1、1932年5月23日，长篇小说《雾》出版。(巴金的作品家)。
2、短篇小说集：《复仇》《光明》《电椅》《抹布》《将军》《沉默》《神·鬼·人》《沦落》《发的故事》《长生塔》《小人小事》《还魂草》《英雄的故事》《明珠与玉姬》《李大海》
3、鸣凤是极其热爱生命的，但在憧憬着爱情理想的同时又觉得不能拖累觉慧，鸣凤怀着对觉慧无限的爱和忠贞，但并不具备质问的力量。鸣凤在文本中处于被聚焦的地位，因此产生了一定的控诉和批判意味，鸣凤热爱生命，隐含作者也在叙述中表达出了对底层女性生命的珍爱与人道情怀，在这一点上巴金与鲁迅的态度完全不同，鲁迅对于底层人的选择是充满了失望的，并且对底层民众有着深刻的批评，希望通过唤醒底层人来实现启蒙的目的，但巴金更加同情、怜惜底层人，理解底层人的无能为力，并且有时将其认为是一种美德，巴金理解底层人没有平等意识的现状，而且未表现出渴望其觉醒的诉求。但巴金与鲁迅也具有相同点，同样尊重底层人的生命，同样有着深刻的生命关怀。
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5、在描写剑云的懊恼时，隐含作者表现出了对生命压抑的理解，塑造了一个典型的生命被压抑的男性形象。作者反对烧龙灯，表现出了对把快乐建立在别人的痛苦上的行为的反对，也展现出了强烈的人道主义情怀与高尚思想。淑英对于往昔热闹的怀念实质上是一种对过往生命繁华的怀念，以及对过去大家族的美好氛围的怀念。
6、《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜，在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。
7、新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，这还是第一次。因此，《家》在现代文学史上具有非常重要的地位。(巴金的作品家)。
8、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等，1904年11月25日出生于四川省成都市，中国当代作家。
9、上期美尔带大家认识了巴金，了解了巴金先生的生平。本期我们将前往慧园，走进巴金的家；通过排演话剧《家》，来深入解读巴金先生的文学作品，学习巴金先生在苦难中创作的勇敢、坚毅的精神。
10、觉慧是一个向往自由，接受新思潮的叛逆者。这样的他不得不说是早就鸣凤悲剧的另一根导火线。觉慧起初对鸣凤够不上爱，最多不过是好玩罢了。他不要待在这个无可挽救的封建大家庭，他参加社会各种新潮运动，这样也就难免忘记了那个和他处于热恋的小丫鬟鸣凤。
11、1938年3月上海开明书店初版。主要情节是，高克明要把女儿淑英嫁给轻浮浪荡的陈公子，周伯涛要把女儿蕙嫁给品行恶劣的郑某。
12、可是，即使在这样高压的政治环境中，在这场持续了半年多的大批判中，仍然有许多人顽强地发出支持巴金的声音。其中有一个参与这场批判的杂志《文学知识》，在一九五八年十一月，曾发表过一个“来稿综述”，称：对巴金作品，“全部肯定这两个‘三部曲’(指《激流三部曲》《爱情的三部曲》)，有七十四篇，否定较多的有四篇，基本肯定又有所批判的有三十五篇”。如果说，这也可以算是一次准民意测验的话，还有那么多的青年读者不避政治风险，公开站出来为巴金作品辩护，恰恰说明了这场批判的惨败。一九五九年四月，这家杂志又公布了所收到的有关稿件竟多达近千件。可见人们是怎样关注着巴金和他的作品的命运。许多外国通讯社、学者、作家也有公开撰文报道、评论此事，反映了他们对巴金的重视。
