1、诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是中华民族传统文化的宝贵财富。(诚信对国家的重要性)。
2、这一举动在当时的商界引起了巨大的反响，订单如雪纷至沓来，企业在客户的帮助下度过难关。企业良好的信誉为企业的飞黄腾达奠定了基础。诚信挽救了李氏企业，也成就了商界神话。
3、人无信不立，诚信是立足之本，诚信是民族之魂。一个人如果没有诚信，那么他永远也不懂得真情；一家企业如果没有诚信，那么它绝对不会发展壮大；一个团体如果没有诚信，那么它绝不会走得太远；一个国家如果没有诚信，那么它不可能立足于世界上。
4、不久，他就靠金钱和才学拥有了自己的事业，凭着荣誉和机敏，他闻名商界，而健康和美貌让他娶到了貌美如花的妻子，他也逐渐地忘记了摆渡的艄公与被抛弃的“诚信”。
5、对于地方性知识和文化相对主义的尊重是全球调查应该遵循的一个最基本的前提。
6、大家可以在视频中观看这群中文说的比歪歪都好的外国人，在工作人员面前装作不会说中文的演技。
7、今天我们是校园里的学生，明天是国家的栋梁。做人是学习的基础，诚信是做人的基础。我们要诚实待人，关心他人，同情他人，严于律己，言行一致，不说谎，考试不抄袭，不作弊；我们应该强调信用，信守承诺，信守承诺，承认错误。老实人面子上有自尊，眼神上有自信，行动上有自信，生活上有朋友。诚信在我们一生的成长中起着重要的作用，是我们健康成长的守护神。同学们，先说诚信，从身边的每一件小事做起：比如昨天你答应老师好好学习；你答应你父母今天早上要认真做作业，所以你必须做。
8、 官德，一般是指从政者的道德原则和道德品质。人们往往把德治、官德看作是国家兴亡的重大问题。《尚书》提出：“德惟治，否德乱。”《论语·为政》也强调：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·立元神》中再三说：“以德为国者，甘于饴蜜，固于胶漆。”这种思想一直延续至近代。中国民主革命先行者孙中山先生就曾明确指出：“有了很好的道德，国家才能长治久安。”而道德对国家政治的作用要靠为政者去实践。因此，官德的确是关系国家兴衰存亡的大问题。官德的内涵十分丰富，诸如为民、公正、勤政、廉洁等，而这一切又都离不开诚与信。正因为如此，以培养官德为己任的孔子才以“老者安之，朋友信之，少者怀之”为志，以“文、德、忠、信”为教，以“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众”为训导弟子之方，以“恭、宽、信、敏、惠”为行仁之德，以“主忠信”为交友之道。简言之，诚与信既是官德的有机组成部分，又是其它官德赖以存在的基石。
9、“实验结果和我们的经验明显不符，仔细研究了实验以后，我们认为是实验设计的不严谨导致出现了不准确的结论。”
10、1986年，诺贝尔奖得主、美国分子生物学家巴尔的摩因其论文合作者被指涉嫌数据造假，而接受调查。后来，官司一路打到了美国国会。十年之后，案件才正式宣告结束，涉事科学家洗脱了罪名。“巴尔的摩案”之所以重要，是因为它直接推动了美国科研不端相关调查原则、制度和程序的出台与建立。
11、 加强诚信建设关键在于制度化。诚信精神的树立、诚信风尚的培育，离不开广泛深入的宣传教育，但仅靠道德教化、叩问良心是远远不够的。加强诚信建设，必须用制度保驾护航，把道德伦理的柔性规范与制度法律的刚性约束紧密结合起来，实现诚信建设制度化常态化发展。今年以来，最高人民法院等部门公布失信被执行人“黑名单”．效果立竿见影。那些“老赖”不仅曝了光、丢了脸，还坐不了飞机、贷不了款，半年之内就有万名“老赖”主动还钱，这就是制度的威力。制度是全方位、多层面的，基础是建立覆盖全社会的征信系统，关键是完善守信激励机制和失信惩戒机制，让守信者处处受益、失信者寸步难行。前不久，国务院颁布《社会信用体系建设规划纲要(2014-2020年)》，中央文明委出台《关于推进诚信建设制度化的意见》。贯彻落实好有关要求，大力推进诚信制度化建设，构建起不愿失信、不能失信、不敢失信的体制机制．建设诚信社会、诚信国家的目标就一定能够实现。
12、从中期发展来看，应该以科研机构为主导，提升高校、科研院所等一线科研机构科研诚信的治理能力，强化其第一责任主体意识，并加强科研机构内部科研诚信的宣传教育和调查惩戒，营造良好的科研环境；
13、《管子·枢言》中说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”管仲突出了诚信的重要性，明确将其看作是天下伦理秩序的基础。
14、孔子作为著名的教育家，他认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”(“信则人任焉”)。
15、为了控制变量，上交到北京不同档次的旅馆、剧场、电影院的前台，跟他们说“有人遗失了钱包，希望工作人员可以联络归还。”最后统计联络概率，以及联络方式的区别。
16、 先秦著名思想家荀况从国家强弱的角度，突出了诚信原则在治国理政中的重要地位。他说：“政令信者强，政令不信者弱。”国家在推行政令中的诚信度如何，与国家兴衰强弱息息相关。朝令夕改，失信于民，必然导致政令推行梗阻重重。
