里冰封万里雪飘的北国风光，无不让人产生无限爱恋之情。
20、鲁菜的味道全靠食材和烹饪，而川菜依靠于调味取胜。所以早在二三十年前，就有公司研制了多种中国名菜的复合调味料，像麻婆豆腐的复合调料，只要几勺就能轻松做成名菜“麻婆豆腐”，即使技术比较一般也都会烹饪成功，而鲁菜中专门的调味包和调味系统则很少见到。
21、Haj由此给了句法学家一个颇为诗意的称号——“追星星的人”(shootforstars)。
22、到了秋天,北雁南飞,活跃在田间草原的昆虫也都销声匿迹了。
23、据说啊，马桶圈的这个革命，比上一次马桶革命还吸引人。马桶革命是现代城市和现代卫生的革命，改变了整个城市环境。一百多年前的英国到处臭死了，后来发明了抽水马桶。我小时候走胡同，早上起来到处都闻得见人倒马桶的味，臭着呢。这马桶圈不仅使你感到人生的温暖，更重要的一点是清洁。据说天天使用这种热水的不长痔疮，——这事都不该我说，但我必须说，因为痔疮是人类独有的疾病。痔疮几乎人人得，有种说法叫“十男九痔，十女十痔”。你到岁数了，上厕所你只要一使劲，就出事了。为什么人得痔疮动物不得呢？我告诉你，很简单，因为动物是爬着的，它爬着肛门就冲后，咱站起来肛门朝下，那地儿就容易出问题。日本人很人性，他们发明了马桶圈以后，两三年之间开始风靡中国。国人觉得家里什么都换了，就差这个了，所以一窝蜂去换马桶圈。 那东西很有意思，我也试过。试的时候得小心，弄不好滋你一脸。有人说那没什么了不得的，说那东西都是杭州生产的，对，是杭州生产的，可惜那不是你们卖的，是日本人卖的，是日本商品。你就弄个来料加工，没什么可得意的。中国人聪明，最近马上就跟上去了。我们自个儿也有了，据说自个儿的马桶圈，比日本的功能还多呢。你不就洗吗？它最后还能伸出一块毛巾来，给你擦一下呢。这是我想象的，没这事。
24、他对我说别在喝酒胃会痛，我说放下酒杯心会痛。
25、对Haj来说，句法无疑跟诗歌一样美妙。“正如音乐家学习赋格曲，物理学家学会‘解读’X光一样，虽然这个过程要付出很多努力，但只有掌握了这种能力他们才可以真正领略到事物的内在美”。
26、这些年中国人去日本买马桶盖，其实是马桶圈。那马桶圈有什么好处呢？冬天能加温。我们都有体验，尤其北方人，到冬天晚上睡得惺忪的，从暖被窝出来上厕所，一坐上那冰凉的马桶盖，下半夜就甭睡了。人家那是加温的，有清洗的全套程序。这清洗我试过，大家都知道，不用我多说。有清洗大便的，有清洗小便的。清洗大便的特别不让人放心，为什么呢？因为我们从小就一字，擦，它现在改一字，叫洗。洗完了以后，你心里就想，这洗干净了没有？就得拿张纸去擦。
27、这就使得山东在物产方面极其亮眼，除了比较常规的蔬菜瓜果，还有从大海获得的“鱼盐之利”，直到今天，山东仍然是全国粮食、蔬菜、海产品的重镇。
28、你是我义无反顾撞过的南墙，是命运赐给我的空欢喜一场。
29、你不也经常痛心疾首地教导我“少壮不努力，长大带孩子”。
30、我喜欢你主动来找我，这样我就能确定你不会嫌我烦。经典语录：我试过销声匿迹，也无人问及你感谢我付出，更感谢我退出，说她更需要照顾。
31、那一刻朋友被儿子满脸的渴望触动了。是啊！对孩子来说，最好的爱就是陪伴。
32、二是各种调味品尤其是味精的发明，让鲁菜的“杀手锏”威力不再。
33、想要忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢。要是时间和新欢也不能让你忘记一段感情，原因只有一个：时间不够长，新欢不够好。