13、隐含作者理解了鸣凤不敢僭越阶级差别，也理解了鸣凤的爱情憧憬与美好生活希望，在这一点上与鲁迅不同，鲁迅更多启蒙色彩，而巴金更多的是对底层人的怜惜与理解。觉慧日记中的瑞珏是一个贤妻良母，同时也是一个会画画的古典才女，隐含作者通过对于纯洁有诗意的爱情的刻画，表现出了诗意化的思想倾向。
14、《雨》，巴金《爱情三部曲》第二部，长篇小说，出版于1933年，出版社为：良友图书公司。主要讲述了《雾》中主人公周如云的朋友吴仁明的经历，描写了旧社会时期各种不同人的思想动态。
15、《秋》是解剖封建社会教育弊病的一本书。巴金在揭示这种愚昧、专制的封建家庭教育戕害灵魂的同时，又深入地提示了这种反动教育在怎样地一步步地伤害那个时代的少年的生命，梅的夭折就是对万恶的封建制度杀害下一代的血泪控诉。
16、主要情节是：经过一系列事变之后，克明和觉新虽然还想维持高家的门面，但它已经到了千疮百孔、无法挽救的地步。
17、13:30-14:00 在百花潭公园慧园集合；
18、1921年4月1日，第一篇文章《怎样建设真正自由平等的社会》发表在《半月》刊第17号刊载上。1922年冬，在成都外国语专门学校预科和本科班(英文)肄业。
19、瑞珏，具有当时社会里所有女性所具备的全部优良美德，贤良淑德，勤俭持家，是高觉新可遇而不可求的完美伴侣。她人生中最幸福最美好的时光与青春都奉献给了高家，最后却被自己所付出的对象背叛抛弃，她的死是旧制度旧礼教造成的，而她也沦为了当时社会下的牺牲品。
20、六十年代初，我曾因为写稿需要，到上海图书馆调查了解过文艺书籍出借情况。可惜当时使用的笔记本在“文革”时丢失了，没有留下具体数字。但是，巴金小说的出借率仍然是最高的几种之却是确实无疑的。更不必说，“文革”后，《家》重印再版时为人们抢购、畅销的热烈场面，后来也还一直成为出版社经常重印的书目之一。更不必说稍后新写作的《随想录》所带来的又一轮新的冲击波，八十年代，依然活跃着大批的“巴金迷”。
21、描写自由恋爱的知识分子家庭如何在现实生活的重压下破裂，深刻地写出了抗战时期勤恳、忠厚、善良的小知识分子的命运，揭露了病态社会的黑暗腐败，为挣扎在社会底层的小人物发出了痛苦的呼声。
22、隐含作者在刻画梅的形象时，采用了第三人称旁观视角与第一人称抒情视角相交织的方式，通过主观书写来表达、强调感情，体现出了隐含作者对于人物命运的深切关怀。隐含作者对于觉新的叙述态度中既有理解又有批判，但是对梅表姐未曾表现出一点点的批判，有的仅仅是惋惜。
23、尽管她们都对自己的婚事不满，但生性懦弱的蕙逆来顺受，对她充满同情爱慕的觉新又不敢帮她摆脱困境，她只得按照父命出嫁，最后含恨死去。蕙的死教育了高家的年轻人，在觉民、琴等人的鼓舞帮助下，淑英终于逃到上海，重获新生，迎来了自己生命中自由、美好、绚丽的春天。
24、1922年冬，在成都外国语专门学校预科和本科班(英文)肄业。
25、《春》是《家》的延续，故事也随之继续发展。
26、从这些出版社的书的命名和内容上可以发现，许多出版社都试图打擦边球，比如出选编、出名家解读。张洪波谈道：“关于选编的权力，出版界或者律师事务界有不同看法，有的认为应该达到一个确定的比例。但是从我们做实务角度来讲，这个比例不好确定，因为这个比例一来受行业管理的影响，其次要看你被别人选编的内容是不是对你整本书构成了冲击，比如你选编可能有名家后人的授权，量上可能没有达到我们想象的70%、80%，但是人民文学出版社的书也在销售，比如我发的订单10万，由于你这个书50%的内容跟我的雷同，是不是我的订单一下子缩小了很多？这个需要去调查取证。我们当前和日后跟作家签署图书版权合同当中，关于文集、选编本，尤其选编本的界限，需要稍微明确一点，有益于我们去主张权力。”延边人民出版社出现两个版本，这里面声明说：本套书在编审过程中有一部分作者未能取得联系，在此深表歉意，敬请作者见到此类声明后尽快与我们联系。“出版社自行在书上发表的版权声明是否有法律效力？按照《著作权法》或者《侵权法》，你侵犯著作权就是主观故意加实质性相似，不是你发个声明就可以推卸责任的。”张洪波说。张洪波也谈道：“从去年开始，由于新课标的出现，大量的文化公司和出版社策划这类名家名作，有的是汇编，有的是选编，我们严格控制一条，一旦涉及到名家整本的，一定要去找到作品的版权方，如果拿不到出版社专有授权，百分之百侵权。”
