1、尔禀气太清，清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚：清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。余字汝日勘刚，恐其稍涉柔弱也。教汝读书须具大量，看陆诗以导闲适之抱，恐其稍涉刻薄也。尔天性淡于荣利，再从此二字用功，则终身受用不尽矣。(《曾文正公全集家训》)傲立潮头唱大风，是因为内心的强大。沧海横流显本色，是缘于志向的刚毅。
2、人生启示：曾国藩同样对于很多官场风气也深恶痛绝，但“势之所处，求退不能”，面上还是要随大溜，一个不字也不讲。这就是内方而外圆。
3、四十不惑，不惑的不是对知识的理解，而是对终极追求的确立，对人生信仰的坚定。
4、人之气度，往往与其智慧成正比，与其所担当成正比。对人，能够胸襟坦荡，虚怀若谷，就可以博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有成功的希望。对己，器量阔宏，能检视自己，本身就是一种魅力，不仅是对自己缺点的正视，而且也是对自身能力的自信。对知识，有心胸宽广的雅量，才能善于吸收各种丰富的知识和经验，善于听取各方面的意见，也才能使自己不断地长本事、增智慧。
5、其他人放在眼里，那就是在给自己的覆亡埋下祸根。官场是哪个没有一个人是真的一身干净
6、思想的火花和智慧的种子，竟能播种在无知与腐朽的草堆里，令人叹息。——海伦·凯勒海伦凯勒告诉我们努力读书追求梦想的名言生命要不是一场大冒险，要不然就是一无所有。——海伦·凯勒
7、曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。”
8、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。
9、曾国藩所说的“手勤”其实就是要养成一个好习惯。
10、任何事情，都逃不过“认真”二字，做事情一定要善于钻研，要么不做，做就做到极致。(曾国藩为人处世名言)。
11、高虚无主见者，若浮萍遇于江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。守之以以不贰自惕，以不已自循，粟粟惟惧，斯终身无不顺焉。此圣人尽性立命之极，亦即中人复性知命之功也夫。(《曾文正公全集文集》)君子坦荡荡，小人常戚戚。求人生之顺，首先在心顺。人有私欲不可避免，但要见得阳光，尤其自己要坦然面对。拿到太阳底下晒一晒，哪个合乎天理、哪个顺乎自心，然后凭此加以取舍。连自己都不敢坦然面对的想法，怎么施之于人、用之于事？
12、公道大义，人人渴望、人人景仰。当你以自身的实际行动演绎公道正义之时，也就给人心点亮了一盏灯，敬意由此而生，威严由此而生。
13、如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否还明亮如初？
14、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
15、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。
16、有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
17、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。——曾国藩
18、军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。(《曾文正公全集杂著》)一语点醒梦中人。我为事之帅，心为我之帅。任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。曾国藩修身处世名言_经典语录(10)曾国藩修身处世名言_经典语录(10)(不可随声附和)
19、文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。
20、知识越频乏得人，越是拥有莫名奇怪的勇气和自豪感；人类所有的艰辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一确定的，就是不确定的人生。
21、有子孙，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。