17、诚信如树，开出绚烂的诚信之花，让世界更美好。让我们都植起诚信之树，竖起诚信森林。
18、首先，从历史和国际经验来看，重大科研不端事件是科研诚信政策变迁的重要引发机制，也是国家科研诚信体系建设的关键转折点。
19、来源：歪研会(ID：waiguorenyanjiu)，评论来自微博@共青团中央
20、参考资料来源：人民网-让诚信成为社会共识(夜语)
21、诚信的建立不是一蹴而就的，它需要在每个人的成长过程中，在做人做事的经历中慢慢去领悟，让其逐渐化为自己为人处世的习惯，形成行为自觉。严于律己、宽以待人是中华民族的传统美德，它与诚信是相辅相成的。
22、诚信的美德是在生活中培养起来的一种信念，需要从小事做起，从点点滴滴中积累。说到言而有信，曾子作为孔子的得意弟子，在这方面做得就很不错。一天，曾子的妻子要去市场上买菜，他的儿子非要跟着过去，并且还哭闹起来，妻子没有办法就哄孩子说回来后给他杀猪吃。待到她从集市上回来后，曾子就真的去捉猪准备杀掉。妻子见状就阻拦道：“我只是跟孩子说说而已，当不得真！”但是，曾子为兑现妻子的承诺，坚持把猪杀掉了。这里，他用实际行动告诉人们应当谨守诺言，说到做到。
23、有一次，在去姨妈家的路上，我看到一个小男孩在哭。好奇的我走上前问他怎么了？他说他丢了多少钱，哭着说：“坐车回家的钱都丢了。”当时我就是想帮他，就给她钱让她坐车回家。一开始他不接受，但是经过我耐心的劝说，他接受了，破涕为笑，答应明天来这个地方还我钱。我当时也没说什么，只是心里一直在嘀咕：他会还吗？心里突然划了一个大大的问号。你做梦去吧。他不改也没关系。反正他也没多少钱。
24、但还有一种看似与诚信相背驰的“谎言”，它游离于真与假之间，既受人赞扬也令人感动。美国著名作家欧·亨利的小说《最后一片叶子》里讲述的就是一个善意的谎言的故事——生病的琼西将自己生活的希望寄予在日渐枯损的常春藤树上，随着常春藤树叶的凋零变得绝望，老画家贝尔门用自己的最后一点时光精心勾画着树叶，去装饰那棵干枯的生命之树，他用画笔画出了他一生中最后的作品，也续燃了一段即将熄灭的生命之光。
25、诚信是植根于一个人灵魂深处的价值观的一种。价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追寻自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。在这个意义上，我们的任何行为，都是自身价值观的流露。
26、而这一切都是因为他没有诚信！因为没有诚信，他失去了荣誉、金钱、事业以及爱情等。
27、③小车：指马车。軏(yuè)的：马车辕前横木两端的木销。
28、对个人而言，诚信是为人处事的立身之本，是个人全面发展的前提。.诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。 诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质。
29、后来，思想家们往往把“诚”和“信”相互通用。东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说，“诚，信也”，又说“信，诚也”。由此可见，“诚”和“信”，不论是单独使用或相连使用，在古代，表示的大体是同一个意思。
30、以前我一直以为这个世界上没有好人，大家都不靠谱。人们穿着一流的衣服，举止似乎很文明。他们看起来真实、诚实、可靠。但是，当你走近他们的时候，你可能会发现他们的心比蛇和蝎子还要毒，和他们的外表对比会很大。但是直到那天，我对人有了新的认识，有一个人融化了我之前的认识，让我对人有了新的认识和理解。
31、诚信是一个汉语词汇，读作chéngxìn。诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
32、从监狱出来，他直奔渡口，艄公已经不在了，只有一条小船依稀当日模样，那时的年轻人也变成垂垂老矣。
33、专注中国法治进程，让法治成为一种生活方式！
34、参考资料来源：人民网-人民日报评论员观察：让社会充盈诚信的空气
35、我们班有个同学很不老实。有一次坐公交车回家，忘了带公交IC卡。他带来了卡，帮我刷了一下。我报答他，下次请他吃冰淇淋，约好了。约定的时间到了，我在学校门口等了他很久，他一直没来。我问了其他同学，他没按约定先走了。我气极了，再也不理他了。这就是不老实的代价。
36、诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说:“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说;“天地为大矣，不诚则不能化万物;圣人为知矣，不诚则不能化万民;父子为亲矣，不诚则疏;君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界:“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说:“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。