27、1933年5月，长篇小说《家》由开明书店出版，该作品描写了一个封建大家庭的罪恶及腐朽。
28、觉新与梅小姐的凄苦、觉民与琴的遗憾以及觉慧与鸣凤的悲凉，封建大家族下，这几个年轻人寻觅自由与爱情的坎坷曾经是多少人魂牵梦绕的惊触，同时又启发了多少人对自由恋爱的美好憧憬。
29、觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上了婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，高老太爷便要将鸣凤嫁给自己的朋友冯乐山，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧既悲伤，又愤怒，决心脱离家庭。
30、活动最给力：不光提前观影，映后更有精彩的影迷交流会，为爱电影的你制造一个交流分享的机会。
31、巴金的创作实践表明，他最喜欢通过描写家庭生活情景来反映社会生活的状况及其发展变化。其中尤以他的《激流三部曲》和《寒夜》为著。《激流》通过描写高公馆的由盛转衰及其分崩离析，反映了封建大家庭逐渐没落的过程，表现了封建专制制度必然崩溃的历史趋势，讴歌了青年们的觉醒和反抗。
32、《春》是现代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初发表于1933年7月，此后长期被中国中学语文教材选用。在该篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。
33、有时天边有黑云，而且云片很厚，太阳出来，人眼还看不见。然而太阳在黑云里放射的光芒，透过黑云的重围，替黑云镶了一道发光的金边。后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。这时候发亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了明亮的了。
34、会上，人文社公布了涉及11家出版社的多种侵权图书，其他后续的侵权作品正在逐步确认。由延边人民出版社、吉林出版集团股份有限公司、吉林大学出版社有限公司、天津教育出版社有限公司、吉林出版集团股份有限公司出版的四种侵权图书，人文社已委托律师取证完毕，并向法院提交了起诉材料。
35、现场多位大咖到场助阵，对电影《家》首次以音乐剧的形式展现、以及剧情的内容、内涵等表示了高度赞扬。作为中央戏剧学院优秀毕业生代表孙红雷此次受邀参与试映会。现场孙红雷幽默风趣的讲述了在校期间的一些小故事，同时也对刘红梅老师的栽培之恩表示了深深的感谢，作为导演刘红梅老师的第一波学生来为老师的电影助阵，孙红雷表示自己非常激动，非常有荣誉感，而中戏就如同电影的名字《家》一样，以大家庭般的氛围培养出很多优秀的人才。更劲爆的则是孙红雷很皮的质问导演为什么不让他来出演《家》，并隔空喊话身在国外没能来现场的靳东，一定要对电影表个态，并自问自答的说道：电影好不好看？好看 ；优不优秀？优秀。成不成功？成功。 诙谐的话风让现场气氛一片祥和，其乐融融，就像一个大家庭的聚会一般轻松自在。这也让大家对电影《家》更多了一份亲切感，也多了一份期待。