34、很多人对日本是抵触的。一百多年前的历史，日本人曾经割让过我们的土地，《马关条约》把台湾给弄走了，我们吃过大亏，记仇是应该的。我朋友里好多人记仇。有人就说他对日本人就看不上，死活看不上他。我就问这朋友，我说你去过日本吗？他说没去过。我说你没去过你先别瞎恨。他说我当然恨了，我是东北人，当年日本人侵略我们东北，我恨死日本人了，我爷爷我奶奶我太爷爷，一大堆事。我说我们应该正视历史，但是也得正视现实，你有机会去日本看看，去两趟回来找我说。他从日本回来了，我问什么感受，他说原来的看法是有偏颇的，日本人确实跟我想象的不一样，人家彬彬有礼。
35、onlittlecatfeet. 踮着猫的细步。
36、(f) (o) (g)
37、商业繁荣了才会出现餐馆，才有人想着给菜定样式、取名字，使其真正切入市场，在人口集中的水旱码头、经济中心等接受官绅显贵、贩夫走卒等的品评，从而得到更多发展。人类学者安德森评论说，“菜肴需要有一伙善于评论和喜爱冒险的食客”。
38、思量力之所以能够做到这一点，是因为它不同于纯理论性的理性：思量力关注个别性，即感性的对象，并因此对行动具有推动力。究其原因，思量力的这种效能是由于它对善的认识不仅限于其真实性(如同在纯理论性知识中)，更是将它视为渴望中的美好事物，是关乎并促进感情的东西。
39、像及了深港里的一条老狗，病死街头无人问津。
40、在交通闭塞的古代，山东厨子不用为缺少优质食材而发愁，他们能够就地取材，做出诸如葱爆海参、红烧鲍鱼、炸虾仁等实实在在的“硬菜”。
41、为什么要研究句法？对Haj来说，它是“一种真正在我内心引起共鸣的艺术形式”，“是一个令人得以领略深沉之美的途径”。
42、如果我们不鼓励我们的设计师，最终用户和时尚媒体，那么这种风潮将在两到三年内销声匿迹。
43、Haj把这些小笔记称为“squibs”还有另一番深意。
44、其中最重要的步骤是第三个，即“下达命令”(imperium)，它是智德的特殊行动，与其他智性德行不同，也与艺术等实践性德行不同：艺术的目的是制作外部作品，判断和能力是艺术的要素。因此，虽然在艺术方面，故意违背规则而犯错比因不了解规则而在无意中造成的错误要轻，但对于智德，情形却正好相反。这是因为在艺术中，占主导地位的能力是判断的完美性，而道德行动的具体特征是下达命令，是意志的正确性(参见《神学大全》II-II,q.47,a.8)。只有在发出命令的情况下，才堪称道德生活。
45、出处：元·张寿卿《红梨花》第四折“着他隐姓埋名，假说做王同知的女儿。”
46、宋·孙光宪《北梦琐言》卷十一：“家生避地，亦到锦江，然畏颖川知之，遂旅游资中郡，销声匿迹，惟恐人知。”
47、多玛斯指出，失去智德的原因既不是记忆力的缺陷，也不是缺乏对规范的认识(如苏格拉底知识论所称)，而是因为不当的激情(参见《神学大全》II-II,q.47,a.16)。坏的选择源于智性和感性之间的不和(依纳爵所说的“偏情”：参见《神操》第1条)，人因此无法在具体事物中鉴别善，同时漠视生命的根本价值。
48、思量力并不等同于智德，它是使智德成为可能的能力；这种能力通过反复行使可以形成一种德行(virtù)，一种习惯(habitus)：其字面意思是一个人所拥有的东西，它以一种稳定的方式属于有智德的人，好比他的第二天性。多玛斯为德行下了一个精辟的定义：“德行使具有之者成为善的，并使其行为成为善的”(《神学大全》II-II,q.47,a.4)。对具体情况进行了解是一个不可缺少的基本步骤，但不等于具有智德，即能够行善事(参见《论一般德行》，DeVirtutibusincommuni,a.6,ad1)。
49、是不是因为这种分工合作彼此体谅的心理已经销声匿迹了，所以现在的离婚率才飙升得如此惊人呢?