37、 诚信事关立国之本亦可从军事上加以证明。军事是政治的集中表现，是特殊的政治，军事上的胜败当然关系到国之安危。而欲在军事上确保克敌制胜，必须恪守诚信道德。《史记·孙子吴起列传》曾以传神之笔记载了孙武诛杀阖闾宠姬以立军信的故事，结果孙武领兵治军，令行禁止，所向披靡。三国时期诸葛亮挥泪斩马谡亦是为了严格信守军法。孙武、诸葛亮杀人之举，本质上是为了树立必要的信誉，以防军纪涣散，有令不行。由此可见，诚信于治军进而于治国安邦确很重要。
38、多数人的人生天平上，沉下去的那端是“美貌”、“才学”、“金钱”、“荣誉”，而“诚信”这端却被人们高高翘起，诚信在人们的心中变轻了。
39、后来，他以自己的荣誉欺骗了所有的人，包括他的对手和亲人；他还多次将商品以次充好，他承包的过的建筑全是豆腐渣工程；他透支着荣誉和才能，劝说身边的所有人投资于他，而他却把资金用于贩毒和酒池肉林；他的健康和美貌悄然飞逝，他一掷千金、豪赌无度，他又背负妻子，频频外遇。
40、 每个国家都有法律,但是,只有那些普遍信守法律的国家才是法治国家。推行法治的进程,实质上就是建设国家诚信的过程。国家诚信增加一分,法治就前进一步。法治就是国家的诚信。
41、比如，2007年韩国教育部制定的《科研伦理保障准则》，几乎就是美国《科研不端行为防范法》的“缩减版”。
42、我要做一个讲“诚信”的人，也愿诚信伴随大家的一生。
43、将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说:“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析:“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎!”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述:“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说:“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。
44、(3)阿根廷的美食与挑战博主@夏波波Brian
45、当前d和国家提出的“以德治国”，是诚信为政的体现，也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。落实“以德治国”，贯彻《公民道德建设实施纲要》，在全社会倡导诚实守信的精神品质，是对优良传统的继承，也是时代的要求。
46、小石老师携全体信用管理师，为国家在普及信用教育推广、完善信用体系建设、塑造良好营商环境等方面将积极献策献力，作出我们应有的贡献。
47、晋文公以信服众春秋时期,五霸之一的晋国,攻打小国原, 晋文公重耳,命令出征部队只带三天的军粮,三天攻打不下,部队 就撤退。原国凭城固守,顽强抵抗,三天已到,未能攻下原国,晋 文公文令撤退,军队统帅请求说:根据情报,原国已不能久守了, 等原国投降后再撤。晋文公说:“信用,乃立国之本,百姓的依 靠,为了得到原而失信于百姓,那是得不偿失。”晋军按晋文公命 令撤退 30 里。原国闻讯后自愿投降了晋国。
48、“为了证明我们的猜想，我们决定一起进行几组测试，看看实验结果是否符合现实情况。”
49、社会诚信体系建设的一个重要方面是培育诚信精神，强化社会成员在诚信方面的道德自律。
50、大家早上好！今天我想说的话题是：诚信。什么是诚实？顾名思义，诚实守信。诚信作为中国古代文明的传统美德，几千年来一直被人们有意识地相信和尊重。失去了诚信，就失去了发展空间，失去了强大的支持，失去了人格尊严。
51、难道做到“诚实守信”真的如此难吗？确实，要一辈子做到诚实守信实属不易。“诚信”二字看似简单，却重似千斤。因为在大千世界中，利益和诱惑无处不在，贪图小便宜又是人之一大弱点，难道“诚信”注定是一小部分君子的专利吗？我不以为然。我认为“诚实守信”几千年来一直是中华民族的传统美德，随着时代的发展，“诚信”必将成为我民族的优良品质并发扬光大，使之成为推动历史前进的动力。
52、真的没放在心上，第二天也没去。过了很多天，路过那条路，突然看到一个熟悉又陌生的身影。我走过去一看，是他！他看到我就跑上来笑着说，我找你好几天了，天天在这里等，今天终于等到了你。我站在那里。
53、而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虏。
54、就社会而言，诚实守信是正常秩序的基本保证。公民道德建设以诚实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。诚实守信是构建社会主义和谐社会的助推器，是职业道德的一项基本要求，更是做人的一项基本道德准则。
55、除了邮件联络倾向性这个明显漏洞外，其实也有很多其他的因素没有被考虑进来。