36、《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。
37、作品在描写青年一代爱情悲剧的同时，揭示了造成这种悲剧的根源——封建大家庭的必然的衰落过程：高觉慧在“五四”新思潮的影响下，积极参加学生运动，创办杂志，对家中在道德礼法掩盖下的种种腐败现象十分厌恶。
38、时光荏苒，我也已垂垂老矣！回忆起曾经哺育自己成长、带领走过青春岁月的这些精神上的导师，不能不满怀着感激的深情。而我又有幸，从一九六三年初次拜识巴金老人，断断续续有所交往，迄今已有整整四十年了。其间，又不断得到他的关爱、教诲，听到过他许多次率性随意的谈话，甚至还有两次长达半个月左右朝夕相处的日子，有意无意深深感受到他处世待人的日常生活方式，和独有的人格魅力，使我的灵魂常常受到冲击，得到洗涤。我想把我的这些亲身经历的所见所闻所感，记录下来，告诉读者，对于人们认识理解这位二十世纪文学大师的真性情、真心灵，可能多少会有一点参考作用。
39、由中央戏剧学院音乐系师生共同担纲，联合多家影视公司投资拍摄，再次把这部伟大的著作搬上现代的大荧幕。该电影由全国最专业的院校师生演绎，在深刻还原原著内涵的同时又了现代艺术的理解和处理，中国史上颜值最高的电影《家》即将走进全国院线，与书迷和影迷朋友们见面！
40、故事发生在“五四”新文化运动期间，二十世纪二十年代初期。四川成都高家，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华。因为父母早亡，高老太爷直接管着他们。
41、巴金(19025—20017), 原名李尧棠，字芾甘，四川成都市人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
42、有人说：“他在人生中真诚地行走，叩响了多少人心灵的大门。”
43、茅盾，本名沈德鸿，字雁冰，代表作著名的《蚀》三部曲：《幻灭》《动摇》和《追求》，《子夜》《白杨礼赞》
44、《家》不再是人们熟悉的自由恋爱和反抗礼教的故事，它的矛头不仅针对着旧礼教而且更集中指向作为封建统治核心的专制主义，它的意义也不只是主张自由恋爱，而是号召青年反抗封建专制、投入社会革命的洪流。
45、家是最受读者欢迎的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)中最受欢迎的一本。
46、日期最给力：《家》提前5天点映，6月10日，周日10:30！
47、巴金先生是讲真话的力行者，是把心交给读者的良师尤其是他的《家》中对于落后社会的深刻描写与透彻批判，让人们认识到一个勇敢拥抱生活的、激情澎湃的巴金。
48、高觉新与梅的恋爱受挫，想要出去留学继续后续的学业，希望能够学习化学专业等等都未能成功。高觉新代表着一种普遍的人物典型，即妥协、压抑生命力量的形象类型。觉新没有反抗的想法，顺从的同时也是痛苦的，但仍然奉行着作揖主义与无抵抗主义。文本中的第三人称全知叙述视角与心理概述相交织，对新旧之间的矛盾与其他矛盾的表现都是非模式化的，在价值判断的框架之下对于妥协者与权威者均表现出了深切的同情。隐含作者站在新与旧的对立立场上，以怜惜的态度写高觉新的梦想破灭，对于觉新既表现出了否定与不赞成的态度，但同时又以极其怜悯的态度表达出了极度的心痛与深切的关怀。隐含作者对于父辈的态度是复杂的，并不像五四“弑父”模式一样进行截然的批判，而是在否定父亲的同时也承认了父亲的温情。