50、我愿意去日本的养老院看看。我将来有一天也会老，我那时候还想着要是有机会就办一个养老院，所以就到日本养老院去调查。我问的每一个问题，人家都认真解答。日本的养老院，跟我想象的完全不一样，每个人都是发自内心地在为他人服务。我当时觉得，在中国做养老院，最难找的就是发自内心愿意服务的人员。离开养老院的时候，日本人送我们，站在那儿鞠躬。车开出老远了，我扒着后窗往后看，日本人还在门口一个劲儿地鞠躬。中国人可能吗？中国人在门口摆完手，你刚一走，马上说这俩人什么德行！都是这路子。
51、带着“官府菜”的印记，高大上的鲁菜在工艺操作过程中更讲究精益求精，对厨艺要求极高。鲁菜共有50种技法，其中常用的就有30种，无论数量还是难度，都是“八大菜系”之最。
52、(8)中国跨省人口流动状况——基于“六普”数据的分析|乔晓春、黄衍华，人口与发展
53、Ross,Haj."FogCatFog." CognitionandtheSymbolicProcesses:AppliedandEcologicalPerspectives,eds.RobertR.HoffmanandDavidS.Palermo,Hillsdale,NJ:LawrenceErlbaum. (1991):187-20
54、那歌星也就是昙花一现，出了几张唱片就销声匿迹了。
55、官衔被撸得精光以后，这位政客便从公众场合中销声匿迹了。
56、他在一次惨败后销声匿迹了四个月，那次惨败也是其职业生涯最后七战中的第四次失利。
57、得天独厚的优势，加上山东人敦厚实在的性格特点，造就了鲁菜“大气，堂堂正正”的特点，但这还不足以把鲁菜推向全国，真正让鲁菜传播开来的是明清时期官方的推广。
58、(15)A.MacIntyre,Dopolavirtù.Saggioditeoriamorale,Roma,Armando,2007,80-↑
59、冬天，风雪载途，动物们的叫声都已销声匿迹，雪花漫天飞舞着，为大地披上了一身银白色的服装。
60、鲁菜难学难做，也导致了厨师在制作方法上的随意性，不遵循统一的标准，鲁菜做不好，那不是好不好吃的问题，而是制造灾难。
61、出处：元·张养浩《天净沙曲》：“烟消云散；一杯谁共歌欢。”
62、而如今，科技进步和社会发展已经把地球变成“平”的，出国都变得稀松平常，可能在当地吃的特色食物还不如自家门口做的正宗。而出门就餐的老百姓对菜的需求，也从大鱼大肉转向了口味刺激，所以市场上更加“百花齐放”，这里面既包括传统的“八大菜系”，也包括外来的西餐、日料，甚至还有所谓的轻食系、养生系、土味系等“新菜系”。而味道以辣为主的川湘菜，时常刺激到人们的味蕾，所以很容易占领了全国。
63、朋友没有说话，静静地甩给我一条深度好文的链接：
64、Haj不仅命名了许多语言学中的术语，在平时也有不少“金句”，比如他曾这样对比诗人和句法学家：
65、京城给了山东人发扬菜系的机会，成就了“山东厨子”的美名，也让鲁菜得以在北方开枝散叶。
66、谜语解析：蚊子一般只会在夏天出现，吸食人血，大冬天的，人们将自己裹得厚厚的，蚊子也无从下手，所以说，冬天里的蚊子极少，甚至消失到不会露面。
67、像及了深港里的一条老狗，病死街头无人问津。
68、另一方面，理性也应该倾听感性的呼声，以便把握它，使其成为宝贵的盟友，为美服务。对此，圣多玛斯采纳了亚里士多德的观点：“哲学家(《政治学》，I，2)说，对于欲望和挑衅的倾向，理性不会使用专制权，像主人对待奴隶一般，而是通过政治或王权，就像对待并不会百依百顺的自由人一样”(《神学大全》I-II,q.17,a.7)。
69、《舌尖上的中国2》播出时，有网友发现长达7集的美食节目里，鲁菜竟然只出现了短短两分钟！
70、最后偷偷放一张和Haj的合照，衷心祝他老人家身体健康，永远年轻，永远做一个追星星的人。
71、吊汤并不简单，需要选用上好食材，经过长时间炉火慢炖，期间还有不同的加葱姜蒜等佐料，进行多次哨汤，以及适时的搅拌，所以很难学，成为鲁菜调味的“杀手锏”。
72、如今，在谈到“智德”(prudenza)时，许多人首先会联想到一种缓慢而小心翼翼的方式(好比车辆驾驶)，或是为避免风险而优柔寡断，在更糟糕的情况下，它甚至会被视为一种使人举步不前的怯懦表现在很大程度上，以上这些观点是对现代思想的延袭。
73、你吻我的时候解开我的衣扣，你吻她的时候轻抚着她的头，这就是爱与被爱。
74、亚里士多德在他著名的“不自制的三段论”中谈到这个问题，他认为，不自制的人无视已知的规则，而只顾满足具体情况中的诱惑也就是说，明明知道该怎么做，但在具体情况中，他宁愿不加考虑，毫不顾忌理性的建议。正是为此，随波逐流已成为一种在网络时代泛滥的恶习，人们在不经斟酌的情况下轻易在网上发布信息，将自己最肤浅的一面一展无余。
75、(解释)：石头沉到海底。比喻从此没有消息。
76、andthenmoveson. 又再往前走。(赵毅衡译)