1、1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》，在上海先后创办“山海工学团”、“报童工学团”、“晨更工学团”、“流浪儿工学团”等。
2、陶行知说：“教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子。”
3、“那天我心里很震撼，不止我，我们一群人都是，我们排演的十英烈里面，有个年纪最小的，叫袁咨桐，才16岁，我当时想的是，才16岁，就那样毅然决然地为一件事，一个信仰付出生命，我还比他大…我现在都难以想象那个情景…我算什么？我们算什么？”
4、(本文系陶行知1925年底在南开学校的演讲词。原载1926年2月28日《生活周刊》第1卷第19期)
5、李雷不仅是莫愁校区新传院文艺部的部长，同时还是“南泠话剧社”的社长。李雷觉得自己是“躺平d”，但是讲到和配音朗诵有关的活动和比赛时，便会两眼放光，兴致勃勃。
6、作为杜威的学生，陶行知是主张试验主义的。他认为试验是发明的利器，近代一切发明创造都来自于试验，教育也不例外。要除旧布新、改良教育，就离不开试验。在试验过程中，很可能失败。(陶行知是一个怎样的人)。
7、“对，到台上的那一刻我就不是我，我就不是李雷，我就是陶行知。”
8、《新安陶氏族谱》封面的原文如下：大明正德五年，浙江绍兴府会稽县陶家堰分支迁居江南徽歙之西，曰古溪，后移下黄潭源。故确定陶氏先祖为500多年前由浙江绍兴迁居徽州。
9、 要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要做一个80岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个18岁的老翁。 要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。 要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。 我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。我以为择业时要根据个人的才干的兴趣。做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。 我曾作了一首白话诗，论人要有独立的职业：滴自己的汗，吃自己的饭。 自己的事，自己干。 靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。 将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。 我希望到会的个人，是四万万人中的一个人。诸君还要时常想：中国有几个整个的人？我是不是一个整个的人？
10、中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新(《向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整》
11、因此他主张教师的职责不应该只是教书，更重要的是要教学生做人。基于这一考虑，他要求教师一定要具备两种素质：
12、1927年3月，陶行知等创建了第一所试验性的乡村师范学校——晓庄师范学校。他以乡村教育是“立国之大本”的高瞻远瞩，怀着“爱中华民族中最多数而最不幸的农人”的崇高感情，来到荒山僻野担任每月薪俸不足100元的乡村师范学校的校长，成为我国农村教育的先驱。但是由于社会条件不成熟，陶行知虽然为此作了巨大的努力，平民教育运动仍然并未获得应有的成功。
13、陶行知(1891-1946)，徽州歙(shè)县人，原名文浚。人民教育家、思想家。中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。后认为“行是知之始；知是行之成”，又改名为行知。毕业于金陵大学文学系。
14、他还说：“好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。换句话说，要想学生好学，必须先生好学。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”
15、“你，这还不如他呢！”，导演叉腰，众人偷笑。
16、“那时吃完晚饭，偌大的方山没有人，大道上有鸟飞过，我们便在大道上走成一排，眺望落日余晖。”李雷说，“最大的收获还是交了一帮朋友。”
17、陶行知曾说：“爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育”“您不可轻视小孩子的情感......”
18、1931年，陶行知为《师范生》月刊创刊号撰文说：教育的本质是教人变。教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育，教学生变成先生的是师范教育。他希望师范生要像孙悟空一样，首先要做一个“有目的，有远虑，有理想”的人。
19、一次，陶行知见一个男孩打同学，便阻止他并叫他到办公室。见到男孩，陶行知拿出一粒糖说：“奖励你，你比我先到办公室。”
20、轮到李雷，读的是第十一场“送别”。李雷用上播音范儿，读到后面情绪来了：
21、剧组的盒饭一顿25块钱，吃盒饭的时候，大家会默契地把苹果留给剧组里的一个瘦瘦的男生，“因为他演的那个角色在剧里要吃苹果，每排一次，他都要真吃，而且他会真的吃完”。有时，端着盒饭的一群人互相调侃，“我们剧里扮演反面角色于仲篪的那个同学，真的是本色出演，平时就是一副油腔滑调的样子”，入戏太深的人开玩笑，指着这位演坏角的“戏精”，“你是坏人，咱们要疏远他！”
22、生活即教育的意思是说生活其实就是教育。一个人他拥有什么样的的生活，他就有什么样的教育，生活和教育其实是分不开的。当你想拥有一个好的生活，你就要有一个良好的教育环境，就要受到好的教育。同时，生活中也蕴含这各种各样的教育，教育和生活是贯穿的。个人认为，这些教育可以是学校老师的教育、家里人的教育或者是某个人、某件事的教育。除此之外，教育是离不开生活的，教育不能只是纸上谈兵，要把教育带到生活中去，让教育影响生活。
23、《难忘的小诗》课文记叙了陶行知校长巧妙地用小诗教育学生，使学生们相亲相爱的故事。体现了陶行知别具一格的教育方式，教育我们要与同学团结友爱，互相帮助。
24、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
25、《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。”
26、因此他提出教师的责任不在于只是“教”书，而在于教学生如何学习。这样一来，学生就会由被动地死记硬背变成主动活泼地学习。
27、在外人看来，曾经吃过黄油面包并当过多年大学教授，来到晓庄以后，脱去西装革履、长袍马褂，与师生共甘苦，同农民交朋友的行为是不能理解的。正是陶行知这种不被人理解的举动，却使中国教育的发展走上了一个新台阶。
28、1926年陶行知起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。这个宣言现在看起来似乎没有什么大不了，但是放在当时，这还是很先进的，对于占绝大多数的人的农村进行教育，这在当时还没有人注意，可以说，单单就这一个宣言，就足够八陶行知放在很高的位置了。这是改造了中国 的教育。
29、我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。作事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要作事成功，我们必要有那样的才干。
30、1891年生，原名文_，后改知行，又改行知。安徽歙县人。毕业于金陵大学文学系。后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。
31、陶行知(1891-1946)，徽州歙县人，原名文濬。在大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。后认为“行是知之始；知是行之成”，又改名为行知。
32、第一次约李雷采访时，他隔着剧场的落地窗冲我挥手，听不见他的声音，只能看见他晃着一头卷发，脚蹬一双经典色的山地靴，急促促地从剧场里出来接我。他说，距离上次回家已经快一年了，“一切为戏剧让步”这句话成为“爱满天下”剧组的共识后，谁也没有在导演眼皮子底下溜走过。他笑，“嘿，我倒是溜过几次！”
33、男孩不敢抬头。陶行知又拿出一粒糖：“我阻止你，你就住手了，说明你尊重我。”男孩迟疑的接过糖。陶先生接着说：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，你很有正义感，再奖励你一颗糖。”
34、我希望诸君至少要作一个人；至多也只作一个人，一个整个的人。作一个整个的人，有三种要素：
35、其实，从孩子懂事起，就知道父母的喜怒哀乐。每天一分钟，换一个角度，走进孩子的世界，倾听一下他们的呼声。这对培养孩子的社交能力大有裨益。
36、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
37、校外公演，李雷第一次站在了江苏大剧院的舞台上。
38、叶水涛｜“双减”：过一种幸福完整的教育生活
39、紧接着，剧组里的“于仲篪”、“钟儿”就跳出来调侃，