49、正因为巴金作品在一代又一代青年中有深远影响，在四九年后文艺界领导人不断对巴金旧作提出批评，强调要清除其消极影响，告诫青年多读工农兵文艺，不读或少读巴金、冰心的作品。到了一九五八年，上面号召插红旗、拔白旗，大批老知识分子就被当作资产阶级“白旗”，遭到批判和冲击，成了迫害的对象。文化打手姚文元最会揣摩上面旨意，率先发动了对巴金的大批判，先后发表了好几篇长文，声称：《灭亡》《家》中宣扬“阴暗的虚无主义，极端个人主义”，“对于社会主义事业，它起着思想上的腐蚀、破坏作用”，有些青年读了他的书，“严重的发展到反d。这点在去年鸣放中，是暴露得很清楚的”。姚文元还说，觉慧出走以后，有可能“变成一个反动的极端个人主义者⋯⋯”因此批判肃清巴金思想，是“青年们共产主义思想解放的一个重要方面⋯⋯”⑴从而煽动起许多高校学生、报刊对巴金围攻，制造了种种可怕的罪名；甚至说巴金的作品引导青年堕落，仇恨、反对无产阶级革命运动等等，把青年成了“右派”的根由也挖到巴金身上。这些可以置巴金于死地的政治罪状，用心是非常险恶叵测的。
50、这一幕不禁让我想起很多很多年前巩俐主演的《大红灯笼高高挂》，背后是高高挂起的灯笼，而四太太却一直徘徊在屋顶，她已经疯了，她认为屋顶是最接近天空的地方，渴望着自由。
51、觉慧对于琴和鸣凤均有爱慕，但又是有差别的。觉慧代表着隐含作者的立场，表达了对于身份、阶级的不赞同，在这一层面上巴金与鲁迅一致。现代性的根本点在于平等和人权，即所有人均是平等的，觉慧在优越阶层进行了关于自身阶层的反思与背叛，表现出了对于现代人的平等意识的追寻，并由衷希望最终可以去除等级制度，而非对于既得利益的维护。觉慧在某种意义上实现了对于等级秩序的超越，虽然觉慧的阶级地位高于鸣凤，但在人格上希望与鸣凤平等。
52、选编本、名家解读本、自行发表版权声明是否就可免责？
53、逝者如斯夫，不舍昼夜。《家》在结尾处写到了水，蕴含着巴金对未来的美好期望，就像他在后记里说的一样：我始终记得青春是美丽的东西，始终是我汩汩的泉源。虽然我们不见得始终保持青春，但青春始终是美丽的。
54、《家》是由中国作家巴金创作的长篇小说，激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)中的第一部。《家》被认为是巴金的代表作之一。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书店1933年5月出版《家》单行本。
55、梅与觉新对待对方的态度均是无比深情的，他们因为缘分无法继续而害怕见面，即使见面之后的情感也是极为节制的。梅与觉新的故事与明清文学传统中的才子才女故事模式取得了一定的延续性，梅极其理解觉新的选择，对觉新丝毫没有忧悒和怨恨，在无怨无悔的诗意化的相逢场景中透露出来的没有拷问，有的仅仅是无尽的爱抚。理想女性形象所具备的对男性人物的无条件的爱与不质问的美德，体现出了男性作家想象女性美时的自我中心主义。巴金理想的女性人物更接近西方文学传统中的“天使型女性”，在书写中既存在着女性命运关怀也存在着男性中心意识，从文本中我们不难看出作家在内心最深处的自我保护与自我投入。
56、祖父的身上荒唐因素与道貌岸然并存，因此在觉慧的眼中是不亲切的，祖父与作为男宠的“小旦”来往，有着风雅与流俗合为一体的气度，但同时祖父又是一个坚定的卫道士，在祖父的身上荒唐与卫道是并行不悖的。隐含作者以觉慧的内视角写祖父的矛盾，一方面表现出了对于祖父的不理解，另一方面也表现出了对于祖父行为的不赞同。祖父代表着传统的性别观念，即情爱与婚姻分开，但并不是没有爱情，在祖父的眼中爱情约等于宠爱，与现代爱情有着极大的不同。在古代的爱情观念中，性与爱一般是同一的，但是与婚姻分开。代表父权的人物有父亲、母亲和祖父等，但是每个人都是矛盾的，矛盾点又各不相同。
57、《家》，是作者的代表作，在我国现代文学史上占有极其重要的地位。作品描写了觉慧与鸣凤、觉新与钱梅芬及瑞珏、觉民与琴等几对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路，比五四以后许多同类题材作品思想上显得深刻。