56、随着我国个人诚信档案系统的逐渐完善，我们的一言一行、一举一动愈加离不开“诚信”二字。
57、2011年2月10日，科技部通报因严重学术不端撤销李连生2005年获得的国家科学技术进步奖二等奖，这是我国第一例因科研不端而撤销国家科技奖励的案例。随后2012年政府关于科研诚信的政策发文量就达到了10项。2013年，自然科学基金委对科研不端典型案例查处结果进行了首次公布，第二年颁布了《国家自然科学基金项目科研不端行为处理办法(试行)》。2014年相关政策发布量出现一个高峰，年度发文量高达18项。
58、 立法是国家向人民做出的庄严承诺。树立立法的诚信,关键在于制定良法。客观必要性是立法的最高理由。中国的问题往往只能用中国特有的方式来解决,中国的法律必须来自中国的现实必要性和可能性。立法是要制定即将实行的规则。如果法律不具有可操作性和可诉性,那就与政治宣言或政d纲领无异。马克思说,法律必须是明确的、普遍的规则。法律不是针对个别事件的权宜之计,更不是自相矛盾或模棱两可的文字游戏。“法无定法,则无法。”立法上的空头支票是对国家诚信的最大损害。
59、马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为:忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。
60、一个人只有讲诚信，别人才会称赞他、尊重他、亲近他、信任他，有困难时才会帮助他。否则，他将是一个孤独的人。同学们，让我们都来讲诚信吧，从身边的每一件小事做起：譬如，昨天你答应过老师要努力学习；今天早上你答应过爸妈要认真听讲，你就一定要做到。只有我们人人讲诚信，时时讲诚信，这个世界才会充满真、善、美，我们的世界才会更美好！
61、诚信是人类社会普遍的道德要求，是个人立身处世的基本规范，是社会存续发展的重要基石。把诚信作为社会主义核心价值观在个人层面的价值准则之是社会主义道德建设的重要内容，是构建社会主义和谐社会的重要纽带。
62、年轻人随意地答应着，却不以为意，他以为有了身上六个包裹，他是不会有不得意的那一天的。
63、诚信，这关系着一个人的生活、学习、工作……，一个人如果失去了诚信，将在社会上没有立足之地。
64、“各位好，今天歪果仁研究协会准备第一次开始怼人了！”
65、1986年7月，在巴尔的摩案第一阶段两次非规范性调查结束的一个月后，美国国立卫生研究院(以下简称NIH)明确了“保密原则”在科学不端行为调查程序中的重要性，确定了科研机构在不端行为调查中的首要责任，并强调调查应由专家来进行，以保证对证据评价的权威性。
66、《意见》的出台，是诚信建设制度化的重要一步。下一步，如何把原则性的规定进一步细化，考验着各地诚信建设的决心和智慧。建立健全覆盖全社会的征信系统，完善诚信管理制度，完善守信激励和失信惩戒机制，建立诚信“红黑榜”发布制度，是诚信建设制度化落实的重要内容，也是“诚信中国”是否能够顺利实现的关键所在。
67、有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“荣誉”、“金钱”七个包裹。
68、他们追求“富贵不淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界，他们恪守诚信，与人为善……今天，我们重温优秀的道德文化系统，并在丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。
69、(1)美国的可爱小美女 @星悦小美女PKU
70、后来，思想家们往往把“诚”和“信”相互通用。东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说，“诚，信也”，又说“信，诚也”。由此可见，“诚”和“信”，不论是单独使用或相连使用，在古代，表示的大体是同一个意思。
71、坦然地面对，不做作。做真实的人，少说多做，诚实做人，踏实做事。
72、为人以诚，待人以信，不仅是个人的内在品质和精神要求，也应该是社会的规范。当前，诚信已经是社会生活对人的必然要求，同时也是一个人获得社会认可的前提条件。
73、在对黄禹锡事件的调查中，黄禹锡本人承认曾强烈要求其团队中的年轻女同事捐赠卵细胞进行试验。这一回应直接导致了韩国《生命伦理安全法》的修订，增加了对卵细胞捐赠的监督和管理的相关内容。
74、此后，韩国《科学技术基本法》共修订了29次，其中2014年新增了对科技人员的科研伦理要求。到2017年为止，《学术振兴法》修订了18次，其中2013年新增了保障科研伦理的内容。根据实际情况的变化和新问题的出现，韩国不断对法律进行修订，以保证它们的适用性，也逐步提高了研究人员对科研伦理的重视。
75、中国古代有商鞅立木树信的佳话，也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。中国古代思想家更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一。唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”，可见“诚信”之重要。
