1、诸君须知，大学并不是贩卖毕业证的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学历的机关。所以，大学的学生并不是熬资格，也不是硬记教员讲义，是在教员指导之下自动地研究学问。
2、蔡元培美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
3、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基
4、No doubt is no learning.(蔡元培关于美育的名言)。
5、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
6、美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。
7、吾人急应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。
8、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
9、蔡元培德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
10、If you want your life to be brilliant, don&#xt waste it.
11、当今社会，相比于“正能量”，人们似乎更加喜欢“毒鸡汤”。但我仍然要诚恳地说，我们这个社会需要美育。我们需要知道什么是善，什么是恶；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我们需要知道，用地沟油是丑，卖假药是丑，给孩子打毒疫苗是丑，官员贪腐是丑；我们需要知道助人为乐是美，恪尽职守是美，为正义呼喊是美，为人民服务是美……有这样一个结论：坏人不觉得自己是坏人。经过美育，让人得以知是非善恶，真假美丑是当今社会的刚需。
12、关于美学现代性的评判显然不能以学科知识论层面的审美独立或艺术自主观念作为单一凭据，而更应观照美学与其所在的社会政治场域和思想文化语境在现代性进程中的深层互动。中国现代美学的诞生契应了20世纪中国社会价值重建的历史大势，包含了改造旧有思想传统和批判国民性的鲜明意旨，美学因此表现出强烈的“非美学”或“超美学”的倾向，这使得在“纯美学”的思想框架中讨论现代美学问题都有隔靴搔痒之嫌。中国现代美学的美育化叙事在此意义上可视为美学现代性一种本土化的建构策略，也是学界所论从“美学”在中国到“中国的”美学的学术创化过程的集中体现。
13、美教会识别邪恶，并与之作斗争。我想说的是，美是一种精神体操——它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信仰正确。美是一面镜子，你可以在这面镜子里看到自己，从而对自己采取这样或那样的态度。苏霍姆林斯基
14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
15、在中国现代美学中，美学观念尽管经常被表述为美育话语，但美学的美育化诉求何以可能，仍需在话语表象之下深探学理上的依据，而这又与中国的美学奠基者们对美学学科性质的理解直接相关。蔡元培有不少关于审美功能的论述，最著名的莫若对审美的“普遍性”和“超越性”两大特征的阐发。
16、 要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
17、美育之在普通学校内，为图工音乐等课。可是亦须活用，不可成为机械的作用。求美也和求知识一样，同是要事。
18、美育是一种刚需，它有利于社会正能量的积聚与传播。
19、懂得社交礼仪的孩子，能够拥有好人缘。当孩子善于谈吐时，最能引起别人的兴趣和注意。同时要教导孩子善于倾听他人，尊重他人，就是尊重自己。团队合作时，善于运用合作比知识更加重要。
20、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划毋宁展个性。
21、Spiritual communication is better than knowledge transfer.
22、勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。
23、美教会识别邪恶，并与之作斗争。我想说的是，美是一种精神体操——它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信仰正确。美是一面镜子，你可以在这面镜子里看到自己，从而对自己采取这样或那样的态度。苏霍姆林斯基
24、▌美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
25、蔡元培纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
26、美育者在教育中运用美学理论，以陶冶感情为目的。-蔡元培