58、巴金的作品风格就题材而言，巴金小说主要描写家庭生活，具有强烈的自传性。他的短篇小说题材多样，涉及面广。在巴金的作品中，家是社会，家庭是构成社会有机体的细胞，家庭生活是社会生活的缩影。巴金的语言风格显而易见。总的来说，他的语言热情、开朗、简单。然而，情感对语言的影响可以分为两个时期。早期以青春激情的抒情语言风格著称，极具感染力，因此早期以《家》为代表的巴金小说受到年轻人的热烈追捧；
59、祖孙和解中包含着隐含作者对祖父的爱的理解，祖父源于爱的原则进行了妥协。在对“哭丧”的叙述态度中表现出了对于封建礼教的批判与嘲讽，“哭丧”在作者的眼中只是一场没有内在情感的表演。
60、巴金先生去世后，人文社与巴金先生的家属依旧保持着亲密的关系，彼此间继续着深刻的默契与信任。
61、那时候小不懂得电影为什么那么拍只是觉得很恐怖，现在渐渐的知道那是在封建社会残害下的典型女性形象。在封建的大宅院中究竟埋葬了多少人的青春。
62、《巴金代表作(上下)》主要内容包括：《家》、《寒夜》、散文。《寒夜》是巴金的最后一部长篇小说。书中写了一个小公务员的生死离别、家破人亡的悲剧，并通过他揭示了旧中国正直善良的知识分子的坎坷命运。
63、中长篇小说《灭亡》、《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》。
64、高老太爷的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，高老太爷在此打击下一病不起。高家又发生家产之争，以致全家不得安宁。老太爷在气愤中去世，家中大办丧事。将要生孩子的瑞珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生孩子，觉新不敢反对，因照顾不周，瑞珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛逆者。最后觉慧离家去上海，投身革命，他的这个决定得到觉民的支持。
65、散文合集:《海行》、《旅途随笔》、《巴金自传》、《点滴》、《生之忏悔》、《忆》、《短简》、《控诉》、《梦与醉》、《旅途通讯》、《感想》、《黑土》、《无题》、《龙·虎·狗》、《废园外》、《旅途杂记》。
66、人生如戏，戏如人生。巴金在《家》里面揭露了封建制度下一个封建大家庭的勾心斗角、荒淫无耻，最终走向没落的故事。而且故事中的觉新、觉民、觉慧的原型就是巴金先生的大哥、三哥、还有他自己，他将现实中无法宣泄的无奈都写进了这本书里。
67、《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗；
68、鸣凤要被送去做妾，对于觉慧来说，面临的是小我与大我的问题，鸣凤的死的功能之一即帮助觉慧完成了觉醒的过程，对于觉慧有着警醒的作用，从此觉慧开始坚决反抗封建家长制，追求青年的幸福。文本中觉慧的忏悔极为有限，而且很快就解脱了，轻易的从“我”辜负了鸣凤转换为了是你们剥夺了“我”的幸福，从“我”有罪变成了“我”是受害者，在文本中短暂提及的觉慧的自私被飞快地克服了。
69、在生命的最后一刻，她终于不在是一个低微，一个可以被人买来买去，送来送去的物件，她是一个人，一个有血有肉有感情的人，她以死来控诉这个万恶的吃人的封建社会，她用死来唤起整个社会向黑暗势力的抗争。
70、为了看日出，我常常早起。那时天还没有大亮，周围非常清静，船上只有机器的响声。
71、天空还是一片浅蓝，颜色很浅。转眼间天边出现了一道红霞，慢慢地在扩大它的范围，加强它的亮光。我知道太阳要从天边升起来了，便不转眼地望着那里。
72、 廴 匚