22、曾国藩麾下第一幕僚赵烈文，对大儒船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的名作《读通鉴论》在书局刻印过程中，他便零零星星地借来读过一遍，十分佩服船山的见事高明、议论深刻。
23、有人说那既然这样还读什么书啊？那庄子说的就是对的：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。那我读什么书啊，反正人生有限知识无限，别读了。读啥啊，做人嘛，最重要的是开心及时行乐……这是不对的，你看是悖论，但他叫似非而是，中文只有似是而非。法家那叫似是而非，但是还要注意一个词语，叫似非而是。我们基于无知而读书，而我们越阅读越承认自己的无知，不是让无知走向有知，这叫似非而是。
24、带笑背负起自我的十字架。这并不是对命运投降，而是应对命运，进而设法克服它。——海伦·凯勒
25、虽然我的眼睛看不到太阳，看不到闪电，看不到春天变绿的树枝，可是它们并没有所以不存在。——海伦·凯勒
26、人生启示：少年时的劳动是非常有益的，好处是多方面的，既培养了责任意识，又能开发智力、提高能力。恩格斯说，劳动使猿进化成人，在劳动中孩子可以获得成长。佛家说，担水劈柴俱是坐禅，让孩子多干活是家庭教育的重要方面。
27、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。(《曾文正公全集杂著》)水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。
28、吃饭睡觉，自然养生养生之道，莫大于眠食。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生矣。《曾文正公全集求阙斋日记类钞》人的身体是一个谐调、精密、智能而又自足的系统。顺应天道自然的规律便能颐寿延年。因此养生之道至为简易，就是顺其自然，不加干扰。人生病，正是由于这个系统受到了外界的干涉。多思和多欲会扰乱心的平静，心乱了，就会指挥失当，身体系统的各个环节就不能谐调一致，疾病就会乘虚而入。使天君泰然，百体从令，又何病之有？
29、“十鸟在林不如一鸟在手”，做事情也是一样的道理，不要贪多图块，应该把每一件事都
30、只要朝着阳光，便不会看见阴影。——海伦·凯勒罗翔老师告诉我们的及时行乐人生金句集合(40句)罗翔老师告诉我们的及时行乐人生金句(篇一)无论如何，善行都不能论以犯罪，否则违法就并非不义，反而成为荣耀了。
31、曾国藩所说的"身勤"就是身体力行、以身作则.
32、一念圣贤，一念禽兽不为圣贤，便为禽兽。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学做圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。(《曾文正公全集家书》)禽兽不是骂人，圣贤也并非那么高不可攀。
33、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也!——曾国藩
34、古来才人，有成有不成，所争每在“疏密”二字。——《曾文正公全集》批牍卷四同治六年丁卯岁四月起，金陵督辕
35、所以我们要警惕，不要成为其中的一员而助纣为虐，这是每个人身上都担负着的责任。你好，他才好；大家好，才是真的好。
36、银钱和田产这些东西，最容易滋生骄傲逸乐的习气，在我们家中决不能积累钱财，断不可购置田产，你们兄弟要努力读书，绝不用去担心没有饭吃。
37、(解释)：当我们身处高处时就会发现很多绚丽的花朵，高山和流水本来是相互缠绵的，但因为知道不可能长久地相处，所以彼此也只能无奈地擦肩而过。
38、如《道德经》所说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
39、第二句：与多疑人共事，事必不成；与好利人共事，己必受累。这句话的主要意思就是要我们明白，一个人如果他的性格比较多疑，那么和他其实是很难成事的，倘若一个人他特别的贪图利益，那么你和他合作会非常累，因为他只会想到自己。这是一句名言，但是人毕竟还是很复杂的，一方面渴望朋友信任自己，但是一方面又想让自己更加的油滑一点，殊不知，若你不能够坦诚相见，那么别人又怎么会坦然和你相处呢？
40、再有雄才伟略之人，傲气生，且自满，自满就自骄，骄兵必败。这是历朝历代的残痛教训证明的事实。也应了物极必反的哲理。能否，否极太来，就在于知错能改，敛傲骄，纳智慧，自勉自励，方可百尺竿头更进一步。
41、曾国藩指派李鸿章训练淮军时,李鸿章带了三个人求见,请曾国藩分配职务给他们.不巧曾刚好饭后出外散步,李命三人在室外等候,自己则进入室内.等到曾散步回来,李请曾传见三人.