76、古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。
77、世间万象、人生百态，都是一个人思考和判断的素材。有的人、有的事，唤起人们由衷的尊重景仰，也有一些人和事招致鄙夷、怨恨或者嘲弄。在这些截然不同的反应背后有一条看不见的准绳，这就是人的价值观。价值观引导人们在纷繁复杂的情境中做出选择，决定人们的行为方式，影响人们对于是非对错、轻重缓急的判断，主导人们对自己所置身的现实做出回应。
78、 对国家而言，诚信是重要的软实力。人无信不立，国无信则衰。国家的诚信形象、国民的诚信品格，是重要的软实力。当前，中国和世界的关系正在发生历史性的变化，我们在国际上说话分量越来越重，除了综合国力蒸蒸日上，还有一个重要原因，就是我们重情义、讲诚信。国不分大小，一律平等相待；事不分亲疏，一律以理服人。中国做出的承诺、答应的援助，一向说话算话，不附加任何政治条件。现在，我国已是世界第二大经济体、第一大贸易国，与其他国家和地区的经济社会交流更加密切。加强诚信建设、打造诚信中国，对于深化国际贸易和交往、树立国际品牌和声誉，对于提升国家软实力和国际影响力，显得尤为紧迫和重要。
79、 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。
80、孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗(大车辕端与衡相接处的关键)，小车无軏(小车辕端与衡相接处的关键)，其何以行之哉！”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的关键一样，是一步也不能行走的。
81、不轻易许诺。做承诺时要慎重，对于自己做不到的事情，要诚实地回答，礼貌地拒绝。
82、一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“诚信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。我们故得出结论——诚信乃立人之本，是主要的。
83、这是一棵诚信的树，它开出了无数诚信的花，但是也有一些枯萎的花，最终凋零。
84、孔子认为，执政者能够得到百姓的信任，比什么都重要。诚信既是一个人立身处世的根本，也是为政者取信于民的基础。为政者在百姓面前应当信守承诺，不能朝令夕改，否则所有的规定都会成为废纸，不会产生任何作用。倘若得不到人民大众的信任，再有才华的官员，也办不成任何事情。只有以诚信立身，才能做到公正无私、不偏不倚，取信于人，才能处理好政府与民众，以及民众与民众之间的关系，才是一个好的执政者。
85、所以说，不管单看那一方，诚信和友善的谎言都是主要的。那么问题来了，诚信与友善的谎言是否可以兼得呢？从上述材料的分析中我们不难看出，诚信大都体现在外显的一言一行，而善意的谎言更多的是内隐性的。两者都体现了积极的作用，在影响程度来看，诚信是一个长期、缓慢性的积极影响，而善意的谎言带来的是急性、延续性的影响，带给人的改变是突然地。同时，两者在我们实际生活中是相互弥补、相互促进的。
86、在这个世界上，抢劫和偷窃的人并不是唯一的坏人和骗子。我觉得不讲诚信的人也很不受人待见。莎士比亚曾经说过，如果你失去了正直，你就会被你的敌人摧毁。
87、诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。讲信誉、守信用是我们对自身的一种约束和要求，也是外人对我们的一种希望和要求。如果一个从业人员不能诚实守信，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会缺乏号召力和响应力。因此，诚实守信不仅是社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。
88、 《论语·颜渊》记载了子贡与孔子的一段精彩对话。在对话中，孔子将诚信上升到立国之本的高度：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食，自古皆有死，民无信不立。’”在孔子看来，粮食充足，武备修整，百姓信任政府，是治理好国家的三个要素，而这三要素中，百姓的信任最重要，因为一旦失去百姓信任，国家即难以维持了。
89、尽管每个人都无可避免地受到价值观的影响，不同的头脑中的价值观却可能大相径庭。而人们各自不同的人生经历、生命感悟乃至生活际遇，无不受到各自价值观的深刻影响。
90、从“巴尔的摩案”到“小保方晴子论文撤稿事件”，过去半个世纪里，很多国家都曾遭受过科研不端行为的侵蚀。
91、所以，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和文明化的致命软肋。诚信的重要性演讲稿3诚实，这个词对每个人来说都不陌生。诚实意味着相互信任。有人总在想，这个社会还会有诚信吗？但我相信我们身边总会有诚实的人保持正直。