42、大意：只要是办大事，就以见识为主，以才华为辅；只要是成大事，就人的谋划因素占一半，天意的因素占一半。
43、爱是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。——海伦·凯勒
44、经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。
45、一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也;修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算馀了一文钱;德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己。
46、余渐衰老，亦常有勃不可遏之候，但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也，虎即肝气也。多少英雄豪杰，打此两关不过，亦不仅余与弟为然。要在稍稍遏抑，不令过炽，降龙以养水，伏虎以养火。古圣所谓窒欲，即降龙也：所谓惩忿，即伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。《曾文正公全集家书》养生以少恼怒为本。《曾文正公全集求阙斋日记类钞》人的身心之中，都养着龙虎。没有龙虎，心不思进，体魄不健。但要饲养得法：喂得太饱，昏昏欲睡，了无生机；供应奢靡，贪心不足，暴戾难驯；绝其饮食，营养不良，命寿不远。关键在合理喂食，训练得法，如此，便龙虎皆为我所用矣。
47、所以当你不断地阅读，你才能接受理性的有限，而一旦当你接受理性的有限，你就会拥抱现实主义的人性化，你才会拒绝在地上建立天国，你才会拒绝在人类历史上种种乌托邦的诱惑。
48、人生启示：凡事皆有周期。比如人的生长，从孕育、出生，到学吃饭、说话、走路，直到具备生活自理的能力，至少需要几年的周期。道理谁都明白，可现实里，很多事都半途而废，为什么呢？
49、曾国藩还说：危中有机，对危机要一面应对，一面发现和把握机会，做到转败为胜。机会无时无处不在，具有这种积极心态的人，是打不倒的。
50、你无需去留恋这个舞台，你只需要演好现在的剧本。
51、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
52、默观近日之吏治、人心，及各省之督抚将帅，天下似无戡定之理，吾惟以一勤字报吾君，以爱民二字书报吾亲。——《曾国藩家书》
53、天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
54、赞扬别人要在公开场合，批评别人要在私底下。
55、人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。——曾国藩
56、拒绝或许会得罪人，但是如果答应了却办不到，那就会更加的损坏两人之间的交往，也会损
57、达到精益求精的程度，那就没有什么是做不成的了？
58、身处于天地之间，未有谦虚谨慎才能够得到幸福。骄傲便会自满，自满便会倾覆。
59、大意：能够得到却不合乎道义的东西，不要轻易接受。
60、大意：为学的最初贵在有坚定不移的意志，然后贵在有勇猛精进的进取之心，最后贵在有永远牢固保持的能力。
61、“人和人相处像刺猬一样，合在一起扎的疼，离开了又觉得孤独。”
62、曾国藩的"五勤"之道虽是为官之道,同时也是为人处世之道:
63、大意：谨慎能够远离灾祸，勤奋能够摆脱贫困。
64、追求每一个细胞的饱满，你就会看到一棵参天大树。
65、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
66、军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。(《曾文正公全集杂著》)一语点醒梦中人。我为事之帅，心为我之帅。任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。曾国藩修身处世名言_经典语录(10)曾国藩修身处世名言_经典语录(10)(不可随声附和)
67、治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。——《曾国藩家书》同治二年三月廿四日与九弟国荃书
68、诚中形外，根心生色。古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。
69、除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。
70、国藩观前朝的那些公卿大夫们以及当朝的红人，很多人由兴盛走向衰亡，无不是沾染了这两
71、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，毋将智人说得及愚。局外论人，每将难事说得及易。
72、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。(《曾文正公全集杂著》)我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(《曾文正公全集杂著》)流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。
73、好好儿利用你的眼睛吧，就像明天你将遭到失明的灾难。——海伦·凯勒
74、让曾国藩特别愤愤不平的是，在靖港兵败，湘军退驻长沙城郊的水陆洲时，骆秉章来到离曾国藩座船仅数十米之遥的码头送客，曾国藩以为他是特意来看望和安慰自己的，内心正十分感激，谁知他送完客人之后竟然转身便走，就当没有看到曾国藩!并且还同长沙官员一起对曾国藩的兵败百般讥讽。
75、大意：我肚子里虽然也有些不合时宜，但从来都是藏着，永远不表露出来。
76、有人抱怨，好人不长命，祸害遗万年，人善被人欺，马善被人骑。也有人说，很多乞丐其实都是骗人的。网上还经常爆料一些慈善机构的黑幕。但我们还是应当坚定这颗善良的心，怀着善念，多行善事。如此则心安，心安则是最大的福气。
77、如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否还明亮如初？
78、如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否还明亮如初？
79、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。----曾国藩
80、大意：祸福由天主宰，善恶则由人主宰。由天主宰的没有办法，只能顺从；由人主宰的，则能做到一分是一分，能坚持一天是一天。
81、能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。
82、养活一团春意思，撑起二根穷骨头。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。